我今天打死一只咬我的蚊子，算不算杀生 杀死蚊子算不算杀生刚拍死一只大蚊子
2024-05-28m.verywind.com
打死蚊子算杀生,那蚊子咬人算造孽吗~
惊人的相似上海有个王某，平时很喜欢吃龟肉，但他的吃法与别人不同。一般人杀龟时，一刀将龟首砍掉，龟在短暂痛苦挣扎中死去，这在我们看来已是很残忍了。可王某似乎不晓得动物与人一样，也有神经，有觉知，知痛知暖。他是怎样虐杀可怜的龟呢？ 他制作了一个木锅盖，在盖子中央开一个圆孔，将龟放在盛满水的锅中，然后盖上木盖，放在火上煮。锅内之水渐渐沸腾，龟因酷热难耐，将头从圆孔中伸出，这时他就将早已备好的汤料灌入龟口，油盐酱醋的刺激使龟将头缩入锅内。他的用意是想让各种味汁通过沸水的煮蒸渗进龟体。但他何曾想到，龟正受着外煮内蒸，热火烧心般的痛苦呢？龟在沸水中痛苦地挣扎，不久，因沸水的煎熬，龟躲避无门，求生无路，故而又将头伸出木孔以解酷热。残忍的王某又往其口中灌汤料，龟无奈中又将头缩入锅中……如是反反复复，最后，龟在剧烈的痛苦中死去。为贪心所驱，残杀生灵其果报是可想而知的。 就在王某最后一次吃龟肉的十几天后，夜里在自家二楼睡觉，楼下忽然起火，火烧毁木楼梯，燃进卧室，烧着被子，他才从酣睡中醒来，惊慌失措地想下楼逃命。然而楼梯已烧断，下面是一片火海，无法下去。他想从窗户逃生，铁栏间隙太窄，使尽浑身解数也无法钻出，慌乱中拼力才将头钻了出去，可是身子无论如何就是钻不出去，头被卡在铁栏之间，上下不得。 当呼啸的消防车来到时，望着熊熊大火，消防队员也束手无策。大火无情地蔓延着，被卡住头烧得焦头烂额的王某，张着大嘴声嘶力竭地呼喊救命。消防队员手中的水枪不停地向窗户喷着水，他就像沸水锅中的龟一样，头伸在窗外不停地吞咽着水，此时的他也许真切地感受到了龟的痛苦。就这样王某最终葬身于火海之中。 王某与其所杀龟的死如出一辙，因果真是谛实不虚。以恶心害彼，就是恶心害己，正是王某自己将自己送入了"沸水锅"之中。《法句经》中云："妖孽见福，其恶未熟，至其恶熟，自受罪酷。"王某感受果报之快，确实令人胆寒，而其死后的去处更不堪设想。杀其它物命者会有什么样的报应呢？喜好杀生的人慎思之。
杀生与放生
我们中国人汉字里有道德两字，很多人一辈子是要挂在嘴边无数次，可是；请问您了解道“道德”吗？“道”指的是世间万物的和谐共存乃为道，万本同源是也；“德”顺道而行者乃为“德”。世人有病痛，有烦恼，有痛苦，有灾难，往往会埋怨，我是一可有道德的人，我是一个好人，天公为何不公呢？什么好人就没有好报呢？请问真得吗？您自己想想，我们人类和异类动物同时生存在我们共同的空间“地球”请问您杀生了没有，你破坏了它们的居住环境没有，你做个损它利己的事没有。如果做了那就换位思考一下，如果是你你会什么做呢？果报自受是不是应该的呢？如果没有杀生就要从其它方面找原因了，<<道德经>>云“祸福无门，唯人自招”!世间没有平白无故的灾难，也没有平白无故的福报。在这里我想在杀生与放生提出一些自己的见解。
我们了解了杀生是灾难根源的一部份，那么我们大家再来思考一个问题；我们大家与生俱来，从父辈开始就祈盼我们人的生命在有限的时间里有所作为，有大功名，成贤成圣。当我们无助，病痛，烦恼，痛苦，灾难的时侯有些人就会祈求佛、菩萨、神、仙等高级空间的圣贤来帮助我们，解救我们；当然心诚会得到帮助或减轻罪报。但是如果对异类动物有困难的时候，要遭杀害的时候，我们应不应该解救一下，我们解救这些异类动物算不算帮助。
杀生现世报
无始以来，我们不知在哪个道里造过哪些罪业，也许无量的罪业至今还未轮到受报。如果我们作过虎狼等食肉动物，那杀业就更重了。哪个先报，哪个后报，只有佛菩萨才知道。我们还要知道，作恶不仅只在死后下地狱受苦，当生就会有很大的恶果，这种因果事例如果我们细心观察，生活中随处可见，这里刊载几个杀生现世报的真实例子：
二○○五年二月五日，广元市旺苍县嘉川镇五红村何朝甫想吃野味，邀约张孝军与其姐夫张凯一同去山上打猎，在分头寻找猎物时，张孝军见山下密林处有一对绿色的眼睛对视着他，遂扣动了火药枪扳机，只听"砰"的一声，"猎物"应声倒地，跑去一看，却是何朝甫倒在了血泊中，何朝甫经抢救无效死亡，张孝军也因非法持有枪支罪和过失致人死亡罪被判了刑。
