古代皇后有多少权利？ 古代后宫皇后的权利有多大
男主外女主内，皇后代替皇帝管理后宫，但是对待其他妃嫔也没有决定权。皇后是皇帝的正妻，位居中宫、并统率六宫，皇后便是六宫之长。皇后在后宫的地位就如同天子，是众妃子之主。如《周礼·天宫内宰》曰:“王后帅六宫之人。”皇后一国之母，母仪天下，女性的最尊贵的身份，最高权威。皇后在礼仪上与皇帝平等，出同车、入同座。在元旦、皇帝以及本人生日要接受百官的朝贺。皇后拥有自己的官署(如汉朝的皇后三卿)，负责管理后宫，理论上皇帝的所有嫔御、后宫的宫女、女官等，都是她的臣属。当一名女子为皇后时没有徽号(除去懿安皇后的情形)，只有在皇后升为皇太后、太皇太后时才有徽号，或是她在当嫔妃的时期才会有徽号。
“后”是一个会意字，甲骨文的“后”字，左下方是一个“口”，右上方是一只拢起的手;自金文以后，字型成镜像翻转，手移到了左上方并延续至今，意为将手圈在嘴上呼喊，让声音传得更远。《说文解字》:“后，继体君也，像人之形，施令以告四方，发号者，君后也”。在上古氏族部落中，施令发号者一般是女性权威，所以后的意思为具有权威的女性长辈。在甲骨文的卜辞中，“后”经常用来指代氏族中的女性首领。由此引申出帝王正配等含义。但由于有施令发号等表示权威的意思，所以男性首领也用这个字。
“后”原为君主之意。在《诗经》上载:“商之先后，受命不殆，在武丁孙子。”郑玄各项笺曰:“后，君也。”如大禹的儿子启称为“夏后氏”，还有传说中射日的后羿。
周朝开始，后转为君王正配的称号，如周天子正配称王后，而诸侯正配称君后。秦朝秦始皇首创并使用皇帝君王称号以后，皇帝正配从原本的王后改称皇后。汉朝诸侯王正配也称王后。汉代以后，诸王正配称王妃，但在部份情况下，特许诸侯王正配称后，如东汉末年曹操为魏王时，其正配卞氏封为魏王后，但这是权臣擅权、逾矩使然。
皇帝一般同时只能有一位皇后，以符合古代形式上的一夫一妻制。但是在某些少数民族建立的国家里，有同时几位皇后存在的例子，如北周宣帝宇文赟并立五后。
皇后的实权主要体现在内宫中，总管所有的嫔妃宫女。君主每次按规定征选宫女时，人选最后都要由皇后过目决定。皇后有母仪天下的责任。皇后在形式上和夫君形式日月相映的气象，在实质上则起着政治辅助作用。这种政治辅助，并非要求她们参加具体政治事务的处理，而是以贤内助的身份对国家政治伯不失分寸的帮助。
皇后的德操不仅仅关系到后妃的形象，而且是她们的责任之一。其作用除了引导其他妇女的精神面貌外，还显示着宫廷的圣洁，由此可以加强臣民人对君主的向心力。调解各方面的关系是皇后的责任。君主作为万民之首，他们理政的态度及方式影响到各方面关系是否和谐，进而关系到国家政治生活是否正常。皇后往往以特殊使官的角色，对君主进言，指出他们的得失，以调节君臣关系，君民关系。
另外，作为皇后的职责，还有一个很重要的方面，那就是应当常能对君主进忠言，进直言，进善言，进真言。进这些大臣难进、旁人难进之言，后妃有个有利条件，宠后爱妃更有条件，即吹枕头风，借助夫妻感情使君主听进一些在政治场合中不能听进的话。后妃向夫君进言，也不容易，一要勇气，二需得体的方式，三是不可逾越不干政的度。
