春秋时期，有哪些著名的思想家？ 春秋战国时期主要思想家及其主要思想？
1、孔子：儒家思想仁，克己复礼，宁所不欲勿施与人，有教无类，因材施教。
2、孟子：儒家思想性本善，仁政，水能载舟亦能覆舟。
3、荀子：儒家思想性恶论。
4、商鞅：法家家想依法治国。
5、老子：道家思想小国寡民，无为而治。
6、庄子：道家思想清净无欲。
7、墨子：墨家思想非攻，兼爱，尚贤。
8、兵家，代表人物：孙武、孙膑。作品：《孙子兵法》、《孙膑兵法》。
9、阴阳家，代表人物：邹衍。
10、纵横家，代表人物：鬼谷子、苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》、《鬼谷经》。
11、杂家，代表人物：吕不韦 作品：《吕氏春秋》。
一、墨家学派创始人是墨子。墨子名翟，是战国初期鲁国人。
墨子的主张和儒家是针锋相对的。反对世卿世禄制度，主张尚贤，任用官吏要重视才能，打破旧的等级观念，使“官无常贵，而民无终贱”。
代表墨翟思想的有《墨子》一书，是他的弟子根据受课笔记编撰而成的。他主张“兼爱”、“非攻”。
二、道家学派的创始人是老子。老子姓李名耳字聃，楚国人，约与孔子同时，出身于没落贵族。反映他思想的书为《老子》，又名《道德经》，大约是战国人编纂的。
老子把“道”抽象化，概括未普遍的无所不包的最高哲学概念。在他看来，道是凌驾于天之上的天地万物的本原。他还提出“天发威，道法自然”的思想，摒除利“天命”的绝对权威。
老子的哲学利包含著丰富的辩证法思想。指出，任何事物都有矛盾对立的两个方面；矛盾两方可以互相转化，转化的途径是守静，政治上提倡“无为而治”。无为是指不妄为，不胡作非为，为所欲为。
春秋战国时期主要思想家有：
1、孔子
（1）性善论：孟子认为人性是人类所特有的本质特性。人先天就具有四种善的萌芽：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，这四种善端是后天仁、义、礼、智四种道德发展的基础与条件。
（2）理想人格“内圣外王”是理想人格，重视道德完善甚于治理天下国家才能。“大丈夫”应该有着崇高的志向和伟大的精神境界，有着对正义行为的高度自觉性，有着坚定的信念和高尚的气节。
（3）道德教育的内容：仁、义、礼、智。其基本内容以血缘关系为核心的伦理道德内容，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，这也是孟子整个教育目的所在。
2、孟子
孟子继承了孔子的学说并有所发展，他的思想主要体现在“民本”、“仁政”、“王道”和“性善论”等方面。
（1）民本：他认为决定统治者统治地位的政治基础是民心的向背，民心归服是统一天下的决定性因素，从某种意义上说人民比君主更重要。
（2）仁政：主要表现在养民、教民两个方面。养民要制民之产、使民以时、取民有制；教民要向人民施以教化。
（3）王道：是孟子提出的国家政治的最高理想。孟子所谓“王道”，即“以德行政者王”，在孟子看来，实行王道之治就是“保民而王”，就是“乐以天下，忧以天下”。
（4）性善：性善论是其伦理思想和政治思想的根基。
3、老子
老子思想的核心是“道”，“道”在老子思想体系中是自然界的最高准则，“道”的运行规则决定着人世间的一切，人只有顺其道而行之，符合自然规律才能与天地融合，达到与万物和谐相处的目的。
在“道”的基础上，老子提出了“无为”的思想，这种思想在西汉初年被统治者采用，对百姓采取无为而治的政策，减轻对百姓生产生活的干涉，对恢复战国以来因战争造成破坏的经济发挥了重大作用。
在老子的思想体系中，“无为而治”的基础是小国寡民，小到“鸡犬之声相闻”。虽然小，但老子不主张百姓之间频繁的往来，甚至最好是“老死不相往来”。老子认为这样可以减少社会矛盾，利于社会稳定，但实际上是违背经济发展规律的，属于比较消极的思想。
老子思想中最精华的部分是朴素的辩证法思想。老子认为事物都是相对的，是在不断变化之中的，这对于人们正确全面地认识事物具有重要的意义，集中反映了古代中国人民对现实世界的深刻思考。