天津《今晚报》曾报道，一外地夫妻带着个两岁的孩子经营炸鸡买卖，生意还算兴旺。那年冬季，孩子爸爸把刚宰好的几十只鸡炸过后，将热油锅端下来放在身后的地上，转过身去用湿煤压火，没想到穿着开裆棉裤的孩子，走到爸爸身后抱住爸爸的腿，要爸爸抱。这位爸爸头也没回，就掰开孩子的手往后轻轻一推，说了声"去一边玩去"。可能他早忘了放在地上的热油锅，跟着就听到孩子的惨叫声。送到医院抢救，发现孩子的整个臀部连同生殖器全都炸焦了。虽能保住性命，可落了个终生残废。自己孩子被油炸正是这对夫妻油炸众生的现世花报，更令人痛苦的地狱果报还在后面，而对于孩子本人来说，则是宿世相同恶因的感召，这就是"同业相感"的道理。有人说这是一时大意造成的，其实不然，当一个人的罪业天天都在增加时，总有一天"水满则溢"恶报现前。
有一个早已食素的女居士，前些年移居澳大利亚，去年打电话给我，说自己得了血崩，吃药也止不住，不知该怎么办。我的第一感觉是她破戒了。问她是否又干了与杀鸡有关的工作？她很惊讶，说自己在一家中国人办的超市做收银员工作，老板对她不错。为让她多挣几个钱，在收银台旁增设了一个电烤箱，让她利用不收款的时间，将一个个调料包，由被割去肛门的地方放进鸡肚子里，然后送烤箱烘烤。她问这也算破戒吗？我问她："假如有一伙人去抢银行，临时雇我给他们望风，你说警察破了案，抓不抓我？那些亲自操刀杀生的人，跟做辅助工作的人同罪。你是已经忏悔往罪受了戒的佛弟子，本来今生宿业已了，现在却又在造业。尽管是辅助工作，毕竟你是以此来增加自己的收入，属不正业。事情虽小，在你身上却是最大的罪业。一造业就受报，应当是好事，忏悔后绝不再干这种工作，病就会好的。"她听明白了，当天血就不流了。这种"即身报应"的例子太多了。
大约是一九九○年的《今晚报》上，我看到这样一则报道：
河北省某村一老农，约来了屠宰场的车，当面看牛议价。他要卖掉帮他家干了一辈子农活的老黄牛。他牵着牛走出自家大门，当把缰绳交给买方的时候，老黄牛似乎明白了自己的归宿，回头看了看主人，又看了看牵它的陌生人，突然冲着主人"哞"的一声吼叫，低头用角使劲向老农顶去。这么近的距离，老农连躲的机会都没有，牛的一只角穿透了他的胸膛，又顶在了土墙上。如果不是周围人拽住缰绳死命往回拉，恐怕墙也会被发狂的老牛顶倒了。说牛发狂，其实不然。被拽回来的牛，甩掉了牛角上的尸体，却站在原地不动，牛鼻子哧哧地喘着大气，两只血红的牛眼紧盯着死去的主人，它并没有去伤害别人。牛终究摆脱不了被杀死的命运，但是这个故事却坚定了我的道心，读者也自会悟出其中的道理。动物除了形体与人不同，不会说人话之外，心性与好生恶死的天性和人都是一样的啊！
红斑狼疮
广东某市有一聪明漂亮的女孩，在美国读硕士，拿全额奖学金，却因患红斑狼疮不得不回国了，然而国内医院也一样束手无策。见到我时痛哭流涕，我只是告诉她吃全素，为吃过的动物在佛前跪念《地藏经》，体会动物被杀时的痛苦，还要忏悔跟父母发脾气的罪过。两个月后，我再见她时，已经康复，准备回美国上学了。大约半年之后，我接到了她寄给我的身穿硕士服、手捧鲜花的照片。信中说，自己已完全康复，并准备再拿一个其他学科的硕士学位，我真为她高兴。真希望所有的人都能念《地藏经》，这是一部不可思议的经典！
【非礼烹宰】《礼记》上说：‘天子无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕。’孟子说：‘七十者可以食肉矣。’因为圣人爱惜生命，不肯任意地灭绝物命，就算有时为了祭祀、为了宴客、为了养亲，才会猎杀禽兽，原本就是万不得已才会做这种事，并不是教人屈从于早晚的供给，满足自己的口腹之欲，而每天做杀生的事情。太上是慈悲的，在前面已经说过‘昆虫草木，犹不可伤’，现在为了对一般的人说法，不得不降一个层次，显示出‘非礼’两个字，这是很严谨地规范人，不可以超越这个范围的意思，这是圣人不得已的用心。