人们常以贬义来看待吹枕头风，殊不知，于国于民有利的枕头风要比大臣的奏章、宰相的建议有效得多，对改善君主的性情，影响君主的行为，有不可低估的作用。在人治社会中，爱妻一句话，可能要超过任何一条法规对君主的束缚。即使在法治社会的今天，还是少不了这样的枕头风。还是那句话:一个成功的男人背后，会有一个伟大的女性。历史上人们所熟悉的贤惠的皇后中，最有名的就是明朝的马皇后，还有唐太宗的长孙皇后。
作为君主的妻子或母亲，后妃得天独厚地处于最高权力的边缘。在政治生活按着传统的惯性运转时，她们只能养尊处优地消遣时光。当政治风云、健康原因、智力问题造成君主理政困难时，她们可以凭藉国母的身份，参与对最高政权的管理，或充当国家领导人。她们从后台来到前台，有主动走出的，也有被动推出的;有完成历史使命功成身退的，也有操执权柄直至命归黄泉的;有诚心实意辅弼君主的，也有窥视宝座占为已有的。形式多样，不一而足。在历史上，皇宫内许多后妃不甘心无味的生活，一些具有强烈权力欲的后妃，当遇到性格孱弱、多病多灾的君主时，会创造条件，把实权攫取到自己的手中。
更甚的是，她们拾级而上，将君主的人格践踏手脚下，对他们颐指气使、发号施令。诸如此类的现象，人们讥之为阴盛阳衰。在这种人当中，唐肃宗的张后就是一个典型的例子。因为张氏是一个灵巧慧秀、能言善辩的女人，加上和丈夫在安史之乱中曾相濡以沫，故一直宠冠中宫。然而她并不满足在爱情圈里旋转，巧妙地把丈夫的爱变成为政治资本，靠此踏入了政界。起初她只是干预一般的政事，没有显露出多大的政治野心，随着时间的推移，在权阉李辅国的帮助下，开始向最高权力渗透。在控制实际权力上却逐步得手，为彻底挟制丈夫，伙同李辅国逼迫已退居太上皇的玄宗迁入偏僻的宫室，以此断绝他们父子间的联系。肃宗多次欲前去拜谒父亲，终因惧怕张氏的雌威而不敢造次。看到此情此景，人们大概不难意识到谁才是真正的唐宫主人。
当然，还有这样的一种情况:在一个家庭中，当男主人无力主持家政时，主妇总会出来维持门楣的。那么对国家而言，当君主因身体欠佳难以主持国政时，皇后也会义不容辞地出来为夫代劳的。最具政治色彩的夫妻关系，培养了皇后强烈的政治责任感，使她把国家看成是一个大家庭，如若丈夫有所不足的话，那么对管理好这个大家庭，她是责无旁贷的。
在政治上具有这种贤惠素质的皇后，元朝的卜鲁罕后可算一个典型。她的丈夫成宗体质赢弱，疾病缠身，长期无法正常工作。她挺身而出，代替丈夫料理天下事务。考虑到自己是个女人，在某些事情和场合上不太方便，她特许相臣哈刺哈孙以便宜行事之权，从而不仅有了个得力的助手，而且摆脱了琐事务杂务的纠缠。如说这位第一夫人有什么高超的政治手腕，那是过誉之辞，但她也绝非是意气用事、气量狭隘之辈。她待人接物的全部诀窍只是“平允”两字，这看来非常简单却行之不易的公平原则，始终被运用得恰到好处，由此除了将政务安排得井然有序外，还出色地调和了各种政治势力的的关系。她出来理政，不是出于权欲熏心，而且出于对丈夫的爱心，使他能够在闲适的环境中得到良好的调养。在行使大权上，她也很有分寸，什么事情该自己负责，什么事情该听从圣裁，都做得泾渭分明。
