无规矩不成方圆，无制度… 无规矩不成方圆的下一句是什么
无规矩不成方圆的下一句是无五音难正六律。出处：战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。无五音难正六律。”意思是：“像从前离娄那样精明的眼睛，公输般那样的巧匠，不凭规和矩，是画不成方圆的。”不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。无规矩不成方圆是一个汉语词汇，拼音是Wúguījǔbùchéngfāngyuán。形容没有规矩，就不会有规整的方圆。
无规矩不成方圆的下一句是无五音难正六律。出处：战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。无五音难正六律。”意思是：“像从前离娄那样精明的眼睛，公输般那样的巧匠，不凭规和矩，是画不成方圆的。”不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。无规矩不成方圆是一个汉语词汇，拼音是Wúguījǔbùchéngfāngyuán。形容没有规矩，就不会有规整的方圆。
无规矩不成方圆，无制度则无国家。不以规矩，不成方圆”，“规者，正圆之器；矩者，正方之器。”无规不成圆，无矩不成方。这句耳熟能详的名言告诫人们立身处世乃至治国安邦，必须遵守一定的准则和法度。大江东流，日月交替，大自然生生不息，用规则演绎着生命的轨迹。火车之所以能够奔驰千里，是因为它始终离不开两条铁轨；风筝之所以能高高飞翔，是因为它总是情系着手中的线；宇宙间无数颗恒星亘古不变地灿烂，是因为它们都按照自己的轨道运行。人类社会也是如此，军队的战斗力来自于铁的纪律，企业的竞争力来源于严格的规章制度，同样，学校的生命力则来自于严格的校纪校规。
规矩是人类自己制定的信条。规矩与我们的生活息息相关，例如，法规、校规、交通规则、文明公约、道德规范、考试规定等等。对我们中学生而言，遵规守纪是每一个学生的职责，也是一个合格的学生应具备的基本素质，它是学习的需要，更是成长的需要。作为时代新人，我们崇尚自由，张扬个性，自许新新人类，寻求标新立异，高喊“不走寻常路”，但是自由更需要纪律的约束与规范。
有一则寓言故事，名为《河水和河岸》，河水认为河岸限制了自由，一气之下冲出了河岸，涌上原野，吞没了房舍与庄稼，于是给人类带来了巨大的灾难，它自己也由于蒸发和大地吸收而干涸了。河水在河里能掀起巨浪，而它冲决河岸以后，不仅毁了自己还对人类造成了灾难。为什么寻求自由的河水最终又失去自由呢？那是因为他寻求的那种无拘无束的、绝对的自由是不存在的。
学习需要规范，成长也需要规范，但是，我们身边不守规矩的例子却俯手皆是：有的同学穿奇装异服，留怪异发型，乱丢垃圾，上课吃零食，下课大声喧哗，打闹，自习课说话，迟到、旷课、遛出校外上网吧、吹口哨、相互谩骂、讽刺打击同学，未经允许，擅自出入校园。这些违规乱纪的现象轻则会使同学们成绩下降，重则会使人误入歧途，其后果是不堪设想的。
断了线的风筝，不但没得到自由，反而栽得头破血流；脱了缰的野马，驰骋闯荡，呼啸而去，放纵的自由最终毁灭了自己并危及他人；失去钢轨的列车，不但无缘于自由，反而导致脱轨的灾难。
国有国法，家有家规，学校也有严格的校规校纪。作为高中生的我们，应该自觉严格地遵守《中学生行为规范》与校规校纪，培养良好的行为习惯，从一点一滴做起，相信有规矩，就一定可以成方圆！
无规矩不成方圆，无制度则无国家。 呵呵.
