荀子带出来的两个弟子为什么都背离儒家跑去法家了？ 推崇儒家思想的荀子，为什么教出了两个法家思想的弟子？
荀子实际上就是披着儒家外衣的法家。他也是春秋战国时期，思想潮流从“儒”到“法”过渡期的标志性人物。
我国伟人曾经这样概述过中国数千年以来的思想争执和历史过程，叫做“儒法斗争”是主题。由孔子创立的儒家学说，和由商鞅创立，韩非，李斯等人发扬光大的法家学说，在历史上水火不容；而历代统治者，则以儒家为外衣，以法家为宝典，实行“外儒内法”的政治。
法家的两大宝典，就是《商君书》和《韩非子》。其中商君书，主要讲述的是统治者如何实行“愚民，壹民，疲民，辱民，贫民”这个“驭民五术”的过程，完成“弱民强国”的目标，实现富国强兵；
而《韩非子》，则鼓吹统治者应该用“法术势”来将社会，朝堂原子化，打压百姓，分化群臣，从而稳坐钓鱼台，保持自己的统治稳定。可以说，这一套和儒家所主张的“得乎丘民为天子”，“君视臣如草芥，臣视君如寇仇”格格不入。
而韩非的老师，则是如今被认为是儒家的一位代表人物：荀子。荀子既然是儒家宗师，为何他的弟子都成了法家门徒呢？荀子真的是儒家吗？从他的思想上来看，他和历代中国王朝的统治者一样，都是表面“儒表”，实则“法里”的人物。
荀子在学术上有两大创举：第一个，就是闻名遐迩的性恶论，和孟子的性善论针锋相对；第二个，就是“法后王”，和孔孟和“法先王”也是截然对立的。
法先王是什么呢？尊于三代尧舜禹等人的道统，追求“兴灭继绝”，恢复周制；“法后王”是什么呢？简而言之，谁能大一统，谁的拳头嘴硬，我就法谁。
这一套，和儒家的追求，已经风马牛不相及了。他的弟子，之所以成了法家门生，当然也是得到了荀子的言传身教了。
因为儒家不过就是荀子的外衣而已，实际上，他是一位标标准准的法家宗师。从他宣扬的思想，和他秉持的精神内核中，我们都能看出，荀子远远没有那么简单。他就是“儒表法里”中四个字最好的诠释了。
我们都知道，儒家，可谓是春秋战国时期，我国那场“百家争鸣”思想运动中，最后脱颖而出的最大胜利者。他们不仅成为了历朝历代，官方统治者最推崇的学说，儒家宗师孔孟等人，更是被尊为“圣人”，受到了无数文人士子的追捧。
当然，除了孔子，孟子之外，儒家还有一位闻名遐迩的宗师人物，但是他的名字却鲜少被人们提及。他是谁呢？荀子。可以说，他是继孟子之后，战国时期儒家的最后一位代表人物；但是，身为儒家集大成者的荀子，他教出的两个亲传弟子韩非，李斯；
后来却成了法家思想的贯彻者，这样的事情，就很耐人寻味了。究竟是李斯和韩非这两人是“逆徒”，后来逐渐的偏离了轨道，走了歪路；还是说，荀子压根就不是“儒家宗师”呢？
毕竟，法家和儒家，一直都是旗帜鲜明，水火不容。我国著名的开国伟人，甚至说过中国千年的思想斗争，就是一场“儒法斗争”。荀子，怎么可能教出两位思想和自己截然不同的徒弟呢？
这足以说明，荀子远远没有我们看起来的那么简单了。试想一下，儒家和法家最具代表性的不同是什么？儒家支持性善论，法家支持性恶论。性恶论是谁发明的？最早做系统性阐述的人，是韩非；
但是，最早提出来的人，就是荀子。除此之外，儒家认为儒生应该法先王，把君王教化成于尧舜禹差不多的圣君；而荀子认为应该法后王，谁拳头硬我就法谁。
可以说，荀子其实就是一个“法家”人物，儒家，不过就是他披着的一层外衣罢了。
有人认为荀子是儒家的代表人物，所以会觉得两个弟子韩非子和李斯是“离经叛道”的学子，一个成了法家学说的代表人，另一个成为秦国的权臣，按照律法来行事。但是也有人说荀子带出来这样的徒弟一点也不奇怪，因为他自己本身就是法家的“起源”。
一、荀子思想与儒家学说的不同荀子是师承儒家思想的，但是他的思想也有“法家”的影子。如果说孔子和孟子用思想教化教人“求善”的话，荀子则在用理论告诉别人“人性本恶”、“天行有常”。如果说孔子主张做一个意识形态上的“虚儒”，那么，荀子则想做一个“实儒”。
孔子和孟子更看重德，荀子则看重礼法，也就是天地、人伦的秩序。孔子认为君民一体，可以互相影响，君子可以“教化”民，让民可以和君子一样，进而天下大同。但是荀子则不这么认为，他认为君子比民要“高端”，应该制定一些礼法，制约和驭使民。通过这些简单的对比就可以看出，荀子的思想不是传统的儒家学说，已经有了法学的影子。
二、荀子的弟子成为法家“阵营”的一员荀子有两个弟子，一是韩非子，另一个是李斯。这两个没有沿袭儒家学说，而是成了法家的代表。之所以如此，不是背叛了儒家，实则是发展了老师荀子的观点。儒家思想发展到荀子这里，已经渐渐出现“法家”的苗头，韩非子和李斯发展了师傅的学说，出现别家之言也是理所当然。
还有人认为，其实荀子的学说也是来自儒家的，毕竟“克己复礼”和“君臣之义”等都只是片面的内容，儒家思想实则是一个复杂的系统，当某些知识有了新的发展和解读，则有可能成为新的学说，而荀子的弟子韩非子和李斯就是明显的例子。
其实，无论是荀子的思想师承儒家也好，还是说韩非子和李斯是“离经叛道”，都只是历史发展的结果。在这个过程中，什么可能都会发生。而只要这些人的思想是适合当时发展趋势的，那么，就会被社会和历史所接受，成为浓墨重彩的“一笔”。
因为他们被法家的思想所感染，儒家的思想强调“仁义礼智信”，加上荀子的礼法思想，但是现在已是春秋时期，无法恢复像周的等级制度，所以他们投靠了法家。
儒家表面意识形态为克己复礼，但实际包含了很多东西，而荀子的两个子，也不过是在庞大的儒学下发展了各自较擅长的领域。韩非和李斯一个成了法家代表人物，一个却焚书坑儒。
荀子有两个弟子，一是韩非子，另一个是李斯。这两个没有沿袭儒家学说，而是成了法家的代表。之所以如此，不是背叛了儒家，实则是发展了老师荀子的观点。儒家思想发展到荀子这里，已经渐渐出现“法家”的苗头，韩非子和李斯发展了师傅的学说，出现别家之言也是理所当然。
