《苏轼少时》中苏轼是个怎样的人？ 从苏轼的作品上能感到他是怎样的一个人
1、苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣，堪称宋代文学最高成就的代表。而且苏轼的创造性活动不局限于文学，他在书法、绘画等领域内的成就都很突出，对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献。
2、苏轼典型地体现着宋代的文化精神。从文学史的范围来说，苏轼的意义主要有两点：首先，苏轼的人生态度成为后代文人景仰的范式：进退自如，宠辱不惊。由于苏轼把封建社会中士人的两种处世态度用同一种价值尺度予以整合，所以他能处变不惊，无往而不可。当然，这种范式更适用于士人遭受坎坷之时，它可以通向既坚持操守又全生养性的人生境界，这正是宋以后的历代士人所希望做到的。
3、其次，苏轼的审美态度为后人提供了富有启迪意义的审美范式，他以宽广的审美眼光去拥抱大千世界，所以凡物皆有可观，到处都能发现美的的存在。这种范式在题材内容和表现手法两方面为后人开辟了新的世界。所以，苏轼受到后代文人的普遍热爱，实为历史的必然。
4、苏轼在当时文坛上享有巨大的声誉，他继承了欧阳修的精神，十分重视发现和培养文学人才。当时就有许多青年作家众星拱月似的围绕在他周围，其中成就较大的有黄庭坚、张耒、晁补之、秦观四人，合称“苏门四学士”。再加上陈师道和李廌，又合称“苏门六君子”。此外，李格非、李之仪、唐庚、张舜民、孔平仲、贺铸等人，也都直接或间接地受到苏轼影响。
5、由于苏轼的成就包括各种文学样式，他本人的创作又没有固定不变的规范可循，所以苏门的作家在创作上各具面目。黄庭坚、陈师道长于诗，秦观长于词，李廌以古文名世，张、晁则诗文并擅。同时，他们的艺术风貌也各具个性，例如黄诗生新，陈诗朴拙，风格都不类苏诗，后来黄、陈还另外开宗立派。
6、苏轼的作品在当时就驰名遐迩，在辽国、高丽等地都广受欢迎。北宋末年，朝廷一度禁止苏轼作品的流传，但是禁愈严而传愈广。到了南宋党禁解弛，苏轼的集子又以多种版本广为流传，以后历代翻刻不绝。
7、在后代文人的心目中，苏轼是一位天才的文学巨匠，人们争相从苏轼的作品中汲取营养。在金国和南宋对峙的时代，苏轼在南北两方都发生了深远的影响。苏诗不但影响有宋一代的诗歌，而且对明代的公安派诗人和清初的宋诗派诗人有重要的启迪。
8、苏轼的词体解放精神直接为南宋辛派词人所继承，形成了与婉约词平分秋色的豪放词派，其影响一直波及清代陈维崧等人。苏轼的散文，尤其是他的小品文，是明代标举独抒性灵的公安派散文的艺术渊源，直到清代袁枚、郑燮的散文中仍可时见苏文的影响。
9、苏轼还以和蔼可亲、幽默机智的形象留存在后代普通人民心目中。他在各地的游踪，他在生活中的各种发明都是后人喜爱的话题。在宋代作家中，就受到后人广泛喜爱的程度而言，苏轼是无与伦比的。
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赵祯：吾今又为吾子孙得太平宰相两人。
刘安世：东坡立朝大节极可观，才意高广，惟己之是信。
黄庭坚：①人谓东坡作此文，因难以见巧，故极工。余则以为不然。彼其老于文章，故落笔皆超逸绝尘耳。 ②文章妙天下，忠义贯日月。③真神仙中人。
苏辙：其于人，见善称之，如恐不及；见不善斥之，如恐不尽；见义勇于敢为，而不顾其害。用此数困于世，然终不以为恨。
范祖禹：苏轼文章为时所宗，名重海内，忠义许国，遇事敢言。如轼者，岂宜使之久去朝廷？ [37]
晁无咎：苏东坡词，人谓多不谐音律。然居士词横放杰出，自是曲子中缚不住者。
王直方：东坡尝以所作小词示无咎、文潜，曰：“何如少游？”二人皆对曰：“少游诗似小词，先生小词似诗。”