《楞伽经》中说：‘若是所有人都不吃肉的话，也就没有人会去杀害众生了。’现在的人若无法做到全部断除肉食，暂且可以用渐进的方法除去自己的杀心，学习前人不吃四种肉的禁戒：第一、看见动物被杀，不吃；第二、听到动物被杀的声音，不吃；第三、专门为我而杀，不吃；第四、自己所养的，不吃。遵守这四种禁戒，则平常的饮食既可以不受到影响，而对于众生也可以算是没有杀害它们的意思。至于牛和狗，它们对人类有功劳，更是应该戒绝宰食它们的肉。如果能够这样做的话，那么非礼烹宰的情形，或许可以减少一些。
大连市新商报5月29日讯（记者陈璟华） 近日，马栏村一家生意兴隆的羊汤馆突然关门歇业，让许多老主顾非常不解。记者通过知情者了解到，原来不久前，这里上演了一出山羊母子生离死别的感人场面，令羊汤馆老板心里难安，最后他决定关掉羊汤馆，不再从事这个行业。
在店门口宰杀活羊，是这家羊汤馆的老规矩，也标榜该店提供的肉质鲜活味美。但据知情者告诉记者，半个月前，羊汤馆的赵老板从一家农户买了一大一小两只羊。这天，赵老板准备先把大羊杀了，让伙计著手准备。伙计把刀放在屋外的长凳上，转身进屋拿盆以备接羊血用，可等他把盆拿出来却怎么也找不到刀了，店里的人都说没看到。
此时，那只大羊正低头流著泪舔舐著小羊，而小羊趴在地上仰脸看著大羊，眼泪已经打湿了眼睛下方的毛。看到这个情景，伙计叫来了老板。赵老板看到这一幕，心头也不禁一颤。回想起卖羊的人曾说过这两只羊是娘俩儿，看此情形，应该是这娘俩儿都知道临别将至，正在依依惜别呢。为了不让小羊亲眼看到大羊被宰杀，赵老板让伙计拉走小羊。可就在小羊被拽起来的一刹那，伙计在小羊趴著的地方发现了他正在找的那把刀。谁都不知道刀是怎么到小羊身底下的，但在场的人都一致认为，一定是小羊为了阻止妈妈被杀而将刀藏在身底的。
以前也曾听说过牛、马等牲畜在被杀前流泪的事情，但开羊汤馆已五年多的赵老板却是第一次亲眼目睹这种事，犹豫再三，他示意伙计留这两只羊一条生路。几天过去了，羊母子流泪惜别的情景总不时出现在赵老板的眼前，让他心里难安。这样经过几天的思想斗争，最后他决定关掉羊汤馆，不再从事这个行业。
巧的是，类似的故事在古代就曾经发生过。请看——
邠州有位屠夫姓安，家里有母羊及羊羔。一天，打算宰杀母羊，捆绑上架之后，羊羔忽然两前蹄弯曲向安屠夫下跪，两眼泪流不止。安屠夫惊异很久，把刀放地上，去叫一小孩一块儿来刲宰。等他回来，竟找不到刀了，刀已被羊羔用口衔着，放在墙的阴影下，羊羔趴在刀上面。安屠夫找不到刀，怀疑被邻居偷走了。他想了想忽然转身踢开羊羔，发现刀藏在它的肚子下面，于是他顿然醒悟羊羔下跪是为母乞命。安屠夫解下母羊的绳索，把它和羊羔一起送到寺院放生。安屠夫自己不久也舍下妻与子，投奔寺内竺大师出家为僧，法名守思。
鹤子评论道：犹如聆听秋日的一声钟响，大众静静地想一想，此羊羔瞥见母亲被捆绑时，是如何心碎；向屠夫跪地求饶时，是如何热血迸涌；趴在屠刀上时，是如何心惊胆战；随母羊入寺时，又是如何欢乐得手舞足蹈。多么孝亲的羊羔！多么勇毅的屠夫！
千百年来碗里羹，怨声如海恨难平。
欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。
邻鸡夜夜竟先鸣，到此萧然度五更。
血肉淋漓味足珍。一般痛苦怨难伸。
设生处地扪心想。谁肯将刀割自身。
汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己。
如欲延生须放生，此是循环真道理。
它若死时你救它。汝若死时人救你。
众生原同一种性，只是业缘别形体。
犊吞刀（《柳崖外编》）
沭阳县有位姓王的屠夫，以杀牛为业。一次，他买下母子两头牛，打算先杀母牛，就把它捆起来，磨刀准备宰杀。此时有人敲门，他便放下刀出去。牛犊趁着这个时候衔着刀来到邻舍孙老汉家门前，用牛角顶门。孙家以种地为业，孙老汉听到声音出门一看，见牛犊口里有一把刀，正在往下吞，还剩下一半，不一会儿就全吞了下去，朝着他哀号。孙老汉正为此感到惊异，这时王屠夫因找不到牛犊和刀，也跟了过来。孙老汉问明情况，才知道牛犊之所以吞刀，是不愿母牛遭到宰杀。于是他问明这两头牛的价钱，用双倍的钱买下，然后过去解开母牛，把它牵了过来。牛犊见到母牛便叫起来，一边叫一边跪在地上。母牛也在它的旁边卧下，从头至尾舔着牛犊。孙老汉原以为牛犊肯定活不了，没想到过了几天，竟然没什么事。后来，母牛为孙家奋力耕田多年，那头牛犊则继续耕种了二十多年，直到孙老汉的儿子那一辈才死。当这头牛犊死后，有听说过吞刀奇闻的人剖开它的肚子查看，发现那把刀在腹胃之间，被一层厚皮包着，就像新刀装在鞘里一样。
