石奢者 中表现了石奢怎样的高尚品格 石奢者,楚昭王相也

文言文石奢者，楚昭王相也中石奢和李离都是怎样的人~

在文言文“石奢者，楚昭王相也”一文中，石奢和李离这两个人都是奉公守法、坚贞自守、勇于担当的人，他们的过失即使已经得到了君王的赦免，自己也不会原谅自己。

石奢，是楚昭王的国相，他为人刚强正直廉洁公正，既不阿谀逢迎，也不胆小避事。一次出行属县，恰逢途中有凶手杀人，他追捕凶犯，竟是自己的父亲。他放走父亲，归来便把自己囚禁起来。他派人告诉昭王说：“杀人凶犯，是我的父亲。若以惩治父亲来树立政绩，这是不孝；若废弃法度纵容犯罪，又是不忠；因此我该当死罪。”昭王说：“你追捕凶犯而没抓获，不该论罪伏法，你还是去治理国事吧。”石奢说：“不偏袒自己父亲，不是孝子；不遵守王法，不是忠臣。您赦免我的罪责，是主上的恩惠；服刑而死，则是为臣的职责。”于是石奢不听从楚王的命令，自杀而死。 李离，是晋文公的法官。他听察案情有误而枉杀人命，发觉后就把自己拘禁起来判以死罪。文公说：“官职贵*不一，刑罚也轻重有别。这是你手下官吏有过失，不是你的罪责。”李离说：“臣担当的官职是长官，不曾把高位让给下属；我领取的官俸很多，也不曾把好处分给他们。如今我听察案情有误而枉杀人命，却要把罪责推诿给下级，这种道理我没有听过。”他拒绝接受文公的命令。文公说：“你认定自己有罪，那么我也有罪吗？”李离说：“法官断案有法规，错判刑就要亲自受刑，错杀人就要以死偿命。您因为臣能听察细微隐情事理，决断疑难案件，才让我做法官。现在我听察案情有误而枉杀人命，应该判处死罪。”于是不接受晋文公的赦令，伏剑自刎而死

石奢代表法家精神最高境界，依法治国，不徇私枉法， 不偏袒亲人。

石奢自刎
-------为父尽孝为王尽忠谁又为死者尽命
石奢者，楚昭王相也，坚直廉正，无所阿避。
没有来自奸贼的陷害，也没有来自国王的误解，用不着剖腹辩冤，就这样一个正直廉洁，大公无私，无所畏惧的人却不得不自杀。
因为石奢遇到了一个自己无法解决的难题。
这个难题是在石奢巡视的时候遇到的，道有杀人者，追之，乃其父也，逮住的杀人凶手居然是石奢的父亲．
石奢把自己的父亲放了，然后命人把自己捆绑到国王面前，石奢告诉王说，杀人者，臣之父也，如果我以法律来衡量和判决我父亲的罪行，当杀之，可如果我杀了父亲，我是不孝，现在，我无视法规，违法放走罪犯，我是不忠，臣罪当死。
王说，只是你没有追到凶手而已，不当伏罪，你还是继续为我执掌管理国事吧。
石奢说，不私其父，非孝子也，不奉主法，非忠臣也，王赦免我的罪过，是王的恩惠，伏诛而死，乃臣职也。
遂不受令，自刎而死。
不能做孝子，死。
不能做忠臣，死。
奇怪，石奢身上高度体现了儒家学说的理想人格，怎么一直没有成为儒家所推崇的榜样人物，石奢放走了自己的父亲，没人说石奢不是孝子。石奢自杀死了，没谁说石奢不是忠臣，司马迁写下这段故事，不是要说石奢是个奸臣和小人。
石奢的可贵在于坚持自己的原则，在自己的理想和现实发生矛盾时，在自己无法解决这矛盾时，宁可去死。
面对这样一个坚持原则、毫不苟且的人，似乎不应该再说什么了。
石奢是个认真的人，可还应该有比石奢更认真的人，会站出来说，这事还没完，还不能就此结案。
石奢伏诛，罪在私放人犯，循亲违法，辜负了王的信任。事实上石奢并没有杀人，石奢的罪和他爹的罪是两码事，石奢不能顶替他爹的罪行，真正的杀人凶手依然逍遥法外。
石奢死了，却把难题留给了国王，如果王缉捕凶犯，将石奢的父亲绳之以法，石奢的死并不能换回他爹的命，如果王因私石奢而放弃追凶，任石奢的父亲逍遥法外，则石奢以死维护的法还将继续被践踏，
石奢以死解决了自己的矛盾，却依然解决不了法律的问题。
在肯定石奢的同时，也不要忘记追问石奢的父亲，那个真正的罪魁祸首。
石奢的父亲在杀人之后知道逃跑，不能说不知道杀人的后果，在被儿子释放之后，依然选择了逃，不能对自己的行为负责，也不能承担自己行为的后果。
石奢孝其父，其父却不能爱其子。
为父尽孝，为王尽忠，谁又为死者尽命。