求历史人物或事件 求10个钦州历史人物故事或钦州重大历史事件
与孙文有关的——中山路、中山街、中山广场、中山大学、中山公园、中山陵、中山县、中山市 全国有多少中山路、中山街，数不过来的。 左权县（山西） 靖宇县（吉林） 尚志县（黑龙江） 中山市（广东） 志丹县（陕西） 子长县（陕西） 荣桓镇（湖南衡东）、 本斋镇（河北献县） 存瑞乡（河北怀来） 欧阳海乡（湖南桂阳） 欧阳海水库(湖南桂阳） 欧阳海村（湖阳衡东） 姚明庄（山西天镇张西河乡） 李小龙村（山西中阳车鸣峪乡) 韩信窑（山西昔阳冶头镇） 牛郎峪（山西和顺松烟镇） 乐毅村(山西和顺马坊乡) 管仲沟（山西浑源） 穆桂英山（山西浑源） 段纯镇（山西灵石）（段纯：前秦忠臣） 刘家辉村（河北临城）（刘家辉：香港功夫巨星） 张耳沟（河北内丘） 冯唐村（河北内丘）（冯唐：汉武时人，“冯唐易老，李广难封”） 纪昌庄（河北宁晋）（纪昌：上古神箭手） 张登镇（河北清苑）（张登：战国中山国著名外交人物） 豫让桥镇（河北邢台）（豫让：春秋时侠士，“燕赵多慷慨悲歌之士”的代表人物之一） 张仪村(山西万荣王显乡) 牛皋村（山西芮城东垆乡） 王朔村（山西永济） 赵云堡（河北肥乡） 黄巢村(山东济南历城区) 黄巢关村(山东青州) 刘刚村（山东宁津） 张华镇（山东平原） 张华村（河北徐水遂城镇）（西晋名士刘伶与张华的故事就发生在这里，现有刘伶墓） 古龙岗（山东临沭） 娄敬村（陕西户县） 娄敬庵村（山东胶州市） 樊哙村（四川邛莱市羊安镇） 「鞭打芦花车牛返村」简称「车牛返」，位于安徽省萧县，是中国最长最古老的村名，因闵子骞单衣顺母的故事而得名。 闵子骞是孔子七十二弟子之一，幼时丧母，后母偏爱两个亲生儿子。闵父隆冬时带三子外出，闵子骞赶车，风雪中冻得浑身颤抖，牛鞭落地。闵父大怒，用牛鞭抽打，衣破芦花飞扬。闵父又撕开另两子的衣服，全是丝絮，这才知后母虐待子骞。 闵父生气要要休去后妻，闵子骞跪地恳求：「母在一子单，母去三子寒。留下高堂母，全家得团圆。」后母听后惭愧不已。人们为纪念闵子骞孝行，将鞭打芦花处命名为「鞭打芦花车牛返村」。 闵行区——上海市一个区，与闵子骞有关（吧？）。 奉贤区——上海市一个区，与言偃有关。言偃，孔门七十二贤弟子之一，是孔子唯一的南方弟子，奉贤区即相传言偃曾来境讲学而得名。原齐贤镇，即见贤思齐之意。 徐汇区——上海市一个区，与徐光启有关。原名徐家汇，后改称徐汇区。 「孝感」，位于湖北省，因孝子董永的传说而得名。汉代人董永家境贫寒，父亲去世后，无钱办丧事，只好以身作价向地主贷款埋葬父亲。相传天上的七仙女被他的孝心感动，就下凡帮助他还清债务。 南朝宋孝建元年，因此地「孝子昌盛」，置县名「孝昌」；后唐同光二年，庄宗李存勖因避其祖父名讳，就据董永卖身葬父等孝子感天故事，改孝昌县为「孝感县」。 「景德镇」，位于江西省，因宋真宗的年号而得名。宋真宗景德元年因镇上青白瓷质地优良，遂以皇帝年号为名置景德镇。 「秭归」，位于湖南省，由屈原被放逐的故事引申而来。《水经注》载：「屈原有贤姊，闻原放逐，亦来归，喻令其自宽，乡人翼其见从，因名曰秭归。」 「龙泉」，位于浙江省，因欧冶子铸龙泉剑而得名。相传春秋战国时代，欧冶子汲水淬剑，忽现「五色龙纹」，人们就将铸剑地称「龙渊」；至唐代因避高祖「李渊」讳，改为「龙泉」。 「天津」，因朱棣渡河而得名。天津原名「直沽」，明初燕王朱棣率军由此渡河南下取得帝位，其后改名天津，取「天子渡津」之意。 「秦皇岛」，位于河北省，因秦始皇的尊号而得名。公元前二一五年，秦始皇东巡至此，派人入海求仙，后取名秦皇岛。