王灼：东坡先生以文章馀事作诗，溢而作词曲，高处出神入天，平处尚临镜笑春，不顾侪辈。或曰：“长短句中诗也。”为此论者，乃是遭柳永野狐涎之毒。诗与乐府同出，岂当分异？若从柳氏家法，正自不分异耳。东坡先生非心醉于音律者，偶尔作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。今少年妄谓东坡移诗律作长短句，十有八九不学柳耆卿则学曹元宠，虽可笑，亦毋用笑也。
赵昚：忠言谠论，立朝大节，一时廷臣无出其右。
陆游：①世言东坡不能歌，故所作乐府，多不协律。晁以道谓：“绍圣初，与东坡别于汴上，东坡酒酣，自歌阳关曲。则公非不能歌，但豪放，不喜剪裁以就声律耳。试取东坡诸词歌之，曲终，觉天风海雨逼人。 ②公不以一身祸福，易其忧国之心，千载之下，生气凛然。
陈洵：东坡独崇气格，箴规柳、秦，词体之尊，自东坡始。
徐度：（柳永）词虽极工致，然多杂以鄙语，故流俗人尤喜道之。其后欧、苏诸公继出，文格一变，至为歌词，体制高雅。
胡寅：词曲者，古乐府之末造也。文章豪放之士，鲜不寄意于此者，随亦自扫其迹，曰谑浪游戏而已也。唐人为之最工者。柳耆卿后出，掩众制而尽其妙。好之者以为不可复加。及眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外，于是花间为皂隶，而柳氏为舆台矣。
王若虚：是直以公为不及于情也。呜呼！风韵如东坡，而谓不及于情，可乎？彼高人逸士，正当如是。其溢为小词，而闲及于脂粉之间，所谓滑稽玩戏，聊复尔尔者也。若乃纤艳淫媟，入人骨髓，如田中行、柳耆卿辈，岂公之雅趣也哉？公雄文大手，乐府乃其游戏，顾岂于流俗争胜哉？盖其天资不凡，辞气迈往，故落笔皆绝尘耳。
刘辰翁：词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。
王士祯：①汉魏以来，二千余年间，以诗名其家者众矣。顾所号为仙才者，唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而已。②山谷云：“东坡书挟海上风涛之气。”读坡词，当作如是观，琐琐与柳七较锱铢，无乃为髯公所笑？
袁枚：有才而无情，多趣而少韵：由于天分高，学力浅也。有起而无结，多刚而少柔：验其知遇早晚景穷也。
周济：人赏东坡粗豪，吾赏东坡韶秀。韶秀是东坡佳处，粗豪则病也。东坡每事俱不十分用力，古文、书、画皆尔，词亦尔。
刘熙载：东坡词颇似老杜诗，以其无意不可入，无事不可言也。若其豪放之致，则时与太白为近。太白《忆秦娥》，声情悲壮。晚唐、五代，惟趋婉丽。至东坡始能复古。后世论词者，或转以东坡为变调，不知晚唐、五代乃变调也。东坡《定风波》云：“尚余孤瘦雪霜姿。”《荷花媚》云：“天然地，别是风流标格。”“雪霜姿”，“风流标格”，学坡词者，便可从此领取。东坡词具神仙出世之姿，方外白玉蟾诸家，惜未诣此。”
曾国藩：古人称立德、立功、立言为三不朽。立德最难，自周汉以后，罕见德传者。立功如萧、曹、房、杜、郭、李、韩、岳，立言如马、班、韩、欧、李、杜、苏、黄，古今曾有几人？
蔡嵩云：东坡词，胸有万卷，笔无点尘。其阔大处，不在能作豪放语，而在其襟怀有涵盖一切气象。若徒袭其外貌，何异东施效颦。东坡小令，清丽纡徐，雅人深致，另辟一境。设非胸襟高旷，焉能有此吐属。
王鹏运：北宋人词，如潘逍遥之超逸，宋子京之华贵，欧阳文忠之骚雅，柳屯田之广博，晏小山之疏俊，秦太虚之婉约，张子野之流丽，黄文节之隽上，贺方回之醇肆，皆可模拟得其仿佛。唯苏文忠之清雄，夐乎轶尘绝世，令人无从步趋。盖霄壤相悬，宁止才华而已？其性情，其学问，其襟抱，举非恒流所能梦见。词家苏辛并称，其实辛犹人境也，苏其殆仙乎！