作者柳崖子说：相传有牛犊为母牛潜埋屠刀，我听说前些年在家乡王雅村也发生过类似的事。而这头牛犊却为母吞刀，令人倍感酸楚。带着感恩和依恋，两头牛在孙老汉家耕田力作一直到死，可以说母子都没有辜负救命的深恩。
鹤子点评说：像这样惊天动地的壮举，我仅听说过这么一例。当我在阅读这个故事时，起初是感到震惊，接着是充满敬意，接着感动得落泪，接着欣喜地起舞相庆。
诗曰：
吞刀凿凿莫疑虚，叩角独寻孙老庐。
子母乍逢仰天恸，一时狂喜更何如。
犊藏刀（《同生录二编》）
云南安宁州有一位姓赵的屠夫，有一次宰杀一头母牛，把它捆绑之后，入室取桶。这头牛的牛犊在一旁，立刻衔着刀藏在石缝里。屠夫回来到处都找不到刀，恰好他的邻居看到，就告诉他事情的原委。屠夫听了不信，便把刀取出放回原处，隔着窗户悄悄观看，果然看见牛犊再次把刀藏了起来。此情此景使这位姓赵的屠夫良心大为触动，为自己一生的杀业感到悲悔，于是他就去华山做了道士，每天拜神忏悔。他还养了这两头牛二十年，在它们死后加以安葬。
诗曰：
刀头转瞬血飞红，小犊衔刀计已穷。
二十年间随母饭，华山消受好松风。
浙江温州县丞官司萧震，少年时，梦见神人告诉他说：“你的寿命，只能活到十八岁。”后来，其父奉派前往就任四川总帅。萧震感念身命无常，不愿随行，其父强命他同往。
到了四川，主帅设宴款待将士，酒过三巡时，照例要进一道菜名叫“玉箸羹”。这道菜的做法，是先以烈火烧红铁筷，然后钻入母牛乳内，乳汁就流出凝结在铁筷上，再加上调味，做成菜肴。萧震偶然走进厨房，见许多乳牛被系缚在内，觉得奇怪，询问得知原故，大惊，心想：“人类只为一时口腹，竟然不惜乳牛无辜惨遭如此酷刑”。于是急忙前去禀报父亲，为免乳牛再遭苦毒，请求一面食牌，下令永远禁用这味菜馔。
不久，萧震又梦见神人对他说：“你的心地仁慈，做了一件大阴德，不但免除了夭寿，而且可获福寿百年。”后来，萧震果然活到九十多岁，无病安祥善终。
【杀生与戒杀】①杀者，心毒思恶事；戒者，心慈思善法。②杀者，众生眼不见喜；戒者，众生皆乐依附。③杀者，睡时心怖，觉亦不安；戒者，得无所畏，安乐无
怖。④杀者，命终之时，狂怖恶死；戒者，命欲终时，不忧不悔。⑤杀者，命终堕三途，若为人，短命多病；戒者，生人天，受妙乐，至成佛，寿无量。
放生从每一个慈悲的念头开始，谁掐死谁都很辛苦，那么就从手下宽松开始，从管住自己的嘴开始。生命可贵，跳水是体育，跳楼是轻生，珍爱自己，珍爱别人。
欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
不算
杀恶就是行善
如果夏天蚊子咬我,我拍死蚊子,也算杀生吗?犯了佛家的戒条,罪过。不知道... 答：当然算杀生.以下有两则学佛者的回答.看你满不满意. 1.您好！我愿与你分享我的学佛经验。蚊子：我目前做不到不杀他，蚊子会带有登革热，而且如我要上班、上学等。我要睡觉，蚊子嗡嗡叫一直叮我，要我布施我的血给他可以。但我明天两眼会变猫熊，脸上手上会满头包，一直痒的抓不停！蚊子是属于下下...
打死蚊子算杀生么? 答：当然算了,我有个舅舅就说自己信佛.夏天家里有好多蚊子都不让我姥姥打,说是杀生.把我姥姥气得对他说:"要养回你屋养去"所以,一般没有人敢去他的房间.每年夏天他都是这样把自己奉献给了蚊子.当然,不用我多说,大家也能想象到他有多惨了.
蚊子咬我,我打死它,算杀生吗 答：房间里也总有蚊子咬我，。每年都是到12月份才停止用蚊香。有次11月中旬出差到石家庄，没想起买蚊香，在房间里被蚊子声音弄得心烦意乱，起来连打死6只蚊子，同伴说我太强悍了。。。他都感觉不到，为此还耽搁了次日与人的见面。
如果打死蚊子,也算杀生吗? 答：是的，蚊子蟑螂是有情众生，打死蚊子蟑螂就算是杀生了。其实有很多办法可以驱赶它们，并不一定要打死它们。一个不杀生又能驱赶蚂蚁、蚊子、蟑螂的妙法 ：蚂蚁怕酸，蚊子怕辣，蟑螂怕香。春天来了，小生命们马上就要出洞了，供养给师兄们一个不杀生又能驱赶蚂蚁、蚊子、蟑螂的妙法。蚂蚁怕酸味 家里的甜...
