总是有很多诗词名句至今沿用，"逝者已矣 生者如斯"出自何处？ “逝者已矣，生者如斯”出自哪里？是什么意思？
2024-06-03m.verywind.com
"逝者已矣 生者如斯"出自哪里，什么意思？~
这句话原本在古语中是没有的，是后人在“逝者如斯夫,不舍昼夜。”的基础上加工而来的，是现在常见的悼语，意思是：死去的人已经离我们而去，活着的人要坚强的好好的活下去，让死者在天堂也能够安息。
“逝者如斯夫，不舍昼夜。”是孔子的一句名言，是指时光像流水一样一去不复返。出自论语《子罕》。孔子说这句话的时候有个背景，故后人多用来指时间像流水一样不停的流逝，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。
《论语子.罕篇》：子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。
释义：死去的人已经离我们而去，活着的人要坚强的好好的活下去，让死者在天堂也能够安息。
出自唐代诗人杜甫作品“三吏三别”之一的《石壕吏》，原文选段如下：
一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣。
室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。
老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。
白话文释义：其中一个儿子捎信回来，说另外两个儿子刚刚战死。活着的人姑且活一天算一天，死去的人就永远不会复生了！老妇我家里再也没有其他的人了，只有个正在吃奶的小孙子。因为有小孙子在，他母亲还没有离去，但进进出出连一件完好的衣裳都没有。老妇虽然年老力衰，但请允许我跟从你连夜赶回营去。赶快到河阳去应征，还能够为部队准备早餐。
扩展资料：
《石壕吏》是唐代伟大诗人杜甫著名的“三吏三别”之一。这首五言古诗通过作者亲眼所见的石壕吏乘夜捉人的故事，揭露封建统治者的残暴，反映了唐代“安史之乱”引起的战争给广大人民带来的深重灾难，表达了诗人对劳动人民的深切同情。此诗在艺术上的一大特点是精炼，把抒情和议论寓于叙事之中，爱憎分明。场面和细节描写自然真实。善于裁剪，中心突出。
出自唐代诗人杜甫的《石壕吏》，原文选段如下：
存者且偷生，死者长已矣！
室中更无人，惟有乳下孙。
有孙母未去，出入无完裙。
“逝者已矣，生者如斯”，听起来很像一句古文。但细究起来，“逝者已矣”好理解，就是逝去的已经逝去了，而“生者如斯”的“斯”如果是“此”的意思，那么这句话就是“活着的人当如此”，而这个“此”又是什么呢？这就需要一个语境了。也就是说“逝者已矣，生者如斯”脱离了语境，就不能成为一个意义完整的句子。
那么，这句看似“古”的话有出处吗？很多人从字面上去追寻，以为是出自《论语》中“子在川上，曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”，其实不然，孔子只不过是在感叹时间的流逝，与我们说的“逝者已矣”指向人明显不同。不过“生者如斯”与“逝者如斯夫”的“如斯”在用法上相似，但我们看到，因为有了语境“子在川上”，“逝者如斯”才有了所指：消逝的时光像流水一样。所以“生者如斯”的“斯”前面也应该有所指才对，活下来的人应该怎样呢？前面应该是有内容，而不应该孤零零的来一句“生者如斯”，活着的应该这样活下去，哪样呢？让人不明不白。
“生者如斯”的说法最早出现在明朝，明朝有个叫王尚絅（jiǒng）的，他在纪念他的亡妻的时候，写过一篇文章，他说我要好好养育孩子，照顾父母，以完成妻子你挂念的事情，我的余生都会用来好好做这些事情，“而终余生者如斯而己矣”，这里前面也是有语境，“如斯”就是指的前面提到的照顾孩子、父母等等。这里就说得很清楚。
对于“逝者已矣”的说法，杜甫《石壕吏》中说：“存者且偷生，死者长已矣！”活着的人姑且活一天算一天，死去的人就永远不会复生了，这里“死者长已矣”与“逝者已矣”意近。而“逝者已矣”这个词古代也有现成语，宋代就有很多这样的说法。苏轼在祭祀自己的堂妹的一篇文章中，劝慰堂妹的孩子说：“逝者已矣，存者何冤，慎勿致毁，以全汝门”，逝去的已经逝去了，活着的人不要委屈自己，切莫悲伤过度，你要好好活下去，保全你的家族。明代王世贞《祭江侍御文》中说：“逝者已矣，存者何冀”，逝去的逝去了，活着的人希望在哪里啊？明袁中道《寄苏云浦》说：“逝者已矣，生者之苦未艾也”，逝去的已经逝去了，但活着的人的痛苦还没有结束。清代李祖陶有文说：“逝者已矣，其生者若之何而可也？”逝去的已经逝去了，活着的人该怎么办呢？清袁枚说：“逝者已矣，来者未已”，逝去的已经逝去了，但活者的还有未来，还有好多事情待你去完成。
“逝者已矣”往往用于对亡者的怀念，这句话在电影中出现的情景都是合适的，第一次是在王敏佳墓前，第二次是给李想扫墓的时候，但古代从未有此句和“生者如斯”搭配的句子。不过，我们看到古人说到“逝者已矣”的时候，有两种感情倾向，一是表达自己沉浸在哀痛中，一是希望能从哀痛中走出来，而“逝者已矣，生者如斯”所要表达的大概与后者同。一代代的人逝去了，而生活还在继续，精神永存。
