求古代皇帝子嗣等级顺序 顺治到乾隆期间每位皇帝的子嗣人数 及其名字
1、 清太祖
天命汗爱新觉罗·努尔哈赤(1559—1626年)
长子，爱新觉罗·褚英，广略贝勒。
次子，爱新觉罗·代善，礼烈亲王。
三子，爱新觉罗·阿拜，镇国勤敏公。
四子，爱新觉罗·汤古代，镇国克洁将军。
五子，爱新觉罗·莽古尔泰。
六子，爱新觉罗·塔拜，辅国悫厚公。
七子，爱新觉罗·阿巴泰，饶馀敏郡王。
八子，爱新觉罗·皇太极，清太宗。
九子，爱新觉罗·巴布泰，镇国恪僖公。
十子。爱新觉罗·德格类。
十一子，爱新觉罗·巴布海。
十二子，爱新觉罗·阿济格。
十三子，爱新觉罗·赖慕布，辅国介直公。
十四子，爱新觉罗·多尔衮，睿忠亲王。
十五子，爱新觉罗·多铎，豫通亲王。
十六子，爱新觉罗·费扬果。
康熙
1、皇帝的儿子除去太子继承皇位外，其他均封为亲王。
2、皇帝的女儿封为公主，官位正一品。
3、亲王的儿子除世子继承王位外，封为郡王或者国公。
扩展资料
宗法制源于原始社会后期的父权家长制。随着社会发展，漫长的原始母系氏族社会逐渐被父系氏族社会取代，并最终确立了父权在家庭中的统治地位，太古先民“知母不知父”的历史终于画上了句号。父权家长制家庭普遍实行“一夫多妻制”，并在诸妻中分别嫡庶。
中华文化君、臣、父、子，看似经纬万端无非就是一个“德”字，而这种“德”就始自于宗法制。宗法制习惯依托于道德去组织和管理族群，因为他们发现在对族群的管理中法律显然过于迂腐和呆板，但往往在道德的干预下，许多事情的处理不但能变得高效，而且更灵活且具备相当的延续性。
因此社会成本最低的“道德”成为了宗族制度的首选管理方式。现代社会我们观察生活，依然不难找到这种道德标志和体系，“尊老爱幼”，看似民族美德，其实与“君臣父子”并无二致，而“君臣”与“尊老”也并无二致。
现代社会虽然已经废除了帝制，上下级之间的尊卑关系也不是那么的牢靠，但父子与尊老的道德关系依然牢固，这种看似天经地义的道德价值，其实其内在逻辑与君臣之尊卑无异。
参考资料来源：百度百科-宗法分封制度
各个朝代不一样，一般来说皇子封的都是亲王，皇后生的嫡长子为皇位继承人，如皇后无子则以长子为先。以明清为例，明朝除太子之外的皇子都封亲王，并在各地就藩，遇事可掌地方军政。亲王的嫡长子为世子，继承亲王爵位，其他王子则向下降一格，为郡王，郡王嫡长子继郡王位，其他王子向下降一格，为镇国将军，以此类推，辅国将军、镇国中尉、辅国中尉。。。你发的图片是清朝的爵位图，清朝因为是少数民族王朝，立储方式与汉族王朝不一样，除康熙朝立太子胤礽，其他皇帝并没立过太子，顺治是死前选康熙为继承人，雍正则建立了存诏于正大光明匾后的立储方式，乾隆在活着的时候便立嘉庆为皇帝，自己为太上皇。嘉庆朝皇帝暴毙，用太监盒子里的所谓遗诏立道光。总之，清帝大部分都是在死后通过遗诏的方式来选立接班人。除继承人外的皇子大部分都封为亲王，就算当朝不是亲王，到了下一代皇帝即位也会立为亲王，犯过错的除外。另外，清朝并无摄政王和议政王的常职，清朝只有顺治朝摄政王多尔衮，宣统朝载沣二人而已。而议政王则是出自努尔哈赤晚期设立的五大臣议政王佐理国事制度，至雍正朝废止。恭亲王奕因辛酉政变受封议政王，后被削职，自此再无议政王。摄政王议政王只是称号，其实爵位仍为亲王。清朝亲王除12个世袭罔替的铁帽子王之外并无世袭，亲王袭职为继承人向下降一格为郡王，下一代继承人为贝勒，贝子、镇国公、辅国公等。
像唐朝是皇帝-太子-皇兄弟、皇子，皆封国为亲王；皇太子子，为郡王；亲王之子，承嫡者为嗣王，诸子为郡公，以恩进者封郡王；袭郡王、嗣王者，封国公。
皇姑为大长公主，正一品；姊妹为长公主，女为公主，皆视一品；皇太子女为郡主，从一品；亲王女为县主，从二品。凡王、公十五以上，预朝集，宗亲女妇、诸王长女月二参。内命妇，一品母为正四品郡君，二品母为从四品郡君，三品、四品母为正五品县君。
凡诸王、公主、外戚之家，卜、祝、占、相不入门。王妃、公主、郡县主嫠居有子者，不再嫁。凡外命妇有六；王、嗣王、郡王之母、妻为妃，文武官一品、国公之母、妻为国夫人，三品以上母、妻为郡夫人，四品母、妻为郡君，五品母、妻为县君，勋官四品有封者母、妻为乡君。凡外命妇朝参，视夫、子之品。诸蕃三品以上母、妻授封以制。流外技术官，不封母、妻。
亲王，孺人二人，视正五品，媵十人，视从六品；二品，媵八人，视正七品；国公及三品，媵六人，视从七品；四品，媵四人，视正八品；五品，媵三人，视从八品。凡置媵，上其数，补以告身。散官三品以上，皆置媵。凡封户，三丁以上为率，岁租三之一入于朝廷。食实封者，得真户，分食诸州。皇后、诸王、公主食邑，皆有课户。名山、大川、畿内之地，皆不以封。
基本是都封亲王，如有过错，可能会降为郡王。