宁长真（?——627年），或称宁长贞，广南西道钦州（今广西钦州）人。宁猛力之子，俚僚帅酋。宁长真的家族是壮族先民西原蛮的后代，世代为岭南豪酋。历代封建王朝为了巩固其统治地位，屡次出兵征讨，但也无济于事，为了长治久安，不得不采取以抚为主的策略，调整中原王朝与边疆少数民族的关系。从汉代到唐朝，均推行羁縻政策，宁氏家族因此得以世袭钦州刺史。[17]
宁原悌（644—728） 一名宁悌原，世称宁谏议，钦江县人，唐高宗麟德元年（公元644年）出生于钦江县。 出生宦海门第，宁氏家族在当时的钦廉地区为显族，能以中原文化教导蛮夷，开化族民。在南朝梁至唐初的一百多年间，宁氏“五世七刺史”。曾祖为廉州刺史，父封谏议大夫。死后葬在大墓山，隆重一时，并立祠于上蒙村，嗣后钦州、灵山皆有宁谏议庙。[18]
冯敏昌（1747—1806年）字伯求，号鱼山，广东钦州（现为广西钦州）大寺镇马岗村人。是清代壮族大文豪，曾为乾隆进士、翰林编修、户部主事、刑部河南司主事，诰授奉政大夫。太子老师， 后人对他作出“诚五岭之鸿儒，非只一乡善士也”的评价。一生诗作2000余首，文200多篇，主要收录进《小罗浮草堂诗集》。[19]
冯子材（1818.7.29～1903.9.18）晚清抗法名将。字南干，号萃亭，汉族，广西钦州人。咸丰间从向荣、张国梁镇压太平军，同治间累擢广西提督，中法战起，起用为广西关外军务帮办，大败法军于镇南关，攻克文渊、谅山，重创法军司令尼格里，授云南提督。甲午战争间奉调驻守镇江，官终贵州提督。治军四十余年，寒素如故。卒谥勇毅。[20]
刘永福（1837年—1917年），字渊亭，汉族，广东钦州（今属广西）人，祖籍博白东平， 清朝时著名的的军事人物，原是反清的黑旗军将领，1883年率黑旗军参加中法战争，屡次大败法军。甲午战争后，奉命赴台抗日，但最终失败。
冯兆金(1845——1894)，字丽生，钦城竹栏街人，后迁城郊龙船埇。年少家贫，曾为人作童工，14岁随冯子材学射箭，后在冯部当差役。清尤绪年间，三次随冯出关征剿，保至副将贯戴花翎。1882年，冯子材开缺回钦养病，1884年，督办高、雷、廉、琼四府团练，兆金亦从军相随。同年，中法战争爆发，清军败退，广西震动，随冯子材打中法战争，多次立功。[17]
黄明堂(1866—1938)，同盟会员、民国将领。广西钦州大寺镇三益村委会米利村人。壮族，清代壮族农民起义首领之一。清光绪三十三年（1907），黄明堂参加孙中山领导的中国同盟会，成为孙中山的忠实助手，曾先后组织领导镇南关起义、云南河口起义。黄明堂毕生追随孙中山。在孙中山逝世后，誓不附蒋，辞职
许云上
寓居广州。[21]
许云上（1984-）广西钦州人，歌手，原创音乐人。是新秀组合神马乐团的成员。乐团所有歌曲由他一手包办，主要作品有《爱河》、《家》、《给力女生》等。2008年“5·12”汶川大地震赈灾公益歌曲《爱心中国——我们在一起》由许云上作曲。
李存勖（885年－926年），即后唐庄宗，五代时期后唐政权的建立者。唐末河东节度使、晋王李克用的长子。
李存勖自幼喜欢骑马射箭，胆力过人，为李克用所宠爱。少年时随父作战，11岁就与父亲到长安向唐廷报功，得到了唐昭宗的赏赐和夸奖。成人后状貌雄伟，稍习《春秋》，略通文义，作战勇敢，尤喜音声、歌舞、俳优之戏。当时，军阀混战、占据河东的李克用常被控制河南的朱全忠（即朱温）牵制围困，兵力不足，地盘狭小，非常悲观。李存勖劝说其父：“朱全忠恃其武力，吞灭四邻，想篡夺帝位，这是自取灭亡。我们千万不可灰心丧气，要积蓄力量，等待时机”。李克用听后大为高兴，重新振作起来，与朱全忠对抗。