皇帝宠幸谁，是经过了皇后同意的，因为这些人都是皇后的人，如果一个妃子和皇后不合，她连接近皇帝的机会都没有。不过如果皇帝实在喜欢哪个妃子，皇后也不会过多干涉，当然是在不影响朝政的情况下。曾经有过例子，一个皇帝为了宠幸妃子耽误了上朝，皇后直接把那妃子处理了，皇帝对这件事也是不能去干预的。
皇后在礼仪上与皇帝平等，出同车、入同座。在元旦、皇帝以及本人生日要接受百官的朝贺。皇后拥有自己的官署（如汉朝的皇后三卿），负责管理后宫，理论上皇帝的所有嫔御、后宫的宫女、女官等，都是她的臣属。
皇后（拼音：huáng hòu）简称为后，是世界历史上帝国最高统治者（皇帝）正配的称号。“后”与“後”，古已有之。“后”字原指君主，以前的夏启就称作夏启后，后引申指“君主的妻妾”，这是一个位份、称谓，而不仅仅是”皇帝后面的女人“。
因为汉字被简化的原因，我们习惯将”后“与”後“两字均合并为”后“，取其”后面“的意思。这是误解。在以前王朝运作中，外事五权，内事五枚。五枚均为”后“所执掌。
五枚。是五项财权的总称，取梅花标识，均由王族中母系执掌，取其“母仪天下、艸盛上出”的意思，协助以父系为主的王族、进行对五权的管理、平衡。
扩展资料：
皇后别称：
椒房：汉朝皇后的宫殿多以椒涂壁，用以取暖避邪，也有“多子”之意，因此椒房可别称皇后、或用以代称皇后寝宫。汉哀帝宠爱美男子董贤，将董贤之妹册封为董昭仪，并将之称为次皇后，又在宫中赐董昭仪宫室名为椒风舍，和皇后所居之椒房相似。
中宫、正宫：古代皇后所居的寝宫多位于后宫正中央，因此皇后寝宫可称为正宫或中宫。
元后、元嫡：皇帝的元配皇后可称元后，方便和继位皇后（继后）有所区别。
继后：皇帝的第二个皇后，区别元后。
梓童：皇帝对皇后的称呼，等同于现代语中所说的“老婆”。
天下母、天地母：皆为对皇后的敬称。
坤极：皇后的别称。
慈壶、慈闱：对皇后或皇帝生母（多为皇太后）的尊称，或是用以代称这两者的寝宫。
参考资料：
百度百科-皇后
男主外女主内，皇后代替皇帝管理后宫，但是对待其他妃嫔也没有决定权。皇后是皇帝的正妻，位居中宫、并统率六宫，皇后便是六宫之长。皇后在后宫的地位就如同天子，是众妃子之主。如《周礼·天宫内宰》曰：“王后帅六宫之人。”皇后一国之母，母仪天下，女性的最尊贵的身份，最高权威。皇后在礼仪上与皇帝平等，出同车、入同座。在元旦、皇帝以及本人生日要接受百官的朝贺。皇后拥有自己的官署（如汉朝的皇后三卿），负责管理后宫，理论上皇帝的所有嫔御、后宫的宫女、女官等，都是她的臣属。当一名女子为皇后时没有徽号（除去懿安皇后的情形），只有在皇后升为皇太后、太皇太后时才有徽号，或是她在当嫔妃的时期才会有徽号。
“后”是一个会意字，甲骨文的“后”字，左下方是一个“口”，右上方是一只拢起的手；自金文以后，字型成镜像翻转，手移到了左上方并延续至今，意为将手圈在嘴上呼喊，让声音传得更远。《说文解字》：“后，继体君也，像人之形，施令以告四方，发号者，君后也”。在上古氏族部落中，施令发号者一般是女性权威，所以后的意思为具有权威的女性长辈。在甲骨文的卜辞中，“后”经常用来指代氏族中的女性首领。由此引申出帝王正配等含义。但由于有施令发号等表示权威的意思，所以男性首领也用这个字。
