清朝有捐官，那是怎么捐的呢？ 清朝的“捐官”是什么意思？是怎么样捐的呢？
出卖官职自古以来就被认为是政治腐败的象征，但官职官衔捐赠自秦汉以来就已经出现。明清时期，捐赠逐渐制度化，标价捐赠现象成为政府补贴财政的重要手段。然而，官职的买卖并不像想象的那么简单，清代的捐赠制度也很有特色。清代的仕途可分为清代的仕途和汉代的仕途，其中最著名的是科举，但科举并不是唯一的仕途。在清朝历史草案中，有公务员来源的记录。
其中，科举是科举选拔的学者之一，即具备科举资格的学者、具备科举资格的学者、具备科举资格的学者、具备科举资格的学者和具备科举资格的学者，而没有科举资格的学者，则可能终身为科举人。因为帝国理工学院还有一批学生，学生，他们或贵族高官的子女，或者当地挑选的优秀学生，他们有更大的机会进入官员。还有一些儿子从皇帝的恩典中受益，他们也有更直接的机会担任官职。讨论和议论是指人民的特殊功绩，由督抚来发挥，由会议部授予官职。官生和杂流往往是陪官上学的人，以及其他以非正规方式进入官职的人。
“俊秀”是指一个平民捐钱给监狱，以获得帝国理工学院的文凭。不是直接加入官方行列，而是先解决身份认同问题，就像今天一个部门需要研究生学位才能晋升，这样就会有人为了在职毕业生而学习，或者去党校获得同等水平的文凭。“定制，从客家到恩，巴，福，隋，游公生，阴生是正确的道路，而其余是不同的道路”。一般来说，那些经过测试、被选中或者被认为是正确的方法，而其他方法则被认为是错误的方法。而在不同的方式，“由宝举，也正确的方式，而不是考试段，道路。
非 a 区正确的方式，不是为了约翰，吉姆和李李两个官员.也就是说，差别是基于官员的职业道路，也有差别是官员的职业生涯，正式的八百种出身才是真正的人才，非官员的职业生涯不能进入科学教育、礼仪、组织部门。所以在清朝的官场上有一个蔑视链，前三个表示蔑视非上层，前两个表示蔑视不同的道路。左宗棠就是因为这个被鄙视的，更不用说捐赠者的起源了。实际上，走正确的路比走其他路要好。
举个例子，如果同一个候选人去了外省，那么出身正派的人一个月可以得到两两银子，而捐献者却不能。具有良好背景的代理人或代理职能部门的工作年限按工作年限的一半计算，而捐赠人的代理期限不计入工作年限。大多数捐赠者等待的时间比 koa 的要长，除非他们继续花钱。
然而，无论是以正确的方式还是以错误的方式，都有三种人没有资格担任公职: 第一种是从事低层次职业的人，通常有“低层次”的工作经验，如理发师、算命师等; 第二种是家奴，即奴隶出身的奴隶，或在一个大家族长期工作的奴隶; 最后一代祖父有一项重罪，这相当于一项政治审查，无论是科学研究还是捐赠的官员，当时的政治审查都必须提供三代简历。这三种人都没有
清朝的“捐官”其实就是朝廷的一种卖官的制度，由户部负责，那些有钱势的贵族们可以通过“捐献”一定的钱两，来得到一定的职位，一定的官位。“捐官”只不过是一种官方的美称罢了，其实质就是朝廷将一些职位通过明码标价，卖给一些愿意出钱的人，也就是卖官的行为，当然这个行为也是有一定的规定的。
这种所谓的“捐官”制度，一开始是从康熙皇帝时代开始发展起来的，这种行为也是由康熙皇帝最先提倡的。因为清朝当时刚刚建立不久，经过了长期的战争之后，当时的国库是非常空虚的，这对于一个刚刚建立不久的朝廷来说，是极为不利的，所以需要迅速的回复经济，迅速的增加国库的收入，所以康熙皇帝想到了这一招。通过出售一些比较闲置的朝廷职位，，一些影响比较不大的官位，给那些民间有权势的人，他们钱财很多，不缺吃喝，但是缺一个更高的地位，所以“捐官”的这一制度，恰巧符合他们的心理，所以很多地方土豪都纷纷出钱，去买官职。这一措施的实行，有效的解决了国库的空缺问题，由于初期的“捐官”制度比较严谨，所以也能够为朝廷招来一些比较有用的社会人才。
