《六韬》是怎样教导我们如何用人，如何与人相处的？
它教导我们要和有素养的人相处。俗话说的好近朱者赤近墨者黑，和什么样的人相处，同样的你也会受到周围人的熏陶，有的时候自己是有素养，有正义的人，但因为周围人的感染，使自己也会和他们一样。有的时候和好的人交往，同样自己在其中也会发现自己的缺陷，使自己改善自己变得更加的完美。
和别人相处，要以友善的心态，不要因为任何的目的而去接近别人，这样既凸显自己的不良的行为，而且也会伤害到自己身边的人。所以人与人之间相处要和睦，不要因为一点小事情而去争吵，更重要的是要懂得理解与包容，这才是我们要学会的。
人各有所长，同样的也各有所短。选拔使用人才，要德才兼备，同样自身也要有良好的教养和渊博的知识，能力强的人才能才能把事情做的更好。
据说《六韬》乃周朝开国军师姜尚所著，全书分为《文韬》、《武韬》、《龙韬》、《虎韬》、《豹韬》、《犬韬》等六卷，北宋神宗元丰年间，《六韬》被列为《武经七书》之一，为武学必读之书。
《文韬》是全书的首卷，又分了10篇，由浅入深，逐步展开，层层递进的讲述了治国用人的韬略。
一
姜太公隐居岐山、垂钓渭水，遇到外出打猎的周文王，然后以钓鱼为话题谈论天下，表达了“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下”的观点。
话说周文王励精图治，到处招揽人才，巧遇太公于渭水北岸独自垂钓，姜太公以钓鱼为喻，谈论天下。“缗微饵明，小鱼食之；缗调饵香，中鱼食之；缗隆饵丰，大鱼食之。”意思是说钓丝细微，鱼饵可见，小鱼就会上钩；钓丝适中，鱼饵味香，中等大小的鱼就会上钩；钓丝粗长，鱼饵丰盛，大鱼就会上钩。钓鱼要根据不同的鱼选择不同的鱼竿和鱼饵，要想天下人才为自己所用，就要“禄等以权，死等以权，官等以权。”以厚禄、重金、官职来诱惑于他。因为鱼贪吃香饵，就会被钓丝钩住；人想得到君主俸禄，就会服从君主命令。所以我们用香饵钓鱼，鱼便可供我们烹食；用爵禄网罗天下人才，人才就能尽为所用。
古人云：“食君之禄，忠君之事。”要想人才为己所用，就要舍得用高官厚禄诱惑，以德行以感化，然后让人才各得其所，各尽其才。
二
商纣王因为暴虐淫侈，贪图享乐，为营造离官别馆，大兴土木，收刮民脂民膏，“以酒为池，悬肉为林”，过着极其奢侈腐朽的生活。商纣王为了更好的统治奴隶和平民，建立了许多酷刑，并且以观看酷刑来取乐，如炮烙之刑，在铜柱上涂油，下面加火烧热，令罪犯在铜柱上行走，最终因酷热难耐而坠入炭火中烧死；再如虿盆之刑，将宫女脱去衣衫，赤身裸体，投入坑中，与毒蛇撕咬。商纣王无道的统治，导致人心背离，百姓反抗，最终也导致六百年商王朝的覆灭。
周文王曰：“如何可以取得天下？”
姜太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下。”意思就是说天下不是一个人的天下，而是天下所有人共有的天下。能同所有人共同分享天下利益的，就可以取得天下；想要独占天下利益的，就会失去天下。君主要行贤德之政，具备仁爱、恩德、道义的品质，才能获取天下人心，天下归心，自然能够获取天下。
俗话说“物以类聚，鸟以群居”，要想人才为己所用，关键在于自己德行的修养，无德之人，小人附之，有德之人，君子辅之。
二
姜太公曰：“祸福在君，不在天时。”国家的安危与祸福在于君主是否贤德，不在于天命的变化。君主不贤，则国家危亡而民众动乱；君主贤明，则国家安定而民众顺服。姜太公以帝尧为例，说明君主贤德的伟大，帝尧不贪图荣华富贵，穿粗布衣，吃粗粮饭，喝野菜汤，生活节俭；任用人才，赏罚分明；控制自己的贪欲，不劳民伤财，行清静无为之政。所以百姓富足安乐而没有饥寒之感，百姓拥戴他就如同敬仰日月，亲近他如同亲近父母。