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逝者已矣，生者如斯指的是死去的人已经永远不会再存在了，而活着的人应该像往常一样好好生活，让死者的灵魂在另一个世界也能安宁。
这句话原本在古语中是没有的，是后人在“逝者如斯夫,不舍昼夜。”的基础上加工而来的，是现在常见的悼语，意思是：死去的人已经离我们而去，活着的人要坚强的好好的活下去，让死者在天堂也能够安息。
“逝者如斯夫，不舍昼夜。”是孔子的一句名言，是指时光像流水一样一去不复返。出自论语《子罕》。孔子说这句话的时候有个背景，故后人多用来指时间像流水一样不停的流逝，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。
《论语子.罕篇》：子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。
释义：死去的人已经离我们而去，活着的人要坚强的好好的活下去，让死者在天堂也能够安息。
出自唐代诗人杜甫作品“三吏三别”之一的《石壕吏》，原文选段如下：
一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣。
室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。
老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。
白话文释义：其中一个儿子捎信回来，说另外两个儿子刚刚战死。活着的人姑且活一天算一天，死去的人就永远不会复生了！老妇我家里再也没有其他的人了，只有个正在吃奶的小孙子。因为有小孙子在，他母亲还没有离去，但进进出出连一件完好的衣裳都没有。老妇虽然年老力衰，但请允许我跟从你连夜赶回营去。赶快到河阳去应征，还能够为部队准备早餐。
扩展资料：
《石壕吏》是唐代伟大诗人杜甫著名的“三吏三别”之一。这首五言古诗通过作者亲眼所见的石壕吏乘夜捉人的故事，揭露封建统治者的残暴，反映了唐代“安史之乱”引起的战争给广大人民带来的深重灾难，表达了诗人对劳动人民的深切同情。此诗在艺术上的一大特点是精炼，把抒情和议论寓于叙事之中，爱憎分明。场面和细节描写自然真实。善于裁剪，中心突出。
出自唐代诗人杜甫的《石壕吏》，原文选段如下：
存者且偷生，死者长已矣！
室中更无人，惟有乳下孙。
有孙母未去，出入无完裙。
《论语·子罕》
子在川上,曰：逝者如斯夫,不舍昼夜。意思是说逝去的时光就如这奔腾的河水，白天黑夜不停的流。
大意为：死去的人已经离我们而去,活着的人要好好的活下去,让死者在天堂也能够安息。
“逝者已矣，生者如斯”，听起来很像一句古文。但细究起来，“逝者已矣”好理解，就是逝去的已经逝去了，而“生者如斯”的“斯”如果是“此”的意思，那么这句话就是“活着的人当如此”，而这个“此”又是什么呢？这就需要一个语境了。也就是说“逝者已矣，生者如斯”脱离了语境，就不能成为一个意义完整的句子。
那么，这句看似“古”的话有出处吗？很多人从字面上去追寻，以为是出自《论语》中“子在川上，曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”，其实不然，孔子只不过是在感叹时间的流逝，与我们说的“逝者已矣”指向人明显不同。不过“生者如斯”与“逝者如斯夫”的“如斯”在用法上相似，但我们看到，因为有了语境“子在川上”，“逝者如斯”才有了所指：消逝的时光像流水一样。所以“生者如斯”的“斯”前面也应该有所指才对，活下来的人应该怎样呢？前面应该是有内容，而不应该孤零零的来一句“生者如斯”，活着的应该这样活下去，哪样呢？让人不明不白。
“生者如斯”的说法最早出现在明朝，明朝有个叫王尚絅（jiǒng）的，他在纪念他的亡妻的时候，写过一篇文章，他说我要好好养育孩子，照顾父母，以完成妻子你挂念的事情，我的余生都会用来好好做这些事情，“而终余生者如斯而己矣”，这里前面也是有语境，“如斯”就是指的前面提到的照顾孩子、父母等等。这里就说得很清楚。
对于“逝者已矣”的说法，杜甫《石壕吏》中说：“存者且偷生，死者长已矣！”活着的人姑且活一天算一天，死去的人就永远不会复生了，这里“死者长已矣”与“逝者已矣”意近。而“逝者已矣”这个词古代也有现成语，宋代就有很多这样的说法。苏轼在祭祀自己的堂妹的一篇文章中，劝慰堂妹的孩子说：“逝者已矣，存者何冤，慎勿致毁，以全汝门”，逝去的已经逝去了，活着的人不要委屈自己，切莫悲伤过度，你要好好活下去，保全你的家族。明代王世贞《祭江侍御文》中说：“逝者已矣，存者何冀”，逝去的逝去了，活着的人希望在哪里啊？明袁中道《寄苏云浦》说：“逝者已矣，生者之苦未艾也”，逝去的已经逝去了，但活着的人的痛苦还没有结束。清代李祖陶有文说：“逝者已矣，其生者若之何而可也？”逝去的已经逝去了，活着的人该怎么办呢？清袁枚说：“逝者已矣，来者未已”，逝去的已经逝去了，但活者的还有未来，还有好多事情待你去完成。
“逝者已矣”往往用于对亡者的怀念，这句话在电影中出现的情景都是合适的，第一次是在王敏佳墓前，第二次是给李想扫墓的时候，但古代从未有此句和“生者如斯”搭配的句子。不过，我们看到古人说到“逝者已矣”的时候，有两种感情倾向，一是表达自己沉浸在哀痛中，一是希望能从哀痛中走出来，而“逝者已矣，生者如斯”所要表达的大概与后者同。一代代的人逝去了，而生活还在继续，精神永存。