打死蚊虫算不算杀生? 答：当然算。他喝你的血，不犯死罪。何必杀她。我有一个朋友，特别招蚊子咬。只要房间里有她，绝对不咬别人。她来问我怎么办，我告诉她你越杀它们越咬。你要不杀逐渐就不咬你了。这个朋友听话，1年不杀，蚊子照样咬。2年不杀，仍然咬，今天是第三年，一开始仍然咬她，到了8月份，蚊子最猖獗的...
杀蚊子算杀生吗? 答：看你怎么看了，是什么信仰，杀死蚊子苍蝇当然算杀生,只要是杀死有生命的血肉之躯就是杀生. 但是你不杀蚊子，他咬你你躲，他饿死了，蚊子却因你而死也是杀生。如果你真的发愿 不再杀生 请它不要来干扰你，你还是被咬，那可能就是你欠它的了，我的方法是睡前先好好跟它讲，祝福祈祷超度它回向它跟...
我为什么总是被蚊子咬,打死蚊子是除害算不算杀生? 答：蚊子咬跟血型是有关系的,O型血的人比较容易被蚊子.打死蚊子也不算是杀生吧,蚊子可以做为媒介,传播很多疾病的.
求教,打蚊子算杀生吗 答：你如果是无意杀掉他们的没关系的，如果你是有意的那就是杀生，因为蚊子虽然没有灵魂但好歹也是一条生命
杀死蚊子算不算杀生刚拍死一只大蚊子 答：应该算是杀生了，所谓众生平等，蚊子也算是生命了！
打死蟑螂,蚊子,苍蝇和老鼠,算不算杀生 答：”于是比丘释然。这个例子是说为了维护人类生活环境的卫生，予以清理打扫，目的不为杀伤虫类，因此，不算杀死。当然，不得用药物喷射杀虫，只能以打扫、清理、消毒的方式来防治或退治虫蚁的进入和繁殖。如果环境经常保持整齐、清洁和消毒完善的状态，纵然有虫蚁，也不会太多。如果在耕种时，难免会伤及虫蚁...
算啊，蚊子也是一条生命
不算造孽吧，生存本能吧，它又不会吃肉，吃草。。。
不过传播疾病就不对了，还是死吧
应该算是杀生了，所谓众生平等，蚊子也算是生命了！
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惊人的相似上海有个王某，平时很喜欢吃龟肉，但他的吃法与别人不同。一般人杀龟时，一刀将龟首砍掉，龟在短暂痛苦挣扎中死去，这在我们看来已是很残忍了。可王某似乎不晓得动物与人一样，也有神经，有觉知，知痛知暖。他是怎样虐杀可怜的龟呢？ 他制作了一个木锅盖，在盖子中央开一个圆孔，将龟放在盛满水的锅中，然后盖上木盖，放在火上煮。锅内之水渐渐沸腾，龟因酷热难耐，将头从圆孔中伸出，这时他就将早已备好的汤料灌入龟口，油盐酱醋的刺激使龟将头缩入锅内。他的用意是想让各种味汁通过沸水的煮蒸渗进龟体。但他何曾想到，龟正受着外煮内蒸，热火烧心般的痛苦呢？龟在沸水中痛苦地挣扎，不久，因沸水的煎熬，龟躲避无门，求生无路，故而又将头伸出木孔以解酷热。残忍的王某又往其口中灌汤料，龟无奈中又将头缩入锅中……如是反反复复，最后，龟在剧烈的痛苦中死去。为贪心所驱，残杀生灵其果报是可想而知的。 就在王某最后一次吃龟肉的十几天后，夜里在自家二楼睡觉，楼下忽然起火，火烧毁木楼梯，燃进卧室，烧着被子，他才从酣睡中醒来，惊慌失措地想下楼逃命。然而楼梯已烧断，下面是一片火海，无法下去。他想从窗户逃生，铁栏间隙太窄，使尽浑身解数也无法钻出，慌乱中拼力才将头钻了出去，可是身子无论如何就是钻不出去，头被卡在铁栏之间，上下不得。 当呼啸的消防车来到时，望着熊熊大火，消防队员也束手无策。大火无情地蔓延着，被卡住头烧得焦头烂额的王某，张着大嘴声嘶力竭地呼喊救命。消防队员手中的水枪不停地向窗户喷着水，他就像沸水锅中的龟一样，头伸在窗外不停地吞咽着水，此时的他也许真切地感受到了龟的痛苦。就这样王某最终葬身于火海之中。 王某与其所杀龟的死如出一辙，因果真是谛实不虚。以恶心害彼，就是恶心害己，正是王某自己将自己送入了"沸水锅"之中。《法句经》中云："妖孽见福，其恶未熟，至其恶熟，自受罪酷。"王某感受果报之快，确实令人胆寒，而其死后的去处更不堪设想。杀其它物命者会有什么样的报应呢？喜好杀生的人慎思之。
杀生与放生