沈曾植：东坡以诗为词，如雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。”此后山谈丛语也。然考蔡绦铁围山丛谈，称：“上皇在位，时属升平。手艺之人有称者，棋则有刘仲甫、晋士明，琴则有僧梵如、僧全雅，教坊琵琶则有刘继安，舞有雷中庆，世皆呼之为雷大使，笛则孟水清。此数人者，视前代之技皆过之。”然则雷大使乃教坊绝技，谓非本色，将外方乐乃为本色乎？
夏敬观：东坡词如春花散空，不着迹象，使柳枝歌之，正如天风海涛之曲，中多幽咽怨断之音，此其上乘也。若夫激昂排宕、不可一世之概，陈无己所谓：“如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。”乃其第二乘也。后之学苏者，惟能知第二乘，未有能达上乘者，即稼轩亦然。东坡《永遇乐》词云：“紞如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。”此数语，可作东坡自道圣处。
王国维：以宋词比唐诗，则东坡似太白，欧、秦似摩诘，耆卿似乐天，方回、叔原则大历十子之流。
参考资料来源：百度百科-苏轼 （北宋文学家、书法家、唐宋八大家之一）
词风淩豪气 诗韵重性情
——评析苏轼其人其文
黄佳浩＊
一、 简介
苏轼（1037-1101），字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山（在今四川省）人，博通经史，才华横溢，仕途坎坷，几经曲折，起落不定。诗词、文均称大家：诗歌卷舒自如，清健雄奇，与黄庭坚幷称“苏黄”；词开豪放之风，“无意不可入，无事不可言”（刘熙载《艺概》），与辛弃疾幷称“苏辛”；散文为“唐宋八大家”之一，与欧阳修幷称“欧苏”。苏轼是我国古代文学史上一座巍巍山峰，其高胜天，对后世的影响非常深远。有《东坡全集》、《东坡乐府》传世。
二、 苏轼深挚浓厚的酒情
酒是一种怪异奇特的东西，尤其是在古代，酒那浓浓的气味，芬芳了一阙绚烂瑰丽的古代文化长卷；酒那淡淡的香味，不知道熏倒了多少落魄失意的文人，还有郁郁不得志的骚客。酒真盏嘏惆橹袊�糯�娜硕冗^了无数个辗转难眠的漫漫长夜，也神奇地酝酿出无数脍炙人口的伟大作品，曹孟德喜酒：“何以解忧，唯有杜康。”（《短歌行》）李白溺酒：“钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不愿醒。”（《将进酒》）罗隐乐酒：“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。”（《自遣》）苏轼也爱酒的，爱得与胁煌��炔幌癫苊系履趋嵘螋d悲壮，也不像李白那麽放荡不羁，更不像罗隐那麽悲叹忧愁。
苏轼不善饮酒，“少时望见酒杯而醉，今亦能饮三蕉叶矣。”（《志林》）然而东坡还是与酒结下了不解之缘。在他的许多优秀作品中，酒都扮演了重要的角色：酒气、酒香、酒韵一直浸润著苏轼的杰出之作。“倾杯不能饮，待得卯君来。”（《书出局诗》）平淡无奇的诗句道出了东坡与弟弟苏辙亲密无间的深情，酒把这份情感渲染得更加浓烈。“仙衣不用剪刀裁，国色初酣卯酒来。”①点明了苏轼对陈襄如期赴约的惊奇喜悦，于是大呼“卯酒来”，与好友痛饮，实人生快事！待到醉了，“醉归扶路人应笑，十裏珠帘不上钩。”（《吉祥寺赏的牡丹》）风趣的笔调刻画出醉归的窘态，其实这恰恰是苏轼洒脱豪迈的性格的真实反映。直至酒醒之际，“欲对酒杯疑是梦，试拈诗笔已如神。”②是酒，让东坡文思泉涌，下笔千言；是酒，让东坡“才笔落，四海皆已传诵”。最后酒意顿失，苏轼便想起“休官彭泽贫无酒，隐几维摩病有妻”③透过酒杯，苏轼仿佛望见了陶潜、维摩落寞而清高的身影。照见了自己沧桑的面容和苍老的衰貌，恍然发现自己原来与古代先贤有著多麽神似的人生境遇，于是产生了奇妙的时空共鸣。
苏轼是锺情酒的，他的名篇《水调歌头·明月几时有》就是在酒的催化下诞生的。
水调歌头