“无规矩不成方圆。”
做人，每个人都应该有自己做人的底线，更要有底线思维。作家杨大侠表示，学会被约束是种格局。
没有规矩，不成方圆
今天要跟大家讲很多规矩。学佛实际上有很多的规矩，没有规矩，不成方圆。师父今天一个一个跟大家讲下来。首先，一个学佛的人，自己还没有开悟，就是还不明白道理，就以为自己开悟了，这个人实际上就是自大。这个人自大之后就会转成傲慢，就是骄傲，明明自己不懂，明明自己佛法还没有学好，就以为什么都懂。这个毛病怎么来的？从回答听众来信上就可以知道。叫人家念多少张小 房子，叫人家怎么样做，你自己懂了吗？你有什么资格来帮他超 度呢？我们是借用观世音菩萨的法 力，来帮助别人超 度，因为你的功德大？因为你的功 力大？你们想想看，不懂，师父讲你们，你们还不开心。这个是不是功高我慢？想想看，你们有几个人懂的？你们不都是大师 姐、大师 兄吗？不懂就是不懂，不懂不能装懂，装懂就是犯罪。误导人家实际上就有孽障。
举个例子，你在马路上走，你根本不认识这条路，人家来问你，你怕难为情，给人家随便指了一条路，你说你有没有罪啊？误导罪。所以，师父跟你们讲，人如果不开悟，都会有罪过的。本来应该明白的道理，但是他不明白，他就有罪。很简单，本来应该懂法 律的，他不懂，犯罪了吧，有罪吧。你多了解一些法 律知识，你就不会犯罪，对不对？你因为不了解法 律，所以去犯罪了，那你要不要被抓进去啊？那是不是犯罪啊？什么叫佛法？佛有佛的法啊，依教奉行，就是依照佛教的教理来走自己的路，走自己的法。所以，我们在人间不能说自己开悟，只是某一个局部开悟。
师父跟大家讲，常见和断见。断见什么？果断，这是好的。实际上，这个断是迷惑的断。自己以为自己是对的，断然地决定某些事情，我执我见，因为我执着，我见到的东西我就认为它是这样的。想想看，有多少人在生活当中，明明自己做错了事情，因为他是男人，他是老公，他是孩子的爸爸，他就是认为他是对的。明明错了，都不肯承认，这叫错上加错。所以不能有我执。要断见是什么意思？很多人意念当中以为是对的，这就产生了自说佛理，产生偏见，以为我学的佛法是对的，然后讲出来一套一套的，最后呢，他自己偏了，他还不知道。
现在很多人学佛 学理，总以为自己是对的。有多少人执着地学佛，他会说自己是错的？明明自己做错事情了，硬要说自己是对的。明明自己把佛法很多的句子断章取义，来讲这个不好，来讲那个不好，他对吗？所以，学佛人首先要学会克制。师父跟大家讲，犹如，你自己认为佛法烧一柱香也是可以的，烧三柱香也是可以的，每位菩萨我要烧一柱香，这么多菩萨我烧一柱香，我请了很多佛菩萨来到家里，以为就可以保佑自己，你懂吗？正因为以为是对的，所以，有一个人才会请到200多尊菩萨到他家里，还要问台长怎么办？师父告诉他，最好造一个大点的庙，全部供起来。你请回来了，就得好好供。就像师父一样，招徒 弟不慎重，师父自己不也是吃苦头啊。你们会问，师父，你不是有天眼吗？你招徒 弟为什么不慎重啊？那你们说，耶稣手下有个徒 弟犹 大，为什么最后会把耶稣害死啊？因为耶稣是圣 人，他有慈悲心，他总是原谅人家，跟师父是一样的。每个人都自己好好想一想，不要总以为自己是对的。
师父认识一个人，在家里，这边供基 督，那边供观世音菩萨，再边上供穆 罕 默 德，把所有的菩萨都供在家里，烧起香来就是一把，这叫什么？这叫什么都不懂，还要装懂。那天师父跟他讲了一句话，他比师父还会举例子呢。他说，“台长啊，到了领 导岗位，跟每个领 导都去打个招呼，多好啊。”这就叫偏执。所以要明白，我们要正见，要明白正见与邪见。邪见就是你见到的东西都是不正的，正见就是你见到的所有东西都是正的。你怎么去了解呢？你怎样明白这是正的，那是邪的呢？只有开悟本性的人才能知道，什么是正的，什么是邪的。你们过去学这么多，你们知道什么叫正，什么叫邪吗？很多人还拿佛法去攻击人家，以为自己讲得一套一套的，实际上你拿菩萨的理论去攻击人家，本身已经是偏邪了。佛教是不与人争斗的宗 教。
