终文言文
1. 终不知车的文言文
原文：越①无车，有游者得车于晋楚之郊，辐②腐而轮败⑩，輗折而辕毁，无所可用.然以其乡之未尝有也，舟载以归而夸诸③人.观者闻其夸而信之，以为车⑦固若是，⑧效而为之者相属④.他日，晋楚之人见而笑其拙，越人以为绐（14）己，不顾；⑨.及寇兵侵其境，越⑿率⒀敝车御之.车坏⑥，大败，终不知其车也.学者之患亦然.翻译 越国没有车，有一个旅游的越人在晋国和楚国的交接处的郊外弄到一辆车.车轴腐朽并且车轮破败，车辕已经被毁坏了.已经没办法再用了，但是越人的家乡没有这种车.于是用船运回家并向别人夸耀，看到的人相信了那个越人的话，以为车本来就是这样造的，就都纷纷效仿做成相似的样子.一段时间后，晋国和楚国的人看到了笑话他们车子的拙劣.越人以为他们在骗自己，没有理会.等到敌人侵入他们的国境，越人带领这破旧的车去抵抗敌人.结果，车都坏了，打仗败给了敌人，但始终不知道真正的车是怎么造的.学习的患处也是这样.【注释】 ①越：越国 ②辐（fú）：辐条.车轮中连接车毂与轮辋的一条直棍.下文的“輗（ní）”、“辕（yuán）”均是古代大车上的部件，其中“輗”是辕端与横木相接的部位，“辕”是车前驾牲畜的两根直木 ③诸：相当于“之于” ④相属：—个接着一个 ⑤绐（dài）：欺骗 ⑥坏：毁坏 ⑦固：本来 ⑧效：模仿、仿效 ⑨顾：理睬 ⑩败：破坏 ⑪然：于是 ⑫敝：破旧的 ⑬及：直到 ⒁率：带领 舟载以归而夸诸人：于是用船运回家并向别人夸耀.及寇兵侵其境：等到敌人侵入他们的国境.。
2. 最终用古文怎么说
1、末——表示最后的时候
出处：西汉·刘向《战国策》中的“‘行百里者半九十’，此言末路之难。”
译文：行程一百里，走了九十里才算完成了一半。比喻做事愈接近成功愈困难。
2、终——表示最终
出处：周朝·佚名《诗经》中的“靡不有初，鲜克有终。”
译文：人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。
3、竟——表示终究；终于
出处：西汉司马迁的《毛遂自荐》中的“平原君竟与毛遂偕。”
译文：平原君最后和毛遂一起走了。
4、卒——表示终于；最终
出处：西汉·司马迁《垓下之战》中的“然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。”
译文：现如今我被困在这里，是上天让我灭亡，不是战争的罪过。
5、遂——表示终于
出处：西晋·陈寿《隆中对》中的“然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。”
译文：然而曹操最终能够战胜袁绍，不只是占据天时之利，也是因为人的谋略。
3. 终北国文言文翻译及阅读
终北国，选自《列子·汤问篇》，原文是：
禹之治水土也，迷而失涂，谬之一国.滨北海之北，不知距齐州几千万里.其国名曰终北，不知际畔之所齐限，无风雨霜露，不生鸟兽、虫鱼、草木之类.四方悉平，周以乔陟.当国之中有山，山名壶领，状若甔甀.顶有口，状若员环，名曰滋穴.有水涌出，名曰神瀵，臭过兰椒，味过醪醴.一源分为四埒，注于山下.经营一国，亡不悉遍.土气和，亡札厉.人性婉而从物，不竞不争.柔心而弱骨，不骄不忌；长幼侪居.不君不臣；男女杂游，不媒不聘；缘水而居，不耕不稼.土气温适，不织不衣；百年而死，不夭不病.其民孳阜亡数，有喜乐，亡衰老哀苦.其俗好声，相携而迭谣，终日不辍音.饥惓则饮神瀵，力志和平.过则醉，经旬乃醒.沐浴神瀵，肤色脂泽，香气经旬乃歇.周穆王北游过其国，三年忘归.既反周室，慕其国，恍然自失.不进酒肉，不召嫔御者，数月乃复。
