【道德经】第九章：戒极戒盈戒满
2024-05-29m.verywind.com
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原文
持而盈之，不如其已；
揣（zhuī）而锐之，不可长保；
金玉满堂，莫之能守；
富贵而骄，自遗（yí）其咎。
功遂身退，天之道也。
2
简释
追求保持盈满，不如适可而止；锻打兵器追求极致的锐利，其锋刃难保长久；金玉满堂，无法守藏；富贵而骄，自招祸患。事毕功成，内敛低调，这才符合天道啊。
3
重点解析
本章讲的是，戒极，戒盈、戒满，功成谦退的人生观。很多人看到这一章，认为就是要放弃追求，压制欲望，一味谦让，这是不对的，这是对于章句理解的绝对化。
老子讲“不如其已”， 前提是在将要和已经盈满的情况下，要适可而止，防止过了头。而不是事事、时时适可而止。
《周易•乾卦》的上九爻爻辞：亢龙有悔。就是说在飞龙升天达到极致之后，因为盛极而衰不可避免，无可挽回而产生了悔意。所以为了避免“亢”、“盈”之后所带来的“衰”，老子说适可而止，不要太过。
但是《乾》卦的其他爻辞，从初九“潜龙勿用”，到九二“见龙在田”，再到九五“飞龙在天”，龙在深渊之中不断飞升，直至遨游天宇，乾卦始终要求人要保持一种昂扬向上，自强不息的态势，在没有达到极致以前，并不要求人要就此打住。
所以“止”是有条件的，人在低位，一定要努力向上，奋发有为，该争取的一定要争取，力求不负此生。人处高位才应该考虑是不是要适可而止，避免物极必反。
老子讲“揣而锐之” 是说，锋利要有个限度，不能为了追求锋利而一味地锻打磨刀，就如同是铅笔，削得太尖一到纸面上就断了。人也是如此，有锐气是好事，但是要学会藏锐，而不是时刻锋芒毕露。
电影《一代宗师》里有一句台词，刀为什么有鞘，不是为了杀，而是为了藏。
我们往往喜欢看电影里武功卓绝的孤胆英雄，以一己之力撼动整个武林，然后成就不朽的功业，比如令狐冲，杨过。然而这样锋芒毕露的人，在现实世界中真的能一统江湖，得到万众景仰吗，恐怕未必。甚至有的人自恃武功高强，佛挡杀佛，神挡杀神的，得罪的人太多，到最后好汉架不住拳多，人也总有衰老的一天，想求个一生平安恐怕都难。武林高手的江湖地位三分靠打拼，七分靠人情，拳头硬，也要会做人。
通常高手比武有两种，一种是以命相搏，讲究招招致命，拳拳到肉，一定要把对方打倒，把他的脸摁在地上反复使劲摩擦，事毕再啐上一口，才肯罢休。
还有一种是以武会友。
“张掌门请”
“李掌门请”
……（此处比武省去1000字）
“张掌门，在下甘拜下风”
“承让，承让，侥幸得胜，刚才李掌门一招苏秦背剑，险些就让在下就起不来了”
“啊哈哈哈哈。走走走，你我到屋里边喝边聊”
后一种才是行走江湖的正确打开方式。
我知道这是萧峰不是郭靖，但是好有气势啊！
大侠郭靖，之所以能领袖群雄，不仅仅是因为武功盖世，行侠仗义，还因为，他是江南七怪的亲弟子，洪七公的徒弟，黄药师的女婿，与全真教深厚的渊源，现任丐帮帮主黄蓉的老公，然后在天下危难，北方铁骑随时入侵南下，武林需要有人挺身而出，力挽狂澜之际，历史把郭靖推到了前台。能力、人品、身世、社会关系、天下大势，缺一不可。所以成功与能力之间不是一个简单的“=”号。人有锋芒，有锐气是好事，但还要看准时机，在关键的时候展现，而不是时刻自带主角光环，表现得处处高人一等，好像别人都是战五渣。《道德经》第五十八章说，耿直而不放肆，有光芒而不耀眼。算是对“揣而锐之，不可长保”的正向解读吧。
老子讲“自遗其咎”， 前提也是人在富贵的时候，不要骄横。“不患寡患不均”，大家都穷可以忍，但是你吃40万一顿的天价菜，而别人只能泡碗老坛酸菜方便面，连鸡蛋都舍不得放一个，那就不能忍了。如果还把40万的天价菜单发在微博、好友圈，炫耀一番，大肆炒作，这就是火上浇油，没事找抽了。但是如果一个人很穷又没什么社会地位，却很骄傲，尤其是在面对富人或者高官的时候，不主动示好，爱理不理，甚至还讽刺挖苦富人高官，那人们非但不会嫉恨他，甚至还会评价这个人不趋炎附势，很有风骨。这就是大众心理。