师父跟你们讲常见，经常见到，就是认为经常看到的事情。比如，钱能通 天，有钱能使鬼推磨。为什么说这句话？因为鬼也需要钱，那就是冥府的钱。所以，任何的常见，就是当时你感觉它是实实在在存在的东西。你当时的感觉你是认为它是存在的，实际上它是虚无飘渺的，我们的感觉有时候认为它是真的东西，实际上它也是假的。举个例子，你的眼睛突然之间看见一样东西了，但是一眨眼，又看不见了，你看到的难道是假的吗？这会儿，你的眼睛看见师父给你们这么多人上课，一点钟之后这里有人吗？难道你们看到的都是假的？这叫有色世界和无色世界，看见的就是看见了，但是看见了，它又可以变成没有。而没有的东西，明天早上人又到了，又有了。就像我们人一样，从婴儿生出来后，一会儿生出来，一会儿死了，死掉之后，它又投胎，又变成婴儿了，常见又可称为“无常”。
学佛要学它的理念，学它的境界。师父把它归纳为，叫“散体物质”，这是菩萨告诉师父的。就是说我们所看见的东西是散的，是空的，这个体，这个物质实际上是由分 子结构合和而成的。就像一个人一样，身上有百分之八十是水，当人死掉之后，他身上的基本机能像水一样全部蒸发掉，什么都没了，最后只有百分之二十的骨头。所以这个百分之八十到哪里去了呢？实际上就叫“散体物质”，散掉了，就没有了。脸上刚才还在出汗呢，你们不是看见脸上有汗吗？跑到空调间里呆一会儿，怎么脸上的水没了？刚刚洗完澡，头上全部是水，拿个电吹风一吹，还有吗？到哪去了？这就叫“散体物质”。所以，我们看世界要用这种发展的眼光，今天似有，明天似无。就跟你们的婚姻一样，也跟你们的命一样，今天好像你们有命，过几天你们的命就没了。上次那个老先生不就是吗？柱个拐棍，经常周六来这里，现在还有吗？这么个人就没了。
不学佛，自找麻烦。所以，当人证 悟之后，他明白了道理之后，心里明白学佛 学 法，他去劝人家，他去开导救人，就是正义的呼唤。实际上，一个明白道理的人，他就是很有正义感的人。因为他学佛了，他才会正义地去呼唤人家。呼唤是什么？就是去召唤人家，你要赶快去修心啊，他也要赶快修心。所以，众生，只有明 心见性的人，才能以佛的智慧，去看穿人间的一切。只有明 心见性，才能看到自己的本性，看到自己的良心，看到自己所不足的地方，看见自己真正的慈悲心。要明 心见性的人，要真正开悟的人，他才能救 度众生，他才能用菩萨的智慧在人间看破一切。你们看得破吗？看不破。人的毛病就是看不破这个世界，很可怜啊。孩子，房子，钱啊，命，什么都看不破，很多人在去世前还要自己讲一句话，这个是我的，我不想走啊。他以为他不想走，他就不走了。走的时候说，我不想走啊。因为他看不破。他不知道这个命是哪里来的，看不破，这个人是苦的人啊，因为他没有佛菩萨的智慧。
很多人，当爸爸或者妈妈要走的时候，孩子在边上，“妈妈，你不要走啊。”妈妈说，“孩子，你放心，我不会走的。”走了。你能保住自己不走吗？多想想要走的时候，可能会对很多人像敲响警钟一样，多想想自己的命不长，很多人就会多做善事。自古以来，当一个人要死的时候，他一定会想到很多善良的事，所以，有一句话，“人将终亦，其言亦善。”到了快走的时候，才会说，我对不起谁了，我不应该这样子，“老头 子，我不应该对你这样的”。话没讲完，说不定两 腿一蹬就走了。过去说两 腿一蹬是什么意思啊？最后走的时候是腿走掉的，两 腿一蹬的人都是往下去的。大家要明白这些道理。
恭录：白话佛 法 第三册 学佛的理念 学佛的境界
