中国古代文学如何达到传统和现代的融合
1、中国古代文学是传统文化中最容易为现代人理解、接受的一种形态，哲学、历史、宗教无法与文学相比。
2、是沟通现代人与传统文化的最直接的桥梁，通过文学作品我们可以回到几千年的古代社会，与古人同喜同悲。
3、是世界其它文化背景中的人民了解中国文化的最佳窗口。现代人(包括外国人）了解中国古代文化的最佳途径是观赏古装电视剧、电影，阅读古代文学作品。
国家将民族传统节日定为法定假日，本质在于深入挖掘民族风情，使优秀传统文化得到弘扬和传承，进而推动现代文化建设和文化繁荣，全面提升社会文明程度。新形势下，我们应该重新认识和建设我们的节日，把传统节日与时代精神相融合，推动中华文化历久弥新。
深化传统节日主题，从“娃娃”抓起，构建传统节日文化教育体系。传统文化的教育和传承要从“娃娃”抓起，要把传承与创新相结合起来。既要充分彰显传统节日蕴含的特色主题，又要结合儿童及青少年的特点和思想实际进行教育。要把节日文化教育与课程教育相结合。在幼儿园、小学课程中进一步引入传统节日的内容，使孩子们在不知不觉中受到感染和熏陶，达到教育的润物细无声的效果。要把课内声情并茂的讲授与课外丰富多彩的实践相结合，要重视发挥课堂教学在传播节日文化中的突出作用，也要充分运用课外文化娱乐活动，营造浓厚的校园节日文化，让学生感受传统节日文化的过程中增强爱国主义情操。要把读书与做事相结合。引导学生阅读与传统节日相关文章，了解传统节日的起源、传说、习俗以及文化内涵。同时，让学生主动参与节日活动，身体践行，体会传统节日的文化内涵。
突出节日文化内涵，积极创新形式和载体，吸引群众参与。随着社会生活的日益多元多变，我们需要更加有力的举措、更加有效的载体来传承民族传统节日。一是坚持价值引领，利用传统节日，政府相关部门及社会组织可以走访慰问道德模范、身边好人；举办一些爱心活动，邀请一些家庭及嘉宾参加群众联欢，传递着社会正能量。二是坚持融入群众，广泛组织开展与传统节日相关的系列文化活动，如端午节，应该继承先人留下的包粽子、赛龙舟等文化符号。要通过“我们的节日”的诸多主题活动，增强节庆活动的群众性，把传统节假日打造成传承民族文化的平台，为公众提供更多享受丰富精神大餐的良机，让优秀传统文化绽放时代的光彩。三是坚持文化涵育，利用春节、中秋节等传统节日，精心组织传统节庆活动。如春节的辞旧迎新、清明节的慎终追远、端午节的家国情怀、中秋节的阖家团圆等都可以通过展览、论坛、咨询、讲座等形式使其内涵和形式与时俱进，让人们参与其中有所了解，进而陶冶情操呵护文脉，促进民族精神的传承和弘扬。实际上，只有使民众自发性参与，传统节日才能发挥自己的作用，百姓也才能回过头来过好自己的传统节日。
对于传统来说就是古，对于现代来说就是新。其实复古革新的工作前人已经做了。
其实中国的现代文学其本身就有传统文学的影子，文学演进的过程中，其必然发生融合。
从近代文学历程上看：
中国古代文学不断发展着，但却表现出异常稳定和凝固化的特点，与西方文学相比，统一性和单一性相当明显。这种特点是和中国社会的历史进程紧密相关的。中国文学大部分在封建社会的小生产土壤中产生，几乎一直在中央集权的统一国家中，在重视文化思想、并对之严格控制的情况下发展。所以中国古代文学与外国文学的联系相对说来较少，大部分时间处于封闭的环境中，除了特殊的历史时期外，总的说来与宗教的关系相当疏淡。这就形成了中国古代文学凝重稳健的性格。19世纪后半期至20世纪初，随着中国封建社会开始发生的重大变化，这种性格开始打破。中国古代文学的正宗诗文，到清代中叶，大都由于因袭旧艺术形式、缺乏新思想内容而走向末路。鸦片战争以后，一部分知识分子开始认识到本民族经济文化上的弱点，文学上出现了龚自珍、黄遵宪等为代表的开明派；戊戌变法运动前后，资产阶级改良主义代表人物梁启超、黄遵宪等提出了诗界革命、文界革命、小说界革命的主张，要求“崇白话而废文言”，号召革命的政治小说也相继产生，例如李宝嘉的《官场现形记》 、吴沃尧的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记》 、曾朴的《孽海花》等，都是揭露当时社会黑暗的谴责小说 。