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年，我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
“把酒问青天”是开启全词的钥匙；是酒诱发了词人压积在胸中的忧郁情感，喷薄出词人解脱释怀后放旷而自由的神气。酒气蒙蒙，醉眼惺忪，苏轼望到了“琼楼玉宇”，感到“高处不胜寒”，那是冷酷的现实泼来的冷水，让他措手不及。于是他便“起舞弄清影”，想必苏轼是怀想起“举杯邀明月，对影成三人”的诗仙李白来了，就让酒洗尽心中的烦恼与无谓的伤心事吧！酒又在词人肚子裏发酵，苏轼便吟出了“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺， 此事古难全”的千古绝唱。至此，酒气全无。一种由高贵品性和苦难人生历程锻铸的宁静与澄明，一种凡人难以步趋的潇酒与从容，一种饱经忧患而仍然对人生与社会保持热情的豪迈与旷达，游漫出纸面浸润著读者的心田。宋人胡仔在《苕溪渔隐丛语》中说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，馀词尽废。”点评精炼，恰到好处，绝非溢美。
苏轼的诗词中，一泓酒泉在潺潺地流淌著，清澈而芳香；酒中，飘溢著苏轼心灵的诗句和智慧的词章。苏轼使酒更醇，更香；酒使苏轼更出校��h逸。
三、 苏轼空明了彻的禅思
苏轼有不少作品都印刻著他思索的痕迹，闪烁著他感悟的光芒。他擅于把深刻的哲理寓含在滐@的诗句中，用高超自然的手法把它表现得显而不露而又不言而喻。譬如：
题西林壁
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
琴诗
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？
《题西林壁》中诗人道出了“仁者见仁，智者见智”及“当局者迷，旁观者清”的哲理，语句平常清新，令人叹服。王文诰评说：“凡此种诗，皆一时性灵所发，若必胸有释典，而后炉出之，则意味索然矣。”④至于第二首，诗人用琴、手指和声音的相互关系揭示出整体与部分不可分割的哲理。可惜，当时英明的宋神宗偏偏就不懂得这个道理，自以为是的新派投机官僚也不懂，他们千方百计诬陷排挤苏轼，他们不知道失去苏轼这个突出“部分”的参与将是难以估计的损失，将会是整个北宋深刻的悲哀。
结果，一群势利小人导演了历史上“莫须有”的一场闹剧——乌台诗案。乌台诗案是苏轼经历的第一次灾难，也是最沈重而且最彻底的一次。黄州之贬使他精神上受了严重的打击，在贬黄途中他一再悲叹自己“楚囚”、“逐客”“放臣”的身份，如“未忍悲客学楚囚”（《陈州与文郎逸民饮别》），“夹子自逐客，沿能哀楚囚”（《子由自南都来陈三日而别》）“索漠齐安群，从来著放臣”（《伯父送先人下第归蜀》），等等。但是积极乐观的苏轼还是立刻坚强起来，收拾好破碎的心，包扎好受伤的血口，懂得了用禅道来保护自己。苏辙在《东坡先生墓志铭》中说：“谪居于黄……读释氏书，深悟实相，参与孔老，博辨无碍。”东坡在给朋友的信中也提到：“人生悲乐，过眼如梦幻，不足追惟。”（《与王庆源》）可见，深重的不幸把苏轼逼到绝境，而他茫然间一擡头却看见佛光，晶莹而灵动。如《答径山琳长老》：
与君皆丙子，各已三万曰。一曰一千偈，电往那容诘。大患缘有身，无身则无疾。平生笑罗什，神咒真浪出。
这是苏轼的绝笔诗，作于临终前两日，表现了他参透世道的真正的大彻大悟。
苏轼在诗词中开辟了一个波浪壮阔的人生境界，其中有苦难、叹息、笑噱，但更多的是一种飞天抚琴般的神韵，一种佛陀拈花似的微笑，一种在苦难中体证生命价值的深沈，一种在笑噱中寄托人生追求的闲致。
四、 苏轼洒脱放达的豪情
