荀子的名人名言有哪些 中国有关文明的名人名言
2024-05-19m.verywind.com
老师经常用《荀子》中()这句格言告诫我们学语文要善于不断积累好词好句~
学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《劝学》 木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——《劝学》 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》 神莫大于化道，福莫大于无祸。——《劝学》 君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。——《劝学》 物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。——《劝学》 肉腐生虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。——《劝学》 言有召祸也，行有招辱也。君子慎其所立乎！——《劝学》 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《劝学》 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《劝学》 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《劝学》 跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。——《劝学》 无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。——《劝学》 为善不积邪，安有不闻者乎？——《劝学》 君子之学业，以美其身；小人之学业，以为禽犊。——《劝学》 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《劝学》 谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？——《劝学》 人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。——《劝学》 志意修则骄富贵，道义重则轻王公。——《劝学》 君子役物，小人役于物。——《劝学》 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《劝学》 礼者，所以正身也……无礼，何以正身？——《劝学》 小人能，则倨傲僻违以骄溢人；不能，则妒嫉怨诽以倾覆人。——《不苟》 诚者，君子之所守业，而政事之本也。——《不苟》 言无常信，行无常贞，唯利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。——《不苟》 公升明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生盛。此六生者，君子慎之，而禹、桀所以分也。——《不苟》 骄泄者，人之殃也；恭俭者，摒五兵也。虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。故与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。——《不苟》 怏怏而亡者，怒也；察察而残者，忮也；博而穷者，譬也……廉而不见贵者，刿也；勇而不见惮者，贪也；信而不见敬者，好剸行也。——《不苟》 有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。——《不苟》 挂于患而欲谨，则无益矣。——《不苟》 自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。——《不苟》 材悫者常安利，荡悍者常危害；安利者常乐易，危害者常忧险；乐易者常寿长，忧险者常夭折：是安危利害之常体也。——《不苟》 仁义德行，常安之术也，然而未必不危也；污僈突盗，常危之术也，然而未必不安也。——《不苟》 饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。——《不苟》 人之情：食，欲有刍豢；衣，欲有文绣；行，欲有舆马；又欲夫余财蓄积之富也；然而穷年累世不知不足。——《不苟》 陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也。——《不苟》 汤、武存，则天下从而治；桀、纣存，则天下从而乱。——《不苟》 短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可以与及圣人之言。——《不苟》 相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心部胜术。术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。——《非相》 人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不详也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，偝则谩之，是人之二必穷也；知行浅薄，曲直有相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也。人有此三数行者，以为上则必危，为下则必灭。——《非相》 欲观千岁，则数今日；欲知亿万，则审一二……以近知远，以一知万，以微知明。——《非相》 赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。——《非相》 君子之度己则以绳，接人则用抴（yi)。——《非相》 行辟而坚，饰非而好，玩奸而泽，言辩而逆，古之大禁也。知而无法，勇而无惮，察辩而操僻，淫大而用乏，好奸而与众，利足而迷，负石而坠，是天下之所弃也。——《非十二子》 君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。——《非十二子》 人主不务得道而广有其势，是其所以危也。——《仲尼》 巧而好度，必节；勇而好闻，必胜；知而好谦，必贤。——《仲尼》 少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。——《仲尼》 君子时诎则诎，时伸则伸也。——《仲尼》 儒者在本朝则美政，在下位则美俗。——《儒效》 言必当理，事必当务，是然后君子之所长也。——《儒效》 凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。——《儒效》 事行失中谓之奸事，知说失中谓之奸道。