与此同时，出现了以柳亚子、秋瑾为代表的一群爱国诗人 ，他们救国图存的作品，形成了近代文学中新的文学潮流。五四新文化运动，使中国文学进入了光辉的现代时期 。这时期的文学，已成为自觉、独立而又面向整个社会的艺术。它以改变文学语言为突破口（以白话代替文言），对文学的形式、表现手法、内容，进行了全面深刻的变革，产生了不同于传统文学的新诗歌、散文、小说和戏剧，还引进和创造了散文诗、报告文学、电影文学等新体裁，创作主体的个性、自我意识和描写对象社会化的深度和广度都得到了从未有过的强化。对于人的命运和人民、民族命运的关注，现代民主主义和社会主义思潮，成了新的文学主潮的思想基础。民族危机、知识分子的道路、农民的苦难、抗争与解放、武装斗争，是作品常见的题材。作家与读者有了更广泛而亲切的交流，而且也更广泛地吸取了世界文学新潮的营养。正是通过外来影响的民族化和文学传统的现代化，才创造出了新的民族文学，并成为现代世界文学的自觉成员。这时期的文学取得了辉煌的成就，出现了鲁迅、郭沫若、茅盾等一批世界性的作家 。鲁迅创作的《 狂人日记 》 、《阿Q正传》、《祝福》、《药》等富有高度思想性、艺术性的小说及大量杂文，创造了中国现代文学最伟大的里程碑。中国新文学运动的伟大旗手鲁迅，以他的作品在中国人民中产生了极其深远的影响。
中华人民共和国建立后，中国文学一方面发扬了五四以后的新文学传统，一方面又表现出新的历史时期的时代特色。在更广泛更深刻的程度上与人民结合，积极表现中国人民在反帝反封建斗争中的革命精神，努力反映社会主义时期中国人民新的生活风貌，出现了一大批富有时代气息的优秀作品。经过文化大革命的文学停滞时期，从70年代后期开始，中国文学又出现新的转机，大群新作家走上历史舞台，文学的现实主义传统得到恢复和发展，新的艺术形式和艺术方法获得多方面开拓，文学内容也获得很大程度的深化，中国文学呈现了新的繁荣局面。在中华人民共和国建立之后，由于政治和历史的原因，台湾省文学及港、澳地区文学作为中国文学的一个组成部分，在另一轨道上相对独立地发展，也为丰富祖国的文学宝库作出了贡献。自本世纪初开始，又出现了中国自由作家与中国自由文学的概念，使中国文学真正呈现百花齐放的局面。
由上可以看出，现代文学是在传统文学革新而来的，其本身融入了传统，至于那些新兴的文学也必然将收到传统文学的洗礼融合。
至于个人如何利用传统与现代，就必须在传统中吸取经验，作为一个中国人，融入文化里面的东西是无法去除，也不能去除。现代文学应该在传统文学的积累之上开辟创新，去除二者之糟粕，取二者之精华。其次更应该的是创作出具有时代气息，符合现代节奏又能够触摸到一个民族的潜意思。
结：其本身就在时代的冲洗中互相融合，对于个人如何在其发展，融入生活，你会发现传统与现代是如此有机的融合。（只有融入生活，你才能感受到现代鲜明的气息，以及在时间长河中长久不灭的传统。二者正是文学所需要的，也是你所需要的答案。）
先代文学和现代文学是一个紧密结合的有机体！前代文学是现代文学的铺路者，现代文学是对前代文学的总结、沉练、提精。二者相辅相成，当你真正了解他们的背景、底蕴、联系时，就很容易结合古今文学特点将二者紧密的联系在一起讨论了，就是长江后浪推前浪的关系，没有后浪哪来前浪？没有传统哪来现代？二者理应没有切实的界限，我们所要做得，只是取其精华，舍其糟糠，那时古代的，即是现代的，现在倒是还有不少现代的落后的思想、风格，他们反倒应该作古，呵呵！
从古代文学中汲取养分滋养现代文学。
我是中文专业的研究生，不空谈理论，亲身体会的经验是： 看看美国 德国学者研究的古代文学的方法 再结合国内研究 ，一定能做出成绩！
有和氏璧是赵王发现的