那么这种“捐官”是怎么捐的呢，是什么官位都可以捐的吗。其实并不是，在康熙、雍正、乾隆等这些早期的清朝皇帝时期，“捐官”是有明确的要求的，一般都是一些比较没什么影响力的职位的，虽然到了清朝后期，这种“捐官”制度泛滥，但还是一直坚守着基本的三条原则：
1.买官的人，不能在关系国家礼仪的部门任职，也就是不能在吏部、礼部任职，并且得到的官位也不能自己再次出售。
2.一般都是授予工作压力比较轻的职位，不担任责任重大的官职。
3.不能担任教职，因为本身这些人，就没有什么文化程度，不能让他们去误人子弟。
所以，清朝的“捐官”其实就是朝廷卖官的意思，就是有朝廷提供一些比较悠闲的职位，名义上的职位给民间的有钱人，让他们出钱购买。
自古以来卖官鬻爵都被视为一个政权腐败的象征，但自秦汉开始，捐纳官爵就已出现。到了明清，捐纳已趋制度化，明码标价的捐官现象成了朝廷补贴财政的重要手段。但买官卖官又非想象的那么简单，清代捐纳制度还是很有特色的。
清代入仕的正途、异途之分
“凡满、汉入仕，有科甲、贡生、监生、荫生、议叙、杂流、捐纳、官学生、俊秀。”——《清史稿·选举》
说到入仕，最著名的途径就是科举考试了，但科举又并非入仕的唯一途径。《清史稿》中有文官来源的记载，其中科甲就是科举这条路选拔出来的士子，也就是有做官资格的举人、贡士、进士，但举人又不一定能做官，朝廷有缺了先仅着贡士、进士候补，举人有可能一辈子都是举人。因为国子监还有一批贡生、监生，他们或是贵族高官子弟，或是地方选派的尖子生，他们入仕的机会更大。另有恩荫惠及的子弟，也是拥有更捷径的入仕门路。
议叙是指有特殊功劳的人，经督抚保奏，由部议授予官职。官学生和杂流往往是在官学伴读的人，以及其他非正途入仕者。俊秀是指平民捐监，获得国子监的文凭，并非直接入仕，是先解决身份问题，就像今天某部门要求晋升时得有研究生文凭，所以就会有人读个在职研究生，或者到党校进修取得一个同级别文凭。
“定制，由科甲及恩、拔、副、岁、优贡生、荫生出身者为正途，余为异途。”——《清史稿》
咸丰年间，国家内忧外患，财政压力增加，朝廷为了收取更多捐银，广开入仕门路，因此造成“登进乃滥，仕途因之淆杂矣” 的局面，为了区别各类官员之轻重，便有了正异途之分。大体上将经过考试、选拔或荫袭者视为正途，其余都视为异途。而在异途中“经保举，亦同正途，但不得考选科、道。非科甲正途，不为翰、詹及吏、礼二部官”。也就是说正异之分是以入仕途径为依据，入仕后也有区别对待，正经八百科考出身的才是真正的人才，异途出身的不能进去科教、礼仪、组织部门工作。
所以清朝的官场里存在一个鄙视链，三甲鄙视非甲，科甲鄙视异途，左宗棠被鄙视就是因为这个，捐纳出身的就更不用说了。在实际待遇上正途也要比异途好，比如同样是侯补官员到各省，正途出身的，每月个有二两银子的生活费，捐官则没有。正途出身的代理或署理职能部门期间，是按照一半工龄计算的，而捐官代理期间是不算工龄的。大部分捐官等缺时间远远高于科甲出身，除非继续花钱捐资。
然而不管是正途还是异途，有三类人是无入仕资格的：首先是从事低贱职业者，常见为“下九流”工作经历的，如剃头匠、算命先生等；其次是家奴，即奴才出身，或者在大户人家做过长工的；最后是祖父一辈有重罪的，这个相当于政审了，无论科考还是捐官，当时的政审必须提供三代人履历。这三类人是科举无门，捐官无路，没有任何入仕的机会。
捐官绝大多数只是个官衔，没有实务，多数人捐官只是为了得到个官身，方便行走行商，但是到了后期官员队伍迅速膨胀，且腐败蔓延，捐官的危害才开始显露。
清朝的捐官其实就是朝廷卖官的意思，由户部负责把这些官卖给一些愿意出钱的人，所谓的捐官也只是说出去好听罢了。
清朝有捐官，其实就是卖官，通过户部，可以向一些有钱的贵族进行售卖，一定的价钱，得到一定的官位。
捐官，其实就是买官。清朝买官，不是有钱就能买，一些下人、伶人是不让买官的。另外，买的官的大小，主要就取决于钱的多少。但是不论多少钱，吏部的官是不卖的。
