隋文帝杨坚为什么将尤物冯小怜转手予人？ 文学历史都有什么
历史与文学的区别与联系如下：
一、区别
1、定义不同
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。
2、表现形式不同
文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。
历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。
记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。
广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。
狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。
二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
扩展资料
历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。
文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。
巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同
它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。
参考资料来源：百度百科-历史
参考资料来源：百度百科-文学
歌谣、传说、神话、故事、寓言、童话、传记、诗篇、稗史、游记、剧本、小说、随笔、评论……繁多的体裁构成了文学，也构成了文学的历史。然而，并不是每种抒怀或记叙文字都能进入文学史。就每个具体时代而言，能以经受时光的筛簸，穿越后世历代的传述而存留下来的文学作品必是少数。从这个意义上讲，文学的历史实质上是精品文学的历史、经典文学的历史。
在一个技术手段已经能够无限量提供资讯与娱乐的时代，我们为什么还在阅读？这就是文学的魅力所在。在探究心灵和人性方面，在摹写生存状态方面，在张扬想像力方面，在文明的传承与塑造方面，有哪一种文化样式的能力可在文学之上？答案是没有。文学无疑是表现力最为宽广最为强大的人类情感工具，其生命力既古远又蓬勃，自从以歌谣传说之类的形式诞生于口述年代以来，它的历史从未中断过－哪所是洪水滔天还是暴政窒息一切之时。只要生活在继续，人类就会把故事一直讲下去，把情愫不断表达出来。面对文学的历史，我们可以发现一种特质－核心作品的价值亘古不变。尽管作家的写作技巧在不断提高，大众的阅读趣味也日新月异，但即使在已经进入电子阅读的今天，《荷马史诗》或唐吉诃德的魅力依然丝毫无减。
冯小怜是个大美女，但是隋文帝没有选择独自占有她，而是将她转手送人，这让很多人非常的疑惑。
冯小怜可以说是近乎完美。她不但颜值非常高，而且特别聪慧，除此之外，真的是十足多才多艺，精通各种乐理知识。
史料称，齐后主有宠姬冯小怜，慧而有色，能弹琵琶，尤工歌儛。
最重要的是，她还精通按摩，她依靠这个特殊的技能成功折服了穆皇后 。
相信肯定有很多人知道“玉体横陈”这个典故。而这个典故说的就是冯小怜。高纬让大臣排队参观冯小怜，是因为她觉得冯小怜实在是太完美了，他觉得如果不能欣赏到这样的美景，人生会非常遗憾。
而这个典故最早出自诗句之中，即小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳。但值得一提的是，玉体横陈虽然经常在诗词歌赋当中出现，但是史料当中从来都没有记载过，所以这到底是真实历史事件还是后人杜撰，目前还是存疑的。
那既然冯小怜如此优秀，为何隋文帝还会将她送人呢？这是因为隋文帝对冯小怜没有产生感情。隋文帝此生只爱过一个人，这个人就是独孤皇后。
很多人都说他惧内，可实际上，隋文帝的性格并不懦弱。他之所以害怕皇后，是因为对她的爱实在是太深了。
根据史书记载，隋文帝与皇后几乎是形影不离。独孤皇后去世不到一年，隋文帝就生了严重的疾病，很多人都说他是思念成疾。
而且隋文帝是个励精图治的人，史料记载其负图作宰，遂膺宝命，留心政理，务从恩泽他对自己的要求非常严格，每天绝大部分时间都在处理政事。他把全部的心思都放在了治理国家这方面，根本就没有时间去考虑男女私情。
当然，最重要的原因是隋文帝觉得冯小怜是一个祸国殃民的女子。有次冯小怜跟着高纬打猎，士兵过来通报说平阳已经陷落了。高纬听到这件事之后本来打算立马回去救援，但是冯小怜余兴未尽，让他再围猎一次，高纬欣然应允。
史料称，周师之取平阳，帝猎于三堆，晋州亟告急。帝将还，淑妃请更杀一围，帝从其言。
我们可以通过这件事以小见大，冯小怜可能没有坏心思，但是她的存在对江山社稷的确是一种威胁。
如果上面那件事冯小怜还能撇清责任的话，那么造桥观战这件事冯小怜就是真的没有办法洗了。高纬本来能成功攻下城池，但是为了让冯小怜观战，导致战机延误，葬送了唾手可得的胜利。
史料称，帝敕且止，召淑妃共观之。淑妃妆点，不获时至。周人以木拒塞，城遂不下。
士兵在拼死战斗，而冯小怜却还在忙着梳妆，这个行为的确是非常拉仇恨。 隋文帝不忍心杀冯小怜，但他又不知道自己是否能抵制住冯小怜的诱惑，所以干脆就把冯小怜送给别人。这个行为从根源上也断绝了隐患。