我们中国人汉字里有道德两字，很多人一辈子是要挂在嘴边无数次，可是；请问您了解道“道德”吗？“道”指的是世间万物的和谐共存乃为道，万本同源是也；“德”顺道而行者乃为“德”。世人有病痛，有烦恼，有痛苦，有灾难，往往会埋怨，我是一可有道德的人，我是一个好人，天公为何不公呢？什么好人就没有好报呢？请问真得吗？您自己想想，我们人类和异类动物同时生存在我们共同的空间“地球”请问您杀生了没有，你破坏了它们的居住环境没有，你做个损它利己的事没有。如果做了那就换位思考一下，如果是你你会什么做呢？果报自受是不是应该的呢？如果没有杀生就要从其它方面找原因了，<<道德经>>云“祸福无门，唯人自招”!世间没有平白无故的灾难，也没有平白无故的福报。在这里我想在杀生与放生提出一些自己的见解。
我们了解了杀生是灾难根源的一部份，那么我们大家再来思考一个问题；我们大家与生俱来，从父辈开始就祈盼我们人的生命在有限的时间里有所作为，有大功名，成贤成圣。当我们无助，病痛，烦恼，痛苦，灾难的时侯有些人就会祈求佛、菩萨、神、仙等高级空间的圣贤来帮助我们，解救我们；当然心诚会得到帮助或减轻罪报。但是如果对异类动物有困难的时候，要遭杀害的时候，我们应不应该解救一下，我们解救这些异类动物算不算帮助。
杀生现世报
无始以来，我们不知在哪个道里造过哪些罪业，也许无量的罪业至今还未轮到受报。如果我们作过虎狼等食肉动物，那杀业就更重了。哪个先报，哪个后报，只有佛菩萨才知道。我们还要知道，作恶不仅只在死后下地狱受苦，当生就会有很大的恶果，这种因果事例如果我们细心观察，生活中随处可见，这里刊载几个杀生现世报的真实例子：
二○○五年二月五日，广元市旺苍县嘉川镇五红村何朝甫想吃野味，邀约张孝军与其姐夫张凯一同去山上打猎，在分头寻找猎物时，张孝军见山下密林处有一对绿色的眼睛对视着他，遂扣动了火药枪扳机，只听"砰"的一声，"猎物"应声倒地，跑去一看，却是何朝甫倒在了血泊中，何朝甫经抢救无效死亡，张孝军也因非法持有枪支罪和过失致人死亡罪被判了刑。
天津《今晚报》曾报道，一外地夫妻带着个两岁的孩子经营炸鸡买卖，生意还算兴旺。那年冬季，孩子爸爸把刚宰好的几十只鸡炸过后，将热油锅端下来放在身后的地上，转过身去用湿煤压火，没想到穿着开裆棉裤的孩子，走到爸爸身后抱住爸爸的腿，要爸爸抱。这位爸爸头也没回，就掰开孩子的手往后轻轻一推，说了声"去一边玩去"。可能他早忘了放在地上的热油锅，跟着就听到孩子的惨叫声。送到医院抢救，发现孩子的整个臀部连同生殖器全都炸焦了。虽能保住性命，可落了个终生残废。自己孩子被油炸正是这对夫妻油炸众生的现世花报，更令人痛苦的地狱果报还在后面，而对于孩子本人来说，则是宿世相同恶因的感召，这就是"同业相感"的道理。有人说这是一时大意造成的，其实不然，当一个人的罪业天天都在增加时，总有一天"水满则溢"恶报现前。
有一个早已食素的女居士，前些年移居澳大利亚，去年打电话给我，说自己得了血崩，吃药也止不住，不知该怎么办。我的第一感觉是她破戒了。问她是否又干了与杀鸡有关的工作？她很惊讶，说自己在一家中国人办的超市做收银员工作，老板对她不错。为让她多挣几个钱，在收银台旁增设了一个电烤箱，让她利用不收款的时间，将一个个调料包，由被割去肛门的地方放进鸡肚子里，然后送烤箱烘烤。她问这也算破戒吗？我问她："假如有一伙人去抢银行，临时雇我给他们望风，你说警察破了案，抓不抓我？那些亲自操刀杀生的人，跟做辅助工作的人同罪。你是已经忏悔往罪受了戒的佛弟子，本来今生宿业已了，现在却又在造业。尽管是辅助工作，毕竟你是以此来增加自己的收入，属不正业。事情虽小，在你身上却是最大的罪业。一造业就受报，应当是好事，忏悔后绝不再干这种工作，病就会好的。"她听明白了，当天血就不流了。这种"即身报应"的例子太多了。
大约是一九九○年的《今晚报》上，我看到这样一则报道：
河北省某村一老农，约来了屠宰场的车，当面看牛议价。他要卖掉帮他家干了一辈子农活的老黄牛。他牵着牛走出自家大门，当把缰绳交给买方的时候，老黄牛似乎明白了自己的归宿，回头看了看主人，又看了看牵它的陌生人，突然冲着主人"哞"的一声吼叫，低头用角使劲向老农顶去。这么近的距离，老农连躲的机会都没有，牛的一只角穿透了他的胸膛，又顶在了土墙上。如果不是周围人拽住缰绳死命往回拉，恐怕墙也会被发狂的老牛顶倒了。说牛发狂，其实不然。被拽回来的牛，甩掉了牛角上的尸体，却站在原地不动，牛鼻子哧哧地喘着大气，两只血红的牛眼紧盯着死去的主人，它并没有去伤害别人。牛终究摆脱不了被杀死的命运，但是这个故事却坚定了我的道心，读者也自会悟出其中的道理。动物除了形体与人不同，不会说人话之外，心性与好生恶死的天性和人都是一样的啊！