奸事、奸道，治世之所弃而乱世之所从服也。——《儒效》 我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎？曰：其唯学乎。——《儒效》 君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐。——《儒效》 君子隐而显，微而明，辞让而胜。——《儒效》 民之无良，相怨一方。受爵不让，至于己斯亡。——《诗经 》 能小而事大，辟之是犹力之少而任重也，舍粹折无适也。身不肖而诬贤，是犹伛身而好升高也，指其顶者愈众。——《儒效》 不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。——《儒效》 人主用俗人，则万乘之国亡。——《儒效》 人无师无法而知则必为盗；勇则必为贼；云能则必为乱；察则必为怪；辩则必为诞。……有师法者，人之大宝也；无师法者，人之大殃也。——《儒效》 习俗移志，安久移质。——《儒效》 人积耨耕而为农夫，积斫削而为工匠，积反货而为商贾，积礼义而为君子。——《儒效》 纵情性而不足问学，则为小人矣。——《儒效》 贤不肖不杂，则英杰至；是非不乱，则国家治。——《王制》 公平者，职之衡也；中和者，听之绳也。——《王制》 治生乎君子，乱生乎小人。——《王制》 两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。——《王制》 马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。——《王制》 君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。——《王制》 君人者，欲安，则莫若平政爱民矣；欲荣，则莫若隆礼敬士矣；欲立功名，则莫若尚贤使能矣。是君人者之大节也。——《王制》 聚敛者，召寇、肥敌、亡国、危身之道也，故明君不蹈也。——《王制》 王者者论：无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。——《王制》 天地生君子，君子理天地。——《王制》 人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。——《王制》 政事乱，冢宰之罪也；国家失俗，则辟公之过也；天下不一，诸侯俗反，则天王非其人也。——《王制》 无分者，人之大害也；有分者，天下之本利也。——《富国》 垂事养誉，不可；以遂功而忘民，亦不可。皆奸道也。——《富国》 国者，天下之制利用夜；人主者，天下之利势也。得道以持之，则大安也，大荣也，积美之源也；不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之，及其綦也，索为匹夫不可得也。——《王霸》 国者，天下之大器也，重任也。——《王霸》 国无礼则不正。——《王霸》 百乐者，生于治国者也；忧患者，生于乱国者也。——《王霸》 不能治近，又务治远；不能察明，又务见幽；不能当一，又务正百，是悖者也。——《王霸》 用国者，得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。——《王霸》 以小人尙民而威，以非所取于民而巧，是伤国之大灾也。——《王霸》 君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。——《君道》 善生养人者，人亲之；善班治人者，人安之；善显设人者，人乐之；善藩饰人者，人荣之。……不能生养人者，人不亲也；不能班治人者，人不安也；不能显设人者，人不乐也；不能藩饰人者，人不荣业。——《君道》 道存则国存，道亡则国亡。——《君道》 治则衍及百姓，乱则不足及王公。——《君道》 为人主者莫不欲强而恶弱，欲安而恶危，欲荣而恶辱，是禹、桀之所同也。——《君道》 人主有六患：使贤者为之，则与不肖者规之；使知者虑之，则与愚者论之；使修士行之，则与污邪之人疑之。虽欲成功，得乎哉？——《君道》 好女之色，恶者之孽也。公正之士，众人之痤也。循乎道之人，污邪之贼也。——《君道》 明主有私人以金玉珠石，无私人以官职事业。——《君道》 主暗于上，臣诈于下，灭亡无日。——《君道》 唯明主为能爱其所爱，暗主则必危其所爱。——《君道》 卿相辅佐，人主之基仗也。——《君道》 用圣臣者王，用功臣者强，用篡臣者危，用态臣者亡。态臣用，则必死；篡臣用，则必危；功臣用，则必荣；圣臣用，则必尊。——《臣道》 谏、争、辅、拂之人，社稷之臣也，国君之宝也，明君所尊后也。——《臣道》 明君之所赏，an君之所罚也；an君之所赏，明君之所杀也。——《臣道》 正义之臣设，则朝廷不颇；谏、争、辅、拂之人信，则君过不远；爪牙之士施，则仇雠不作；边境之臣处，则疆垂不丧。——《臣道》 罚其忠，赏其贼，夫是之谓至暗，桀、纣所以灭也。——《臣道》 不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合苟容，以之持禄养交而已耳，国贼也。——《臣道》 仁者必敬人。……人贤而不敬，则是禽兽也；人不肖而不敬，则是狎虎也。禽兽则乱，狎虎则危，灾及其身矣。——《臣道》 敬人有道：贤者则贵而敬之，不肖者则畏而敬之；贤者则亲而敬之，不肖者则疏而敬之。——《臣道》 君子安于礼、乐、利，谨慎而无斗怒，是以百举不过也。——《臣道》 弓矢不调，则羿不能以中微；六马不和，则造父不能致远；士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已。——《议兵》 君贤者其国治，君不能者其国乱；隆礼、贵义者其国治，简礼、贱义者其国乱。治者强，乱者弱：是强弱之本也。——《议兵》 好士者强，不好士者弱；爱民者强，不爱民者弱； 政令信者强，政令不信者弱； 民齐者强，民不齐者弱；赏重者强，赏轻者弱；刑威者强，刑侮者弱； 械用兵革攻完便利者强，械用兵革寙楛不便利者弱；重用兵者强，轻用兵者弱；权出一者强，权出二者弱：是强弱之常也。——《议兵》 知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔。——《议兵》 凡百事之成夜必在敬之，其败也比在慢之，故敬胜怠则吉，怠胜敬则灭，计胜欲则从，欲胜计则凶。——《议兵》 仁者爱人，义者循理。——《议兵》 坚甲利兵不足以为胜，高城深池不足以为固，严令繁刑不足以为威，由其道则行，不由其道则废。——《议兵》 凝士以礼，凝民以政。礼修而士服，政平而民安。士服民安，夫是之谓大凝。——《议兵》 天行有常，不以尧存，不以桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。——《天论》 强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不忒，则天不能祸。——《天论》 倍道而妄行，则天不能使之吉。——《天论》 天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。