因为杨坚对自己的皇后一往情深，他爱护自己的妻子，在妻子死后就封闭了自己的心，一心一意的思念着自己的妻子。
杨坚和他的妻子都是世家出身，两人结婚不到一月，就因为独孤家政治斗争失败，家道中落，就连杨坚也遭了殃。两人就被流放到蜀地。就是在这样的环境下，这对夫妻相互扶持，在当时的乱世下，建立了隋朝。独孤伽罗陪着杨坚走过了最艰难的岁月，不离不弃，相互鼓励，终于创造了一片盛世。
杨坚心怀天下，有着雄才伟略，统一国家后，给了万民一个休养生息的机会，使局势得到了稳定。虽然成了天下之主，但是却没有跟其他女人有过孩子，他的一生中，就只跟他的妻子养育了几个孩子。后宫三千佳丽，如同虚设。只有一直陪着他的伽罗，能够得到他的青睐。
男人都免不了犯错误，尤其还是杨坚这样位高权重的男人，杨坚因为一时心动，临幸了一个宫女。独孤皇后知道后，一时间气愤，认为此女勾引皇帝，居心不良，就将她给打死了。杨坚知道后，大为震怒，最后还闹出了离家出走的笑话。后来两人虽然和好，但独孤皇后的心被伤的淋漓尽致，她认为杨坚已经背叛了他们之间的感情，郁郁寡欢，不久便病死了。
独孤皇后死后，杨坚也是受到了打击，人没了才知道她的重要，就一直思念着自己的妻子，至于冯小怜，虽艳压群芳，但是吸引不了一个心已经死了的男人。杨坚将她赐给了仇敌李氏的哥哥，最后受尽折磨，自杀身亡。
当无愁天子高纬遇到冯小怜，北齐的荒诞又增加了几分，而北齐的被灭又多了一层旖旎的色彩。很多时候，美女都被要求为动乱甚至国灭负一些责任，但这实在是没有什么根据的。倒不是说冯小怜纯然无辜，但她的确是个可怜的女子，生逢乱世，一生都如一件物品一样被送来送去，唯一能做的大概就是倾己所能获得主人的宠爱。
冯小怜原本是高纬第三任皇后穆邪利的侍女，穆邪利当上皇后后逐渐被高纬冷落，为了重新让高纬的注意力回到自己身上。穆邪利决定把自己的侍女冯小怜进献给高纬。
那么冯小怜身上有什么独特气质呢？穆邪利就不怕引狼入室吗？原来冯小怜虽然长得不是很美，但是琵琶歌舞样样精通，并且很擅长按摩，人又聪明伶俐，正是穆皇后争宠的绝佳人选。
在五月初五的那天，穆皇后就把冯小怜献给了高纬。高纬实在是太喜欢冯小怜了，这简直就是为他量身定制的妃子，从此别的女子就成了摆设。
这两个人恨不得时时刻刻在一块，不过，很不幸的，那时候的北齐实际上已经被北周武帝宇文邕给盯上了，绝佳的攻占机会已经来临。
战事毫无意外的一边倒，高纬却还带着冯小怜优哉游哉的打猎，漫不经心的逃跑，好像北齐与他们是没有什么关系的，败了、亡了都无所谓。高纬不在意，冯小怜就更不会在意了，毕竟一个曾经的小小侍女，根本不懂什么朝廷大事，她懂的最多的也就是怎么取悦高纬，获得最多的宠爱罢了。
在逃亡的路上，高纬也还想让已经是淑妃的冯小怜做皇后，只是到底不那么方便，册封仪式并没有举行。
等北齐被北周所灭，高纬和北齐皇室都被押往长安，一天也离不开冯小怜的高纬去祈求宇文邕将冯小怜赐给他。当时宇文邕想也没想就同意了，还说了句特别威武霸气的话:“朕视天下如脱屣，一老妪岂与公惜也！”
高纬也不在意，只要让他继续和冯小怜在一起就可以，但北齐已灭，高纬这个亡国之君又能逍遥多久呢，软禁生涯还没到一年就被宇文邕处死了。
冯小怜成为无主之人，宇文邕考虑到自己的弟弟宇文达节俭朴实并且姬妾很少，就把冯小怜赐给了宇文达做小妾。宇文达很喜欢冯小怜，尤其是当冯小怜在一次弹琵琶的时候，琵琶弦断了，小怜想起昔日和高纬在一起的种种，不免悲从中来，作了一首《感琵琶弦》。
宇文达见小怜这样的情深义重，自然更加疼爱怜惜小怜。宇文达的态度给了小怜自信和野心，她开始和宇文达的正妃李氏争宠，为此还差点把李氏给害死，好在李氏娘家也属于关陇集团，势力不小，这才保住了李氏的命。
李氏是李贤之女，李穆的侄女。李氏有个哥哥叫李询，官至大将军，颇得宇文邕信任。但在北周宣帝去世后，杨坚准备夺权，尉迟迥起兵反抗杨坚，而李穆决定投向杨坚，李家开始全力支持杨坚称帝。在攻打尉迟迥的时候，李询领兵响应韦孝宽，并被杨坚指派为韦孝宽的军中长史，成为隋朝的开国功臣。
在杨坚诛杀北周皇族之后，冯小怜再次成为无主之人，杨坚念李询功高，就把冯小怜赐给了李询。这一下子，仇人相见分外眼红，李询让冯小怜穿上破烂衣服干粗活来为妹妹报仇，而李询的母亲则更加恨小怜，直接逼着冯小怜自杀了事。
那么，为何杨坚要将冯小怜转手送人，还送给了她的仇人呢？
其一，杨坚和独孤伽罗这对夫妻的相处模式一直是一夫一妻，在独孤伽罗之外，杨坚并没有其他的姬妾，他爱的始终是独孤氏，别的女人他压根不放在眼里，当然也不敢放在眼里。
其二就是赏赐功臣，北齐也好，南陈也好，这些小国被灭后，很多女眷都被赏赐给了有功的大臣，冯小怜自然也不能例外。
唯一有意思的是，杨坚将冯小怜赐给了恨她的人家，不知道杨坚事先是否知道小怜和李氏之间的那段恩怨。
不过这都不重要了，到了唐朝晚期，著名诗人李商隐让冯小怜成为千古红颜祸水，李商隐是这样写的:
小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳。冯小怜是历史上有名的妖妃，而杨坚隋文帝却是历史上很有作为的明君，杨坚可能是觉得红颜祸水，也许是因为他怕皇后独孤氏吃醋，所以才对冯小怜没有兴趣，要把她转手他人！
因为她原本是北齐帝王的嫔妃，自己要不是很合适，并且把她送给李询还可以收买人心。
