生于忧患死于安乐强调国家兴盛内有什么外有什么？ 生于忧患死于安乐中强调忧患意识对国家兴亡的重要性的句子是？
1.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。《生于忧患死于安乐》
2.人无远虑 必有近忧 生于忧患 死于安乐 激扬禀赋 憎恨分明 乐天知命 杞人忧天 货比三家 遇强愈强 草率鲁莽。
3.你忘了，他想着，你丢了，他拾着。 人无远虑必有近忧。 生于忧患死于安乐。 要有忧患意识 团结出成绩，团结出战斗力。
4.看过日本崛起，再次感觉世界各国无论先天条件如何，深刻的忧患意识是很多民族崛起的先觉主观条件。比如英国，日本这样的岛国，发展比俄罗斯美国这样的大陆国家还要早，要快。所以生于忧患死于安乐，大国即是优势，也是阻碍。——唐晋《大国崛起》
5.失去发烫的梦想并非只是由于年龄增长，更主要在于安定的生活以及生于忧患死于安乐这一亘古不变的道理。犹如悲伤是诗人的精神食粮，不安是保持梦想发烫的防腐剂。藏于失败之内的革命性让人怀揣梦想，而对梦想不言放弃的自恋情结才能让梦想始终保持发烫的热度。——金兰都《因为痛，所以叫青春》
6.鱼从大海游进河流，从河流到鱼缸，它的圈子在缩小，它的生活变安逸。不用惧怕被大鱼吃掉的危险，却失去了选择栖息地的权利，看似安逸的小小鱼缸，却要面对缺氧和断粮的苦，裸露着肚皮供人观赏，好不羞躁。孟子说“生于忧患死于安乐”所有的一切都适于此。如此，你还怕苦难吗？
7.君子以思患而豫防之《周易》
8.生于忧患，死于安乐——孟子
9.生于忧患而死于安乐。——孟轲《孟子·告子下》
10.很久以前有个人说生于忧患，死于安乐，后来人民生于忧患，死于忧患，如今太平盛世奋斗着的年轻人生于安乐 死于忧患，而他们的下一代生于安乐，死于安乐。
《生于忧患死于安乐》以“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”强调忧患意识对国家兴亡的重要性。意思是说：如果在内没有能干的大臣时时注意修明法度，没有敢于直谏的贤士处处提醒国君；在外又没有足以与自己的国家抗衡、对自己的国家构成威胁的敌国，那么在这种宽松平和的国度里，国君便可以整日耽于安乐，他既不需文韬，又不需武略；既不需文治又不需武功，而安乐的结果也往往就是国家的灭亡。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。从这里可以知道强盛内需要坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，外需要有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患。生于忧患，死于安乐
先秦 · 《孟子》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
译文
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。
全文分两部分。
第一部分（第1、2段）：举例论证人才必须在艰苦的环境中造就的道理。（分两层）
第1层（舜发于……举于市）：列举六位历史上著名的人物的事例，说明成就大业者都曾经过一番艰苦磨炼。
第2层（故天降……其所不能）：论述人要担负重任，有所作为，成就大业，必须先在思想、生活和行为等方面经受一番艰苦的磨炼。
第二部分（第3、4段）：论述人处于困境才能奋发，国无忧患则往往遭灭亡的道理。点明中心论点：生于忧患，死于安乐。
第1层（人恒过……而后喻）：从正面讲人必须经过挫折、困苦，才能长进和有所作为。
第2层（入则无……国恒亡）：由个人推论到治理国家，进一步论证艰苦磨炼的必要性。
属于忧患，死于安乐，强调国家兴盛但是内忧外患的时候，我们还是要不断的锻炼自己，锻炼自己，做到居安思危。