——《天论》 在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫买与礼义。——《天论》 人之命在天，国之命在礼。——《天论》 主道明，则下安；主道幽，则下危。故下安，则贵上；下危，则贱上。——《正论》 下亲上，则上安；下畏上，则上危。故主道莫恶乎难知，莫危乎使下畏己。传曰：恶之者众则危。——《正论》 天下者，大具也，不可以小人有也，不可以小道得也，不可以小力持也。——《正论》 罪至重而刑至轻，庸人不知恶矣，乱莫大焉。——《正论》 一物失称，乱之端也。夫德不称位，能不称官，赏不称功，罚不称罪，不详莫大焉。——《正论》 刑称罪责治，不称罪则乱。——《正论》 浅不足与测深，愚不足与谋知，坎井之蛙不可与语东海之乐。——《正论》 礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师。是礼之三本也。——《礼论》 天下从之（礼）者治，不从之者乱；从之者an，不从之者危；从之者存，不从之者亡。——《礼论》 礼者，人道之极也。然而不法礼，不足礼，谓之无方之民；法礼，足礼，谓之有方之士。——《礼论》 君子耳不听淫声，目不视女色，口不出恶言。——《乐论》 君子以钟鼓道志，以琴瑟乐心。——《乐论》 贱礼义而贵勇力，贫则为盗，富则为贼。——《乐论》 凡人之患，蔽于义曲而暗于大理。——《解蔽》 知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。——《乐论》 人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。——《性恶》 人无礼义则乱，不知礼义则悖。——《性恶》 不知其子视其友，不知其君视其左右。——《性恶》
1、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也—— 荀子
2、养心莫善于诚。—— 荀子
3、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。—— 荀子
4、自强像荣誉一样，是一个无滩的岛—— 荀子
5、自是者不章，自建者不立—— 荀子
6、流言止于智者。—— 荀子
7、是谓是，非谓非，曰直。—— 荀子
8、以近知远，一以知万，以微知明—— 荀子
9、人只是一无所知的动物，没有教诲—— 荀子
10、天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人—— 荀子
11、礼者，人道之极也—— 荀子
12、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。—— 荀子
13、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。—— 荀子
14、君子耻不修，不耻见污。—— 荀子
15、礼，所以正身也；师，所以正礼也。—— 荀子
16、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁—— 荀子
17、人者，其天地之德，阴阳之交，鬼—— 荀子
18、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。—— 荀子
19、君子养心，莫善于诚—— 荀子
20、兵事以民为本—— 荀子
21、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。—— 荀子
22、不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。—— 荀子
23、公生明，偏生暗—— 荀子
24、伯乐不可欺马，君子不可以欺人。—— 荀子
25、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。—— 荀子
26、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。—— 荀子
27、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器—— 荀子
28、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。—— 荀子
29、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。—— 荀子
30、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子•劝学》
31、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。—— 荀子
32、水则载舟，水则覆舟。 《荀子•王制》
33、学者非必为仕，而仕者必为学。—— 荀子
34、公生明，偏生暗。—— 荀子
35、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。—— 荀子
36、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。—— 荀子
37、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。—— 荀子
38、以善先人者，谓之教。—— 荀子
39、尊严而惮，可以为师。—— 荀子
40、良医之门多病人。——《荀子•法行》
41、长幼有序。——《荀子•君子篇》
42、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子•成相》
43、怒不过夺，喜不过予。——《荀子•修身》
44、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子•天论》
45、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子•天论》
46、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子•劝学》
47、学无止境。—— 荀子
48、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子•修身》
49、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子•劝学》
50、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子•修身》
51、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子•劝学篇》
52、人主不公，人臣不忠也。—— 荀子 名人名言 www.51flash.Com