4、墨子
墨子主张“兼爱”，提倡“兼以易别”，反对儒家从宗法制度出发的亲疏尊卑之分；提出“兼相爱，交相利”，要求“节葬”、“节用”，反对奢华的生活方式以及礼乐制度；鼓吹“尚同”、“尚贤”，反对任人唯亲。
提出“非攻”，反对各国之间以掠夺为目的的战争；主张“非命”、“天志”、“明鬼”，一方面否定天命，同时又承认鬼神的存在。
5、韩非
韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。国家的大权，要集中在君主一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。
对于民众，他吸收了其老师荀子的“性本恶”理论，要以法来约束民众，施刑于民，因此他认为施刑法恰恰是爱民的表现。但是主张减轻人民的徭役和赋税的。
韩非子的观点是反对复古，主张因时制宜。韩非子根据当时的形势情况，主张法治，提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。韩非子提倡君权神授，自秦以后，中国历代封建王朝的治国理念都颇受韩非子学说的影响。
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2.老子：中国春秋时思想家、道家学派创始人。一说老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚国苦县(今河南鹿邑东)人。曾为周“守藏室之史”(管藏书的史官),后隐退著《老子》一书。他把宇宙万物的本体看做“道”,认为它是超越时空静止不动的实体,是产生整个物质世界的总根源。他在观察社会和自然变化时,又具有朴素的辩证法思想,认为一切事物都存在于正反两方面的对立之中,它们互相依存,互相转化。政治上他主张“无为”,企图缓和尖锐的社会矛盾,回到“小国寡民”的幻境之中。老子的思想在中国思想史上占有重要的地位。
3.墨子：(约前468-376年)春秋末战国初思想家、学者，墨家学派创始人。鲁国人(滕州)，墨子出身平民，自称“北方之鄙人”(《吕氏春秋·爱类》)，人称“布衣之士”(《吕氏春秋·博志》)和“贱人”(《渚宫旧事》)，汉代王充甚至说：“孔墨祖愚，丘翟圣贤。”(《论衡·自纪》)曾为宋国大夫，自诩“上无君上之事，下无耕农之难”(《墨子·贵义》)，是同情“农与工肆之人”的士人。曾师从史角之后，传其清庙之法。又学于儒者，习孔子之术，称道尧舜大禹，明于《诗》、《书》、《春秋》，因不满儒家礼乐烦苛，于是弃周道而用夏政。宣扬兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命，而以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。
4.孙子：孙武字长卿，春秋末年齐国人，生卒年月未见史载，约与孔丘同时期。孙武以自著兵法十三篇晋见吴王阖庐，得到重用，任为将军，帮助吴王经国治军，“西破强楚，入郢；北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。”(《史记·孙吴列传》)，由孙武草创，后经其门弟子整理而成的《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》，简称《孙子》，是中国古代最伟大的兵书，也是现存最早的一部兵书。词约意丰，内容博大精深，揭示了战争的一些一般规律。十分强调政治、经济在战争中的作用；它强调战术的灵活性，提出“兵无常势”，“知彼知己，百战不殆”的思想贯穿于全书始终。
百家争鸣的人物（孔子、孟子、荀子、老子）就有好多，还有些将军（吴起、曹岿）、君主（齐桓公、晋文公、楚庄王、夫差、勾践、阖闾宋襄公、齐景公等等），还有些刺客（专诸、要离、豫让等等），太多了
孔子，孟子,老子，韩非子，墨子。商鞅。旬子。。太多了。。。百家争鸣哎。。
孔子
老子