苏轼是一个多灾多难而又不屈不挠的文人，是一个饱经沧桑而又谈笑自如的智者，困难与挫折把他磨炼得更加坚韧，更加顽强，更加毅然，这在他的诗词中则具体地化为一阵阵潇洒雄肆的豪放之风。如苏轼在贬黄州后写的《东坡》中有句云：“莫嫌荦确坡头路，自受铿然曳杖声。”东坡是黄州山脚下的一片荒地，尽管荆棘丛生，碎石阻道，可对于刚刚从冤狱中挣脱的苏轼来说似乎有著更新奇的情趣，足见其豪气。这裏还有其他的诗句词句可说明这一点：“先生食饱无一事，散步逍遥自扪腹，不问人家与僧舍，拄杖敲门看修竹。”（《〈寓居定惠院〉》“村舍外，古道旁，杖藜徐步转斜阳”（《鹧鸪天》）“自庇一身轻箸笠，相逢到处绿蓑衣。”（《浣溪沙》）苏轼的豪气就潜藏在杖藜中，隐匿在蓑衣裏。他的心境是明澈而安祥的，满目是黄花翠竹，气质早已是如兰似桂，芬芳袭人。最典型的当数《定风波》：
定风波
三月七日，沙湖道中遇雨，雨县先去，同行皆狼狈，馀不觉，已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，何仿吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
你听！“穿林打叶声”，让人心寒。你看！“同行皆狼狈”。而苏轼却拉著拐杖，拖著芒鞋，悠悠然在“一蓑烟雨”中跋涉前行，自得其乐。最后竟然还豪气十足地啸出“也无风雨也无晴”。这该是何等广阔的心胸，何等豪迈的情怀，何等乐观的人生态度，何等健朗的风格！刘永济说：“上半阙可见作者修养有素。履险如夷，不为忧患所动摇之精神……下半阙则显示出其对子人生经验之深刻体验而表现出忧乐两忘之胸怀。”（《唐五代两宋词简析》），这是很中肯的。至此，苏轼的豪风已表现得淋漓尽致，抒发得浩荡雄浑，让人佩服不已。难怪陆游云：“试取东坡诸乐府歌之，曲终，觉天风海雨逼人。”⑤
苏轼诗词意象总是高远不凡，语气也甚为旷达，充分表现了他超旷的浩气逸怀与悲切的豪情壮志，体现了其诗词的显著特点：豪旷。正如王国维之言：“东坡之词旷”。（《人间词话》）近代蒋兆兰也云：“自东坡以浩瀚之气引之，遂开豪放一派。”⑥这股豪放给当时的词坛注入一股新鲜的血液，大大丰富了词的内容，对后来的陆游、辛弃疾等影响颇大。
五、 结语
苏轼是中国古代最高贵、最亲切、最有魅力的文人，同时又是遭受磨难最多最深重的文人之一，他的诗词始终充盈著生命的力度与艺术的帅气，千姿百态，光彩照人。林语堂说得最精彩：
他是一个不可救药的乐天派，一个巨儒政治家，一个皇帝的秘书，一个厚道的法官，一个月夜徘徊者，一个大文豪，一个创意画家，一个酒仙，一个小丑，但这不足以道出他的全部……（《苏东坡传》）
注：
① 苏轼复用前韵《吉祥寺花将落而述古不至》所作的诗。
②、③ 苏轼复用前韵《予以事系御史台狱，狱吏稍见侵，自度不能堪，死狱中，不得一别子由。故作二诗授狱卒梁成以遗子由》所作的诗。
④ 见孔凡礼辑校《苏轼诗集》卷二十三，中华书局版。
⑤ 见《御选历代诗馀》卷一百十五引，浙江古藉出版社1998年影印本。
⑥ 见《词话丛编》本，中华书局1986年版。
参考书目：
①：《宋词一百首》（溪明选注，华龄出版社1997年1月第1版）
②：《浪迹东坡路》（史良昭著，江西古藉出版社1991年12月第1版）
③：《中国文学史常识》（吕振索主编，语文出版社1999年5月第1版）
④：《苏东坡传》（林语堂著，海南出版社1992年6月第1版）
⑤：《诗馨篇》（叶嘉宝著，中国青年出版社1991年10月北京第1版）
⑥：《文学评论》（文学评论出版社1998年4月）
⑦：《名作欣赏》（名作欣赏出版社1999年2月）
苏轼是一个敢于创造的人，也是一个重视发现和培养人才的人。
苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆；其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。
苏轼少时中苏轼是怎样一个人？这个苏轼是一个非常勇敢民的人。