李克用临死时，交给李存勖三支箭，嘱咐他要完成三件大事：一是讨伐刘仁恭（刘守光），攻克幽州（今北京一带）；二是征讨契丹，解除北方边境的威胁；第三件大事就是要消灭世敌朱全忠。他将三支箭供奉在家庙里，每临出征就派人取来，放在精制的丝套里，带着上阵，打了胜仗，又送回家庙，表示完成了任务。
公元923年，李存勖攻灭后梁，统一北方，四月，在魏州（河北大名县西）称帝，国号为唐，不久迁都洛阳，年号“同光”，史称后唐。
但李存勖到了晚年，就与唐玄宗一样，自认为已经拚命一生，应该好好享乐，遂荒废朝政。李存勖自幼喜欢看戏、演戏，常粉墨登场，并自号艺名“李天下”。伶人大受皇帝宠幸，李存勖又派伶人、宦官抢民女入宫，强掳魏博士卒们妻女千余人，怨声四起。
后唐同光四年（926年），魏博的皇甫晖在邺城叛乱，李存勖命义兄弟李嗣源前往讨伐，嗣源命其女婿石敬瑭同征。兵进魏州时，李嗣源却被叛军拥戴，恭迎入城，李嗣源百口莫辩，石敬瑭表示就算不造反也无法免责，嗣源因而拥兵自立，与魏博的叛军合兵造反。李嗣源占据汴州（今河南开封），进军洛邑，先锋石敬瑭则带兵逼进汜水关（河南荥阳汜水镇），李存勖决定亲征反击。这时担任指挥使的伶人郭从谦因义父李存义被李存勖所杀，愤而趁机叛变，火烧兴教门，存勖被流箭射中，王全斌将其扶至绛霄殿，渴懑求饮，宦官奉进酪浆，喝完一杯，遽尔殒命。
死于安乐：
李存勖(后唐庄宗)
他称帝后，他认为父仇已报，中原已定，不再进取，开始享乐。他自幼喜欢看戏、演戏，即位后，常常面涂粉墨，穿上戏装，登台表演，不理朝政；并自取艺名为“李天下”。有一次上台演戏，他连喊两声“李天下”！一个伶人上去扇了他个耳光，周围人都吓得出了一身冷汗。李存勖问为什么打他，伶人阿谀地说：“李”（理）天下的只有皇帝一人，你叫了两声，还有一人是谁呢？李存勖听了不仅没有责罚 ，反而予以赏赐。伶人受到皇帝宠幸，可以自由出入宫中和皇帝打打闹闹，侮辱戏弄朝臣，群臣敢怒而不敢言。有的朝官和藩镇为了求他们在皇帝面前美言几句，还争着送礼巴结。李存勖还用伶人做耳目，去刺探群臣的言行，置身经百战的将士于不顾，而去封身无寸功的伶人当刺史。此外，李存勖还下令召集在各地的原唐宫太监，把他们作为心腹，担任官中各执事和诸镇的监军。将领们受到宦官的监视、侮辱，读书人也断了进身之路。同时，李存勖又派伶人、宦官抢民女入宫，有一次，竟抢了驻守魏州将士们的妻女1000多人，搞得众叛亲离，怨声四起。最后伶人郭从谦趁军队都调到城外候命之机发动兵变，带着叛乱的士兵乱杀乱砍，火烧兴教门，趁火势杀入宫内，在混乱中射死了前来带领侍卫抵抗的李存勖。身死国破。
评价历史人物和事件共存
你如何评价历史人物和事件，意见分歧。我试图提出的5项原则的蔑视。历史人物是什么？我想了解过去的人物是历史人物，已经过世的人。包括两个肉体已亡;二，时间已经是过去式。当然，最后的时间有长有短，参与的人的大小不同。这古代近代现代当代形形色色的人，我们都在谈论历史人物。
如何评价他们，我认为有五个原则。
类的原则。总之，它是阶级分析的原则。使用阶级分析的原则，对历史的研究，作为历史唯物主义应该是毫无疑问的。即使是现在，它应该使用这种有效的原则。
不使用不使用，但如何使用。
在阶级社会中，当然，我们必须要站在党庆祝他们的反抗压迫，反对剥削的英勇行为被剥削阶级。然而，这种极品，不应该是教条，僵化，应该是在防守和积极的，物欲横流。不无原则地美化无限制地拔高。如农民起义的研究这个问题。我们常常不自觉地美化或拔高农民起义。这种现象的存在，在对太平天国的研究。太平是绝对肯定的。然而，有太多的倾向，以美化其研究。这是可以理解的，然而，在历史条件下，应该恢复太平天国的本来面目。在相当长的一段时间内，特别是在文化大革命期间，丰富多彩的历史简化了儒家思想的斗争史的农民起义斗争的历史是阶级分析的极端的例子，使用僵化教条的原则。