“后”原为君主之意。在《诗经》上载：“商之先后，受命不殆，在武丁孙子。”郑玄各项笺曰：“后，君也。”如大禹的儿子启称为“夏后氏”，还有传说中射日的后羿。
周朝开始，后转为君王正配的称号，如周天子正配称王后，而诸侯正配称君后。秦朝秦始皇首创并使用皇帝君王称号以后，皇帝正配从原本的王后改称皇后。汉朝诸侯王正配也称王后。汉代以后，诸王正配称王妃，但在部份情况下，特许诸侯王正配称后，如东汉末年曹操为魏王时，其正配卞氏封为魏王后，但这是权臣擅权、逾矩使然。
皇帝一般同时只能有一位皇后，以符合古代形式上的一夫一妻制。但是在某些少数民族建立的国家里，有同时几位皇后存在的例子，如北周宣帝宇文赟并立五后。
皇后的实权主要体现在内宫中，总管所有的嫔妃宫女。君主每次按规定征选宫女时，人选最后都要由皇后过目决定。皇后有母仪天下的责任。皇后在形式上和夫君形式日月相映的气象，在实质上则起着政治辅助作用。这种政治辅助，并非要求她们参加具体政治事务的处理，而是以贤内助的身份对国家政治伯不失分寸的帮助。
皇后的德操不仅仅关系到后妃的形象，而且是她们的责任之一。其作用除了引导其他妇女的精神面貌外，还显示着宫廷的圣洁，由此可以加强臣民人对君主的向心力。调解各方面的关系是皇后的责任。君主作为万民之首，他们理政的态度及方式影响到各方面关系是否和谐，进而关系到国家政治生活是否正常。皇后往往以特殊使官的角色，对君主进言，指出他们的得失，以调节君臣关系，君民关系。
另外，作为皇后的职责，还有一个很重要的方面，那就是应当常能对君主进忠言，进直言，进善言，进真言。进这些大臣难进、旁人难进之言，后妃有个有利条件，宠后爱妃更有条件，即吹枕头风，借助夫妻感情使君主听进一些在政治场合中不能听进的话。后妃向夫君进言，也不容易，一要勇气，二需得体的方式，三是不可逾越不干政的度。
人们常以贬义来看待吹枕头风，殊不知，于国于民有利的枕头风要比大臣的奏章、宰相的建议有效得多，对改善君主的性情，影响君主的行为，有不可低估的作用。在人治社会中，爱妻一句话，可能要超过任何一条法规对君主的束缚。即使在法治社会的今天，还是少不了这样的枕头风。还是那句话：一个成功的男人背后，会有一个伟大的女性。历史上人们所熟悉的贤惠的皇后中，最有名的就是明朝的马皇后，还有唐太宗的长孙皇后。
作为君主的妻子或母亲，后妃得天独厚地处于最高权力的边缘。在政治生活按着传统的惯性运转时，她们只能养尊处优地消遣时光。当政治风云、健康原因、智力问题造成君主理政困难时，她们可以凭藉国母的身份，参与对最高政权的管理，或充当国家领导人。她们从后台来到前台，有主动走出的，也有被动推出的；有完成历史使命功成身退的，也有操执权柄直至命归黄泉的；有诚心实意辅弼君主的，也有窥视宝座占为已有的。形式多样，不一而足。在历史上，皇宫内许多后妃不甘心无味的生活，一些具有强烈权力欲的后妃，当遇到性格孱弱、多病多灾的君主时，会创造条件，把实权攫取到自己的手中。
