孔子说三人行必有我师焉，那三人具体都是谁 孔子说三人行必有我师焉，那三人具体都是谁？
三人指的是多个人。
成语：三人行，必有我师
sān rén xíng，bì yǒu wǒ shī
【原文解释】：许多人一起行走，其中一定有能当我老师的人。三，泛指多数。
【现代解释】：许多人同行，其他人各具优点和缺点，他们的优点我要学习，他们的缺点，如果自己有，要改正；如果没有要自己注意，加以防范，避免重蹈他们的覆辙。所以他们都可以是我的老师。
【出处】：《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉；。’”
【读解】：比喻到处都有值得我们学习的人，我们应该去多向别人学习，而不是用自己的长处去和别人的短处比。
【后半句】择其善者而从之，其不善者而改之。
【注释】选择他们中的优点跟从着学习这些优点
孔子带着弟子周游列国，路上碰到臭皮匠 ，卖臭豆腐的和 乞丐，弟子掩鼻而过，孔子曰：“三人行，必有我师焉；则其善者而从之，其不善者而改之。”故三人应该是： 臭皮匠 ，卖臭豆腐的和 乞丐
孔子带着弟子周游列国,路上碰到臭皮匠 ,卖臭豆腐的和 乞丐,弟子掩鼻而过,孔子曰：“三人行,必有我师焉；则其善者而从之,其不善者而改之.”故三人应该是：臭皮匠 ,卖臭豆腐的和 乞丐成语：三人行,必有我师
sān rén xíng,bì yǒu wǒ shī
【原文解释】：许多人一起行走,其中一定有能当我老师的人.三,泛指多数.
【现代解释】：许多人同行,其他人各具优点和缺点,他们的优点我要学习,他们的缺点,如果自己有,要改正；如果没有要自己注意,加以防范,避免重蹈他们的覆辙.所以他们都可以是我的老师.
【出处】：《论语·述而》：“子曰：‘三人行,必有我师焉；.’”
【读解】：比喻到处都有值得我们学习的人,我们应该去多向别人学习,而不是用自己的长处去和别人的短处比.
【后半句】择其善者而从之,其不善者而改之.
【注释】选择他们中的优点跟从着学习这些优点
这里的“三人”不指具体的那三个人，“三人为众”，也就是在任意的一群人当中，他们之中一定会有自己值得学习的方面的人，一定有可以当老师教自己的人。
“三人”指的是“天地君亲师”里的“君亲师”！
三人行必有我师焉：几个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。
注意句中的“三”，并不是说数字里的3。而是一个虚数，泛指几个人。
焉的意思为：在。
出处《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
子曰：三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
站在“好学”的标准下，对“君、父、师”为代表的前人遗产，应该的态度，并强调选择的时候是根据当下现实为标准，不是根据个人喜好、师承等因素
详解：何谓三人？为何不是五、十人？二人呢？这些问题，大概从来没人能回答与正视过。其实，所谓三人，指的是“君、父、师”，三类最值得尊重的人，“三人行”，与“君、父、师”同行。人，要取法其上，难道和几个大淫贼同行，还“必有我师焉”？那是同性而不是同行。如果按上面及通常解释，三人都是植物人，那你和三植物人同行，如何“必有我师焉”？植物人依然是人，那么其善者人如何从？其不善者又如何改？这不是抬杠，而是原来的解释太愚蠢可笑。
“必有我师焉”，“必”，倘若；“有”，具有“；“师”，师法；“焉”，于此。孔子更注重在现实的当下印证，而对“君、父、师”，孔子并不一味肯定，觉得一定要有可师法的地方，而是更强调，如果没有其他标准，是不能确认其善与不善。这个标准，只可能是当下的现实。“君、父、师”，无论有什么理论和看法，都不可能脱离当下的现实成为永恒的准则，这样才存在后面“择”的可能。
与“君、父、师”同行，倘若有可以师法的地方，孔子给出如下的建议：“择其善者而从之，其不善者而改之”，“择”，选取，以当下的现实为标准选取，而不是根据自己的喜好、师承、派别去选取；“善”，完善；“从”，通“纵”，广泛；“从之”，使之从，使善者广泛，将完善的在当下现实更广泛的范围中应用、检验；“改之”，使之改；将不善者在当下现实中不断修改完善。“改”，除了修改，还有强调“重新、再”的意思，这种修改不是一次性的，而是不断进行直到完善。
前两章说了“好学”对内圣外王的意义，本章更指出，站在“好学”的标准下，对“君、父、师”为代表的前人遗产，应该的态度是“择其善者而从之，其不善者而改之”，脱离这个前提，所谓师法，不过是尸法而已。而孔子、论语，永远活在鲜活的现实之中。
白话直译
子曰：三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
孔子说：与“君、父、师”同行，倘若有让我师法的在此：选取他们完善的并在当下现实更广泛的范围应用、检验，选取他们不完善的并在当下现实中不断修改、完善。