这是一个方面的问题，另一边则是全盘否定剥削阶级，他们都做了否认。由于他们的政治经济文化军事艺术，否认了这一传闻，其实就是彻头彻尾的民族虚无主义。这个错误导致历史虚无主义的概念。文革期间，这种错误的发展观已经到了极致，中国民族的辉煌历史，“四人帮”四负耗尽。在他们看来，红孔县没有好“，应被推翻剥削阶级的历史，再踏上一只脚，让他们永世不得翻身。嘿，五千年的中华文明史，在破坏极左所谓类分析点来看，应适用于在黑暗中。当时，写什么关于中国的历史，学者，教师谈论它，学生学习什么是它吗？能只有眼巴巴地看，处于亏损状态。 BR p>历史的原则，这是必不可少的，往往不分青红皂白地使用的原则。历史的原则，是要利用这段时间，他把眼光来看待和评价历史人物，历史人物的行动，并不能超越他的时代，我们不能要求他们太多，有两种倾向，一种是现代历史人物，给了他们很多现代色彩，农民起义领袖，被美化为“高，大，全有点小瑕疵的英雄。现在，在屏幕上的皇帝，是过度美化。另一位历史人物妖魔化文革中间，皇帝，浪漫被视为历史垃圾，全部放弃。这两种倾向都是不好的事情。
三，一大段的原则。金无足赤，人无完人。伟人的历史不可能是完美的。伟大的人往往不是一个圣人。伟人凡人的一面，但也有七情六欲和情感。因此，伟大的人，必然有错误，必然会有错误。这些有些是故意的，有些不得不这样做。总之，我们的历史学家回顾历史人物，应该看他们的大节日，看到自己的历史贡献。秦始皇，我们来看看他，看他的贡献，中国的统一。他做了什么，以推动历史的发展。然而，他焚书坑儒，在任何情况下，不能肯定。我们不能因为他的大力焚书坑儒，否定他的历史贡献，也不会因为他的历史贡献，美化焚书坑儒。
做历史作品美化“焚书坑儒”吗？是的，有。有一本历史书说：“的皇帝的”燃烧的书籍，在当时的历史条件下，打击的复古潮流的思想，集中的状态系统的维护，具有积极的意义。“书烧'并没有把所有的夷为平地的书籍，国家图书馆的书籍，医药，卜筮，种树在本书中，不是被火烧'坑儒'，所有的学者没有虐待，朝著名的儒家学者傅盛，叔孙通，仍然受重用。“[1]这是什么话？在这样的煌煌巨著，居然说“焚书坑儒”具有积极的意义。 “他说，”焚书“，而不是所有的书籍都夷为平地，”'坑儒'，不滥用所有的学者。如何？足够秦始皇烧，杀不够坚强吗？我们的历史学者，实际上残酷的封建专制文化秦始皇找到讨论时事学者的理论基础应标示为“复古派，然后说要杀他们，是合理的，”有积极的意义。我真的不知道怎么说，他们杀了你，你的人鼓掌。当然，这本书是1979年出版的“文化大革命”，不久后，内容不能帮助，但夹杂着一个时代的印象，这本书的作者是，我一直钦佩学习成就的大师，让他们写，我认为，可能不会签署！
扯远了，打住。尽管秦始皇“焚书坑儒”，因为他统一中国后，应仍然相信他，但是，他的“焚书坑儒”毕竟，如阿Q的瘌痢头，怎么能不艳若桃花。
另外，我做了一个个人看来，不能是一个道德判断，道德判断不能改变的伟人的历史地位，是历史伟人，这似乎是非常重要的，普通的男人和女人生活作风问题，或真诚的虚伪，在历史上最伟大的头脑，是没有问题的，因为有很多问题，无法得到证实，也就是说，或确认，我看起来毫无意义的。部分历史学家评价历史人物，看看他的大节，代替部分。搜寻细节部分，它是一个东西的小说家。