在某种程度上，大众心理也是当下社会所展现出的自然态势，也要顺应。所以老子说，富贵而骄，自遗其咎，是针对富贵的人不要“骄”，要顺应社会，顺应大众心理，不要有事没事炫富，摆出一副骄横的嘴脸，自找麻烦。“闷声发大财”，话糙理不糙。
老子讲“功成身退”， 前提也是在功成的前提下，才会考虑身退。而这个身退，不是退休、退到幕后、退居二线，而是心态上的退，谦虚退让。
在《周易》六十四卦中，唯一从卦辞到爻辞都是好话，吉利词的，只有“谦”卦。谦虚，不居功自傲，历来就是中国的传统美德，人所推崇。
但在事还没有做成的情况下，当需要你挺身而出的时候，你却往后退了，这就不是谦虚了，往往是没有担当的表现。 所以，身退也是要讲时机的，功成之后的身退是天道，做事之中的身退是秒怂。
以上种种，其实都隐含了“物极必反”的思想。老子认为事物达到强的顶峰、盛的极致时，也就是向下衰落的转折点。天下的事物，势极必反，好比月之将缺必极盈，灯之将灭必炽明，花之将谢必盛开，这些都是物势的自然。
老子观天地之道进而将思考延伸到为人之道，认为追求人生的盈满，财富的极致，往往也走向了盛极而衰的命运，因此提出要戒极，戒盈、戒满，要适可而止，控制自己的物欲，将对于外物的追求控制在合理的范围之内，而不是贪得无厌的不停索取。只要不盈满，就不会走向事物发展的对立面，这样才能时时保持生机，而不会走向衰败。
然而，人虽然知道这个道理，但是对于欲望的控制，绝大多数人都未必能做得很好，对外物的获取有所尽头，而人的欲望没有穷尽，人仿佛一直处在“饥饿”的状态之下，即是衣食无忧了，金玉满堂了，但也需要不断占有、不断索取，才能感到片刻的满足和安全。
德国哲学家叔本华说过， 人生就像钟摆一样，在痛苦与无聊之间摇摆：当欲望得不到满足时就痛苦，当欲望得到满足时就无聊。
如何摆脱无聊与痛苦之间的来回摇摆？
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“李掌门请”
……（此处比武省去1000字）
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老子讲“功成身退”， 前提也是在功成的前提下，才会考虑身退。而这个身退，不是退休、退到幕后、退居二线，而是心态上的退，谦虚退让。
在《周易》六十四卦中，唯一从卦辞到爻辞都是好话，吉利词的，只有“谦”卦。谦虚，不居功自傲，历来就是中国的传统美德，人所推崇。
但在事还没有做成的情况下，当需要你挺身而出的时候，你却往后退了，这就不是谦虚了，往往是没有担当的表现。 所以，身退也是要讲时机的，功成之后的身退是天道，做事之中的身退是秒怂。
以上种种，其实都隐含了“物极必反”的思想。老子认为事物达到强的顶峰、盛的极致时，也就是向下衰落的转折点。天下的事物，势极必反，好比月之将缺必极盈，灯之将灭必炽明，花之将谢必盛开，这些都是物势的自然。
老子观天地之道进而将思考延伸到为人之道，认为追求人生的盈满，财富的极致，往往也走向了盛极而衰的命运，因此提出要戒极，戒盈、戒满，要适可而止，控制自己的物欲，将对于外物的追求控制在合理的范围之内，而不是贪得无厌的不停索取。只要不盈满，就不会走向事物发展的对立面，这样才能时时保持生机，而不会走向衰败。
然而，人虽然知道这个道理，但是对于欲望的控制，绝大多数人都未必能做得很好，对外物的获取有所尽头，而人的欲望没有穷尽，人仿佛一直处在“饥饿”的状态之下，即是衣食无忧了，金玉满堂了，但也需要不断占有、不断索取，才能感到片刻的满足和安全。
德国哲学家叔本华说过， 人生就像钟摆一样，在痛苦与无聊之间摇摆：当欲望得不到满足时就痛苦，当欲望得到满足时就无聊。
如何摆脱无聊与痛苦之间的来回摇摆？
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