更甚的是，她们拾级而上，将君主的人格践踏手脚下，对他们颐指气使、发号施令。诸如此类的现象，人们讥之为阴盛阳衰。在这种人当中，唐肃宗的张后就是一个典型的例子。因为张氏是一个灵巧慧秀、能言善辩的女人，加上和丈夫在安史之乱中曾相濡以沫，故一直宠冠中宫。然而她并不满足在爱情圈里旋转，巧妙地把丈夫的爱变成为政治资本，靠此踏入了政界。起初她只是干预一般的政事，没有显露出多大的政治野心，随着时间的推移，在权阉李辅国的帮助下，开始向最高权力渗透。在控制实际权力上却逐步得手，为彻底挟制丈夫，伙同李辅国逼迫已退居太上皇的玄宗迁入偏僻的宫室，以此断绝他们父子间的联系。肃宗多次欲前去拜谒父亲，终因惧怕张氏的雌威而不敢造次。看到此情此景，人们大概不难意识到谁才是真正的唐宫主人。
当然，还有这样的一种情况：在一个家庭中，当男主人无力主持家政时，主妇总会出来维持门楣的。那么对国家而言，当君主因身体欠佳难以主持国政时，皇后也会义不容辞地出来为夫代劳的。最具政治色彩的夫妻关系，培养了皇后强烈的政治责任感，使她把国家看成是一个大家庭，如若丈夫有所不足的话，那么对管理好这个大家庭，她是责无旁贷的。
在政治上具有这种贤惠素质的皇后，元朝的卜鲁罕后可算一个典型。她的丈夫成宗体质赢弱，疾病缠身，长期无法正常工作。她挺身而出，代替丈夫料理天下事务。考虑到自己是个女人，在某些事情和场合上不太方便，她特许相臣哈刺哈孙以便宜行事之权，从而不仅有了个得力的助手，而且摆脱了琐事务杂务的纠缠。如说这位第一夫人有什么高超的政治手腕，那是过誉之辞，但她也绝非是意气用事、气量狭隘之辈。她待人接物的全部诀窍只是“平允”两字，这看来非常简单却行之不易的公平原则，始终被运用得恰到好处，由此除了将政务安排得井然有序外，还出色地调和了各种政治势力的的关系。她出来理政，不是出于权欲薰心，而且出于对丈夫的爱心，使他能够在闲适的环境中得到良好的调养。在行使大权上，她也很有分寸，什么事情该自己负责，什么事情该听从圣裁，都做得泾渭分明。
皇后是继皇帝和皇太后以外，天下最尊贵的人。
“皇后之尊与帝齐体，供奉天地，祗承宗庙，母临天下”。
皇后尊称国母，又称海内小君，与皇帝共御天下，天下臣民都是她的子母，是天下妇女的楷模。
皇后有宝壐，还有朝服，吉服，朝冠及仪卫卤簿。死后又可得尊谥。在汉代，皇后宫中还有宫官，分别为大长秋，中太仆，卫尉等。
皇帝治国，皇后管家。皇后是六宫统帅，掌管后宫大事。皇后的寝宫称中宫或正宫，显示她才是皇帝的嫡妻。妃嫔再得宠，亦不过是陪衬而已。皇帝册封皇后，要颁诏天下，但从没有册封妃嫔而诏告天下的。只有顺治帝册封董鄂氏为皇贵妃时，才颁诏天下，但这是殊例，而且不设卥簿，不奏乐，亲贵大臣亦不用朝贺，跟册立皇后的盛大情况不能相比。
在清代，皇帝娶皇后称 “迎娶”，皇后由明黄八人大轿抬进午门正门进宫。妃嫔进宫叫 “迎接”，只能坐关防车，由後门神武门进宫。每个月都有数天，或在重要日子如年三十至年初二，皇帝必须驾幸皇后寝宫，其他日子才能选绿头牌，召幸别的妃嫔。而且皇后可以陪伴一整晚，不需要像妃嫔那样，时间到了就会有太监駄走，意味皇后才是皇帝的正妻。