共赢的原则，中国是一个历史悠久的多民族的伟大国家，在她的历史的形成过程，领土境内，多次出现了该国的历史在全国现象。这是常说，“长周期的划分，在一起很长一段时间的历史将被划分。”辽金专家在史教授说，章般蜷：国家国家，家庭，家庭，这是一个共同的历史。“[2]在金，宋之间的关系的分析，他说：”应当承认在中国各兄弟民族中国女真族的一个组成部分是中国民族女真族建立的金政权，在中国历史上由国家政府的成员，也构成发展的历史中，这是一个重要的王朝来分析黄金，宋战争和历史必须确保的前提下，这是说，不能用中国民族汉族的概念取代了整个中国民族，女真不能被视为外来入侵国家之外的中华民族，金正日政权不能被视为独立的中国外交，她是华裔的民族，中国晋朝进入该国。“[3]这种观点是非常有说服力的。我完全同意这个观点。
因此，导致两种观点。
首先，我们要来看看这两个国家之间的战争的历史。国家在战争的状态，也不是没有正义与非正义可言。按照与的章般绻教授来看，晋，宋之战应分为三个阶段，第一阶段是掠夺战争入侵宋，宋只是反掠夺性的战争。 [4]
但是，我认为既然它是一个国家一个国家内部的战争，他们大多不好提正义与否。由于人民之间的整合，包括粗鲁野蛮杀害其他人。有各种大的压力，所有的暴力丧偶软到硬的和诚实的。不合理，讲信义。有理方，也可能是因为虚弱，被淘汰出局。开始十恶不赦的侵略者，与国家统一，这个十恶不赦的侵略者合一可能成为一个成功本身就是一个了不起的成就。因为他成为王朝的创始人。因此，利用战争历史地看，在那个时候，评价历史人物反之亦然。
不管未来如何，当地历史人物的表现时，应成为评价历史人物的标准。 “风潇潇兮易水寒壮士一去兮回给你。”有序燕太子丹，刺杀王秦荆轲，您应始终确保。因为他是抵抗秦国的侵略。我们不能因为秦始皇后来国家统一，已成为历史上最伟大的头脑，他说，那些反对他的人在过去是反动。岳飞和国家，奸臣秦桧，这是历史的铁案，不能转动。洪承畴只进“儿臣传”[5]，写倾情西域传“还看它这个样子。他们已经背叛明代。当然，他建立了清朝统一全国的力量。吴三桂叛乱是另一回事，他进入“逆臣传”[6]。这样一个复杂的历史人物的评价应该一番口舌。
二是基于对各评级表现它是一个双赢的原则，例如，在国家统一，到南部的清摄政王多尔衮，攻击扬州之前，给了明代兵部尚书史可法去劝降信。要说服他们投降的投降扬州的地方直到时间的后包围的清代扬州史可法之前的威胁和利诱不动摇，坚决阻力。，五个字母劝降，史可法信11烧后寡不敌众，城破抓获。劝降3天，向高级的承诺官员鲁，史可法说：“我的头，身体不能弯曲。”英勇就义。应当肯定这对清代的将军一样。
但是，他的对面，如清摄政王多尔衮应该予以肯定。学者周远廉研究员，赵世瑜教授说：“多尔是一位杰出的政治家和战略家，在我国历史上，作出了巨大贡献的历史，满族的代表之一。”
多尔衮和史可法在历史上是自己的主人。多尔衮王朝统一全国立了大功。史可法亡的对立面不降，表现了宝贵的民族气节。应该是肯定的，他一点可以肯定，这是一个双赢的原则，这有时是一个小国，在中国历史上是这样一个大国，特别是在评价历史人物的现象。
两个原则历史人物的评价，应该是两点，不是一点点的理论，如曾国藩的评价，有这个问题。曾国藩是严厉镇压太平天国农民起义，结果，他几十年来一直指定的刽子手，叛徒，卫道士，历史背面的典型。但20世纪90年代以来，人们对他的评价已经发生了很大的变化。曾曾国藩毛泽东公之于众，世界人民到是很多的振动。 “毛泽东说：”愚蠢的邻居，独自一人服务曾庆红积极。“这是毛泽东在1917年，在24岁写的一封信。
东宇马教授说：”毛泽东是由曾国藩曾国藩的高度评价。一次探奇“原点”自我锤炼，治学态度，生活习惯，文章气质，锻炼身体，军事原则，曾国藩作为一个模型来学习。马克思主义的曾国藩的许多方面他的深刻和长远的事情之前。这是一个非常大的问题，但在这里仅仅是一个例子。 “[8]