夏王朝最后一位君主桀是历史上有名的暴君，他为了满足自己的私欲，让奴隶不分昼夜地为自己修建豪华的琼台瑶室，极端的压迫和剥削奴隶。“筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门”据说夏桀即位后，曾经发兵征伐有施氏，有施氏抵挡不住，进贡一个美女取悦夏桀，名叫妹喜，夏桀十分宠爱妹喜，劳民伤财，动用广大奴隶特地为她造了富丽堂皇的琼室、象廊、瑶台和玉床，日夜与其淫乐。重用佞臣，排斥忠良，听信一个叫赵梁的小人，剥削和压榨百姓，使得民不聊生，生活疾苦。杀贤臣，闭视听，有位大臣关龙逢，深感夏朝江山己危机四伏，因此劝告他爱护百姓，节俭用度，夏桀听后恼羞成怒，当即将他处死。正是由于夏桀的残暴统治，导致众叛亲离，也导致四百多年的夏王朝被商取代。
“机不可失，失不再来”，成大事者，机遇很重要，但是关键还是看自己的能力，机会只留给有准备的人，成功也只属于不断突破自己的人。所以要想抓住机遇，就要从自身做起，不断挑战自己，突破自己。“近君子，远小人”，小人往往进谗言，让你渐行渐远，走向无底的深渊；君子往往是真实之言，虽然难听，但却是实情，犹如黑暗里的一盏明灯，带领你走出黑暗的泥潭。
三
姜太公通过“利和害，成和败，生和杀，与和夺，乐和苦，喜和怒”阐述了君主如何爱民。
“利而勿害，成而勿败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒。”意思就是说要给予民众利益而不损害他们的利益，要促使民众取得成功而不败坏他们的事情，保护民众生存而不无辜杀害民众的生命，给予民众实惠利益而不掠夺侵占民众利益，使民众安乐富足而不要让他们蒙受悲痛疾苦，让民众喜悦而不要激起他们愤怒。
一代明主唐太宗李世民曾经说：“君，舟也，人，水也。水能载舟，亦能覆舟。”把君主比作舟，把民众比作水，认为水能载舟，也能覆舟。治国必先安民，李世民继位后，励精图治，大力发展农业，推行均田法，奖励垦荒，减轻赋税，去奢省费，躬行节俭，从而造就了天平盛世。
古人云：““得道多助，失道寡助。”想成就一番伟业，获取别人的帮助很重要，只有以真心对待别人，才能得到真心的回报。“善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟。”善于治国的君主，统驭民众像父母爱护子女，兄长爱护弟妹那样。我们对待下属像对待父母、子女、兄弟姐妹一样，何愁不能获得下属的忠心呢？对待朋友像对待父母、子女、兄弟姐妹一样，何愁交不到知己？
“良禽择木而栖，贤臣择主而侍。”只有做一个贤德之人，才能以德服人，才能如春雨般滋润，才能得到更多人的信任和跟随。
”士为知己者死，女为悦己者容。”只有做一个贤德之人，才能以德感人，才能如烈日融寒雪般温暖，才能得到更多人的效忠和拥护。
成大事者，必须要学会识人用人，要用人就必须学会待人，这一切都离不开贤德的品行。所以人生在世，要有仁爱之心，恩德之心，道义之心，做一个贤德之人。
《六韬》是中国古代的著名兵书之一，也叫《太公六韬》。
内容由《文韬》、《武韬》、《龙韬》、《虎韬》、《豹韬》、《犬韬》六部分组成。
《六韬》在先秦兵家著作中是篇幅最长的，内容也很丰富。《文伐》在《武韬》第二卷提出的十二条方法，实际上是在军事斗争的基础上配合以政治、外交上的谋略战，从而分化瓦解敌人，利用敌人内部的矛盾，促使敌人自行崩溃，或造成更有利地打击敌人的条件。
第三卷《龙韬》，包括《王翼》、《论将》、《选将》、《立将》、《将威》、《厉军》、《阴 符》、《阴书》、《军势》、《奇兵》、《五音》、《兵征》、《农器》十三篇。“十过”即“勇敢而轻于死，容易被敌人激怒;急躁而急于求成，容易被敌人拖垮;贪婪而好图私利，容易被敌人贿赂;仁慈而失于姑息，容易被敌人动 摇;聪明而胆小怕事，容易被敌人胁迫;诚信而轻信别人，容易被敌人欺骗;廉洁而 近于刻薄，容易被敌人轻侮;多谋而犹豫不决，容易被敌人袭击;坚强而刚愎自用， 容易被敌人利用;懦弱而依赖他人，容易被敌人愚弄。”
第五卷《豹韬》，包括《林战》、《突战》、《敌强》、《敌武》、《鸟云山兵》、《鸟云泽 兵》、《少众》、《分险》八篇。其中以“鸟云之阵”歼敌的战法。
山水险隘地区作战，它要求十分注意加强警戒，进攻时根据情况决定走水路还是山路，并对水路、山路的进攻战术做了详细阐述。它分别论述了几种作战样式的作战方法，包括突袭、夜战、遭遇战、以少击众、经弱击强，等等，提出了许多有价值的作战指导思想。