红斑狼疮
广东某市有一聪明漂亮的女孩，在美国读硕士，拿全额奖学金，却因患红斑狼疮不得不回国了，然而国内医院也一样束手无策。见到我时痛哭流涕，我只是告诉她吃全素，为吃过的动物在佛前跪念《地藏经》，体会动物被杀时的痛苦，还要忏悔跟父母发脾气的罪过。两个月后，我再见她时，已经康复，准备回美国上学了。大约半年之后，我接到了她寄给我的身穿硕士服、手捧鲜花的照片。信中说，自己已完全康复，并准备再拿一个其他学科的硕士学位，我真为她高兴。真希望所有的人都能念《地藏经》，这是一部不可思议的经典！
【非礼烹宰】《礼记》上说：‘天子无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕。’孟子说：‘七十者可以食肉矣。’因为圣人爱惜生命，不肯任意地灭绝物命，就算有时为了祭祀、为了宴客、为了养亲，才会猎杀禽兽，原本就是万不得已才会做这种事，并不是教人屈从于早晚的供给，满足自己的口腹之欲，而每天做杀生的事情。太上是慈悲的，在前面已经说过‘昆虫草木，犹不可伤’，现在为了对一般的人说法，不得不降一个层次，显示出‘非礼’两个字，这是很严谨地规范人，不可以超越这个范围的意思，这是圣人不得已的用心。
《楞伽经》中说：‘若是所有人都不吃肉的话，也就没有人会去杀害众生了。’现在的人若无法做到全部断除肉食，暂且可以用渐进的方法除去自己的杀心，学习前人不吃四种肉的禁戒：第一、看见动物被杀，不吃；第二、听到动物被杀的声音，不吃；第三、专门为我而杀，不吃；第四、自己所养的，不吃。遵守这四种禁戒，则平常的饮食既可以不受到影响，而对于众生也可以算是没有杀害它们的意思。至于牛和狗，它们对人类有功劳，更是应该戒绝宰食它们的肉。如果能够这样做的话，那么非礼烹宰的情形，或许可以减少一些。
大连市新商报5月29日讯（记者陈璟华） 近日，马栏村一家生意兴隆的羊汤馆突然关门歇业，让许多老主顾非常不解。记者通过知情者了解到，原来不久前，这里上演了一出山羊母子生离死别的感人场面，令羊汤馆老板心里难安，最后他决定关掉羊汤馆，不再从事这个行业。
在店门口宰杀活羊，是这家羊汤馆的老规矩，也标榜该店提供的肉质鲜活味美。但据知情者告诉记者，半个月前，羊汤馆的赵老板从一家农户买了一大一小两只羊。这天，赵老板准备先把大羊杀了，让伙计著手准备。伙计把刀放在屋外的长凳上，转身进屋拿盆以备接羊血用，可等他把盆拿出来却怎么也找不到刀了，店里的人都说没看到。
此时，那只大羊正低头流著泪舔舐著小羊，而小羊趴在地上仰脸看著大羊，眼泪已经打湿了眼睛下方的毛。看到这个情景，伙计叫来了老板。赵老板看到这一幕，心头也不禁一颤。回想起卖羊的人曾说过这两只羊是娘俩儿，看此情形，应该是这娘俩儿都知道临别将至，正在依依惜别呢。为了不让小羊亲眼看到大羊被宰杀，赵老板让伙计拉走小羊。可就在小羊被拽起来的一刹那，伙计在小羊趴著的地方发现了他正在找的那把刀。谁都不知道刀是怎么到小羊身底下的，但在场的人都一致认为，一定是小羊为了阻止妈妈被杀而将刀藏在身底的。
以前也曾听说过牛、马等牲畜在被杀前流泪的事情，但开羊汤馆已五年多的赵老板却是第一次亲眼目睹这种事，犹豫再三，他示意伙计留这两只羊一条生路。几天过去了，羊母子流泪惜别的情景总不时出现在赵老板的眼前，让他心里难安。这样经过几天的思想斗争，最后他决定关掉羊汤馆，不再从事这个行业。
巧的是，类似的故事在古代就曾经发生过。请看——
邠州有位屠夫姓安，家里有母羊及羊羔。一天，打算宰杀母羊，捆绑上架之后，羊羔忽然两前蹄弯曲向安屠夫下跪，两眼泪流不止。安屠夫惊异很久，把刀放地上，去叫一小孩一块儿来刲宰。等他回来，竟找不到刀了，刀已被羊羔用口衔着，放在墙的阴影下，羊羔趴在刀上面。安屠夫找不到刀，怀疑被邻居偷走了。他想了想忽然转身踢开羊羔，发现刀藏在它的肚子下面，于是他顿然醒悟羊羔下跪是为母乞命。安屠夫解下母羊的绳索，把它和羊羔一起送到寺院放生。安屠夫自己不久也舍下妻与子，投奔寺内竺大师出家为僧，法名守思。
鹤子评论道：犹如聆听秋日的一声钟响，大众静静地想一想，此羊羔瞥见母亲被捆绑时，是如何心碎；向屠夫跪地求饶时，是如何热血迸涌；趴在屠刀上时，是如何心惊胆战；随母羊入寺时，又是如何欢乐得手舞足蹈。多么孝亲的羊羔！多么勇毅的屠夫！