他补充说：”到本世纪中叶到20世纪80年代，大陆否定曾国藩，因为他镇压起义，他捍卫封建传统，否定封建意识形态，政治思想的解放，人们在文化上，精神上，人格的知识肯定曾国藩，并形成一个高潮，这充分说明，曾国藩是一个历史人物。“[9]
我们过去评价曾国藩一点点的理论，只看到他的镇压农民起义，完全拒绝了他。现在我们是两个论点提出的马克思主义来评价他，发现他多继承和发扬的好东西。这是中国民族优秀传统文化，不应该被丢弃。
评价历史人物是一个非常复杂的问题，并尝试提出五学者的参考原则。规划的不足之处，予以更正。
2死于安乐：
李存勖(后唐庄宗)
称帝后，他认为父仇已报，中原已定，不再进取，开始享乐。他自幼喜欢看戏、演戏，即位后，常常面涂粉墨，穿上戏装，登台表演，不理朝政；并自取艺名为“李天下”。有一次上台演戏，他连喊两声“李天下”！一个伶人上去扇了他个耳光，周围人都吓得出了一身冷汗。李存勖问为什么打他，伶人阿谀地说：“李”（理）天下的只有皇帝一人，你叫了两声，还有一人是谁呢？李存勖听了不仅没有责罚 ，反而予以赏赐。伶人受到皇帝宠幸，可以自由出入宫中和皇帝打打闹闹，侮辱戏弄朝臣，群臣敢怒而不敢言。有的朝官和藩镇为了求他们在皇帝面前美言几句，还争着送礼巴结。李存勖还用伶人做耳目，去刺探群臣的言行，置身经百战的将士于不顾，而去封身无寸功的伶人当刺史。此外，李存勖还下令召集在各地的原唐宫太监，把他们作为心腹，担任官中各执事和诸镇的监军。将领们受到宦官的监视、侮辱，读书人也断了进身之路。同时，李存勖又派伶人、宦官抢民女入宫，有一次，竟抢了驻守魏州将士们的妻女1000多人，搞得众叛亲离，怨声四起。最后伶人郭从谦趁军队都调到城外候命之机发动兵变，带着叛乱的士兵乱杀乱砍，火烧兴教门，趁火势杀入宫内，在混乱中射死了前来带领侍卫抵抗的李存勖。身死国破。
1生于忧患”是千古不变的名言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册。那时，勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年数训”，终于转弱为强，起兵灭掉吴国，成为一代霸主，勾践何能得以复国？这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果。这说明，当困难重重、欲退无路时，人们常常能显出非凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，拼死杀出重围，开拓出一条生路。
但是，有了生路，有了安逸，人们却往往不能很好地把握
西汉大将军卫青，是平阳公主家侍婢与一县吏的私生子。少年时期受尽欺凌和虐待。长大后，作为平阳公主家骑奴，他努力学习骑射和各种礼仪文化常识。后因其姊卫子夫得幸于汉武帝，不断被擢升。与匈奴作战期间，直捣龙庭，战功赫赫。成为汉武帝一朝赫赫有名的一代名将
闯王李自成 前后完美诠释生于忧患死于安乐！！！
望采纳~~
生于忧患，即因忧患而得以生存发展的意思。出自《孟子》。所书的时代是我国历史上的战国时期，群雄四起，天下混战。孟子在当时并不像后世这样受人尊崇，而是处于一种凄凉寂寞的环境之中，他的言论并不被重视。他是抱着古圣先贤的淑世之道，尤其拳拳服膺孔子的仁道主义，完全从济世救人的宗旨出发。他希望在那个只讲霸术、争权夺利的时代中，找出一个真肯实行王道仁政，以济世为目的的领导人物，促使他齐家、治国而平天下。