翻译成现代汉语是：
大禹治理水土的时候，迷失了道路，误入一个国家。那里滨临北海的北部，不知道距离中国有几千万里。那个国家名叫终北国，不知道它的边界在哪里。这里没有风雨霜露，不生长鸟兽、虫鱼、草木之类的生物。四面八方都很平坦，周围环绕着层层迭迭的高山。在国家的正中有一座山，名叫壶岭。山的形状象只口小腹大的瓦罐。山顶上有个洞口，洞口的形状象个圆环，名叫滋穴。洞口中有泉水涌出，名叫神瀵。它的气味清香胜过兰草花椒，味道甘甜胜过美酒。一个源头分为四股水流，灌注到山下，周流全国，到处流遍。那里地气平和，没有瘟疫。人民性情委婉顺从，不竞逐，不争斗；心地柔顺，品性怯弱，不骄傲，不妒忌；长少同居，不分君臣上下；男男女女，一起游玩，男婚女嫁，不用媒的，不要聘礼；在河边居住，不耕种庄稼；气候温和，不织布帛， *** 衣服；百岁而死，不天折，不生病。那里的人民繁衍兴旺，人口无数，只有喜悦安乐，没有衰老悲哀痛苦。那里的风俗喜欢音乐，老老少少，成群结队，轮流唱歌，歌声整天不停。饥饿疲倦了就喝神撰的泉水，力量和心神立刻得到恢复。喝多了就会醉，十多天才醒过来。用神氵粪的泉水洗澡，肤色洁白光滑，芬芳的香气十多天才消失。周穆王到北方巡游时经过这个国家，留连忘返，在那里一直居住三年。回到自己的国家后，仍旧思慕那个国家，怅然若失，不吃酒肉，不亲近嫔妃，几个月后才恢复了常态。
阅读理解：
中国神话中的大禹，不仅是为民治水的英雄，而且也是一位周游世界的探险家。相传大禹亲自去天边探险，顺便开展外交活动。他往东到过“扶桑”，那是太阳升起的地方；到过“九津”和“青羌”的原野，攀登高山到过“鸟谷国”、“黑齿国”和有九尾狐的“青丘国”。他向南到过“交趾”，翻越天气极热的九阳之山，到了“羽人国”、“裸民国”和“不死国”。往西去过西王母三青鸟居住的“三危山国”，见到了只饮露水不食五谷的人；还到过堆满黄金的“积金山”，见过“奇脑人”、“一臂三面人”。向北到过“令正国”、“犬戎国”，又穿过积石山，到北海拜访了兼任海神与风神的禹疆。大禹告别禹疆后本打算回家，却又在茫茫风雪中迷了路，反倒愈发向北走去，最后竟到了一个叫做“终北国”的地方。
《列子.汤问》记载大禹到终北国，所目暑的经历还有那里的“人情”：人们男女杂居，相互平等，不织不衣，等等。这几乎是历代哲人所追求的“大同世界”。这里“人们”摒弃了私欲，“人”的追求升公款了。大禹到达终北国并不是偶然的原因，是由于那些智慧生命的有意引导。从“终北国”的环境看，在很大程度上是一个人造的环境。那里的洞口中有泉水涌出，名叫神瀵（传说中水名）。它的气味清香胜过兰草花椒，味道甘甜胜过美酒。因为那里没有季节变化，除了“人”外也无其他生物。这些“人”的医疗条件应是相当好的，他们没有夭亡或者病死，都无疾而终。据说后来神仙帝王--周穆王也在终北国玩了三年，返回后，十分思慕，不喝酒了也不吃肉，更不近女色了，经过好几个月的时间才复原。
这是道家学派天地境界人类生活理想的生活状态，其人民是处在自然境界的，境界的理想性依赖于环境的优越性。“终北国”环境具有两大特点，一是自然环境的优越性，一是社会环境的理想性。“终北国”无疑是一个乌托邦的世界。