另外还有中宫笺奏，这是清代皇后独有的权利。皇后笺表上，由皇后口述，女官笔录，再盖上皇后宝印，是中宫皇后极大的权利。就算是皇帝圣旨，亦不能轻易驳斥。当然中宫笺表是不能随便使用的，要遇上像千秋节(皇后生日)这种大节日才会使用，是象徵大於实质意义。顺治帝就曾经停了第二位皇后孝惠章皇后的中宫笺奏，理由是她侍奉太后不周。皇帝废不了这位皇后，就用停中宫笺奏来羞辱她。不过在太后的干预下，很快又回复皇后这项权利了。
而祭祀亦是皇后的重要职责。先蚕礼和亲蚕礼就是皇后最主要的祭祀之一。古时讲究男耕女织来说，这是相当重要的祭礼，以此表明皇后为天下织妇做出榜样。清代皇后还有吃肉节、祭灶等祭祀。 (跟汉人男不拜月，女不祭灶不同)，而举行祭祀的地方就是坤宁宫。坤宁宫与乾清宫和交泰殿，合称后三宫，位在同一中轴缐上，不是皇后是不可以居在坤宁宫的。雍正之后的皇后都不住坤宁宫了，但仍是中宫象徵。清代入关后，将坤宁宫依满族传统改建了。里面有一个很大的灶头，作为祭祀用途。所谓“家有万事，主持一人”，寓意皇后才是这个皇家的女主人。
皇后作为後宫主帅，在後宫有著绝对的权威，如果妃嫔犯了宫规，皇后可以用祖宗家法的名义申诫，甚至杖责妃嫔。越后期的朝代，皇后地位越高。汉和帝的邓皇后初进宫为贵人时，对阴皇后必恭必顺，衣服跟阴后同色的，马上解下来；皇帝问话时，不敢比阴后先发言。到了宋代，后宫制度更为完备，后妃嫡庶之别更为严格，皇后政治地位亦进一步提高。宋哲宗孟皇后秉性娴雅，为刘婕妤所妒。一次在皇太后宫中，她看见孟皇后的御坐髹有金饰，大为不悦，要求有一样的宝座。後来皇太后离开，孟后跟刘氏一同起立恭送后，孟后再次落坐，但刘氏的座位已被撤去，结果仆倒於地，受到应有的教训。
清代皇后地位更高。皇后驾幸妃嫔寝宫，妃嫔接到通报后，就得在宫门外迎候。皇后离开时，一样要亲自送皇后出自己寝宫门外，这与皇帝驾临是一样的。清宫妃嫔每天早上起床，梳洗更衣后，就得到皇后寝宫中给皇后请安，侍候皇后梳洗。皇后亦可以与妃嫔闲话家常。当然像一般人家那样，亲亲热热的拉拉手说话是不可以的。平日后妃燕居所穿的便服，样式不会有太大分别，但一般妃嫔是不能穿戴明黄服饰，这是皇后才能穿用的。
有些朝代，皇后还可以走上政治舞台。如最有名的武则天，因唐高宗体弱，她以皇后身份垂帘听政，后来更封高宗和自己为天皇天后，并称二圣，与皇帝共坐朝堂。另外还有辽国的辽景宗皇后萧燕燕，她可以用朕作为自称，可见她的政治地位了。
虽然都是皇后，但名位仍会有差别；当中以通过大婚礼而册立的皇后地位最高，称为元后。其次是因原先皇后早死或遭废，在妃嫔当中选立一位擢升的皇后；或另外再娶一个新皇后，这种皇后称继后。而通过儿子做了皇帝，死后才母以子贵得到皇后之立的；或因受宠而追封的，这是比较低的了，这种皇后的神位，亦会放在最下。
可以命令皇后的，只有皇帝和太后。虽然皇后与皇帝并驾齐驱，但她拥有的，都是皇帝赐予的，皇后不过是皇帝的附属品而已。如果因失宠或犯罪而遭废，其地位连宫女也不如，只能在冷宫中渡过馀生。又或与太后关系不睦，皇后在宫中也没有什麼地位权力可言。
夏商及以前的时候王后地位很高的，在后宫如同天子一般，要管理后宫。
皇后在礼仪上与皇帝平等，汉代皇后拥有自己的官署，负责管理后宫，理论上皇帝的所有嫔妃、后宫的宫女、 女官等，都是她的臣属。
清朝皇后可以中宫笺奏。
没什么权利，管后宫