千百年来碗里羹，怨声如海恨难平。
欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。
邻鸡夜夜竟先鸣，到此萧然度五更。
血肉淋漓味足珍。一般痛苦怨难伸。
设生处地扪心想。谁肯将刀割自身。
汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己。
如欲延生须放生，此是循环真道理。
它若死时你救它。汝若死时人救你。
众生原同一种性，只是业缘别形体。
犊吞刀（《柳崖外编》）
沭阳县有位姓王的屠夫，以杀牛为业。一次，他买下母子两头牛，打算先杀母牛，就把它捆起来，磨刀准备宰杀。此时有人敲门，他便放下刀出去。牛犊趁着这个时候衔着刀来到邻舍孙老汉家门前，用牛角顶门。孙家以种地为业，孙老汉听到声音出门一看，见牛犊口里有一把刀，正在往下吞，还剩下一半，不一会儿就全吞了下去，朝着他哀号。孙老汉正为此感到惊异，这时王屠夫因找不到牛犊和刀，也跟了过来。孙老汉问明情况，才知道牛犊之所以吞刀，是不愿母牛遭到宰杀。于是他问明这两头牛的价钱，用双倍的钱买下，然后过去解开母牛，把它牵了过来。牛犊见到母牛便叫起来，一边叫一边跪在地上。母牛也在它的旁边卧下，从头至尾舔着牛犊。孙老汉原以为牛犊肯定活不了，没想到过了几天，竟然没什么事。后来，母牛为孙家奋力耕田多年，那头牛犊则继续耕种了二十多年，直到孙老汉的儿子那一辈才死。当这头牛犊死后，有听说过吞刀奇闻的人剖开它的肚子查看，发现那把刀在腹胃之间，被一层厚皮包着，就像新刀装在鞘里一样。
作者柳崖子说：相传有牛犊为母牛潜埋屠刀，我听说前些年在家乡王雅村也发生过类似的事。而这头牛犊却为母吞刀，令人倍感酸楚。带着感恩和依恋，两头牛在孙老汉家耕田力作一直到死，可以说母子都没有辜负救命的深恩。
鹤子点评说：像这样惊天动地的壮举，我仅听说过这么一例。当我在阅读这个故事时，起初是感到震惊，接着是充满敬意，接着感动得落泪，接着欣喜地起舞相庆。
诗曰：
吞刀凿凿莫疑虚，叩角独寻孙老庐。
子母乍逢仰天恸，一时狂喜更何如。
犊藏刀（《同生录二编》）
云南安宁州有一位姓赵的屠夫，有一次宰杀一头母牛，把它捆绑之后，入室取桶。这头牛的牛犊在一旁，立刻衔着刀藏在石缝里。屠夫回来到处都找不到刀，恰好他的邻居看到，就告诉他事情的原委。屠夫听了不信，便把刀取出放回原处，隔着窗户悄悄观看，果然看见牛犊再次把刀藏了起来。此情此景使这位姓赵的屠夫良心大为触动，为自己一生的杀业感到悲悔，于是他就去华山做了道士，每天拜神忏悔。他还养了这两头牛二十年，在它们死后加以安葬。
诗曰：
刀头转瞬血飞红，小犊衔刀计已穷。
二十年间随母饭，华山消受好松风。
浙江温州县丞官司萧震，少年时，梦见神人告诉他说：“你的寿命，只能活到十八岁。”后来，其父奉派前往就任四川总帅。萧震感念身命无常，不愿随行，其父强命他同往。
到了四川，主帅设宴款待将士，酒过三巡时，照例要进一道菜名叫“玉箸羹”。这道菜的做法，是先以烈火烧红铁筷，然后钻入母牛乳内，乳汁就流出凝结在铁筷上，再加上调味，做成菜肴。萧震偶然走进厨房，见许多乳牛被系缚在内，觉得奇怪，询问得知原故，大惊，心想：“人类只为一时口腹，竟然不惜乳牛无辜惨遭如此酷刑”。于是急忙前去禀报父亲，为免乳牛再遭苦毒，请求一面食牌，下令永远禁用这味菜馔。
不久，萧震又梦见神人对他说：“你的心地仁慈，做了一件大阴德，不但免除了夭寿，而且可获福寿百年。”后来，萧震果然活到九十多岁，无病安祥善终。
【杀生与戒杀】①杀者，心毒思恶事；戒者，心慈思善法。②杀者，众生眼不见喜；戒者，众生皆乐依附。③杀者，睡时心怖，觉亦不安；戒者，得无所畏，安乐无
怖。④杀者，命终之时，狂怖恶死；戒者，命欲终时，不忧不悔。⑤杀者，命终堕三途，若为人，短命多病；戒者，生人天，受妙乐，至成佛，寿无量。
放生从每一个慈悲的念头开始，谁掐死谁都很辛苦，那么就从手下宽松开始，从管住自己的嘴开始。生命可贵，跳水是体育，跳楼是轻生，珍爱自己，珍爱别人。
欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
不算
杀恶就是行善