53、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子•大略》
54、居必择乡，游必就士。——《荀子•劝学》
55、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子•荣辱》
56、怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子•劝学》
57、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
58、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。—— 荀子
59、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。—— 荀子
60、是谓是，非谓非，曰直。—— 荀子
61、兵要在乎善附民而已。——《荀子•议兵》
62、恶之者众则危。——《荀子•正论》
63、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子•大略》
64、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子•修身》
65、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子•富国》
66、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子•非十二子》
67、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子•劝学》
68、务本节用财无极。——《荀子•成相篇》 —— 荀子
69、君子养心莫善于诚。——《荀子•不苟》
70、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子•荣辱》
71、下贫则上贫，下富则上富。 《荀子•富国》
72、乱则国危，治则国安。——《荀子•王霸》
73、知之而不行，虽敦必困。——《荀子•儒效》
74、其持之有故，其言之成理。——《荀子•非十二子》
75、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。—— 荀子
76、礼者，人道之极也。 —— 荀子
77、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。—— 荀子
78、君戒专欲，臣戒专利。—— 荀子
79、酒乱其神也。—— 荀子
80、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。—— 荀子
81、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。—— 荀子
82、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。—— 荀子
83、论德而定次，量能而授官。 —— 荀子
84、礼，所以正身也；师，所以正礼也。—— 荀子
85、君子赠人以言，庶人赠人以财。—— 荀子
86、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。—— 荀子
87、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。—— 荀子
88、公生明，偏生暗。—— 荀子
89、夫师以身为正仪，而贵自安者也。—— 荀子
90、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。—— 荀子
91、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。 《荀子•礼论》
92、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。—— 荀子
93、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——荀子
94、思索以通之。—— 荀子
95、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
96、人为知矣，不诚则不能化万民。—— 荀子
97、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子•性恶》
98、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。 —— 荀子名言
99、凡斗者自以为是，而以人为非也。—— 荀子
100、笃志而体，君子也。—— 荀子
101、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。—— 荀子
102、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。—— 荀子
103、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。—— 荀子
104、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。—— 荀子
105、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。 —— 荀子
106、声无小而不闻，行无隐而不形。 《荀子•劝学》
107、善学者尽其理，善行者究其难。—— 荀子
荀子名言：
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《劝学》
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《劝学》
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《劝学》
跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。——《劝学》
无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，立赫赫之功。——《劝学》
为善不积邪，安有不闻者乎？——《劝学》
君子之学业，以美其身；小人之学业，以为禽犊。——《劝学》
非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《劝学》
荀子的励志名言 答：国无礼则不宁。59. 禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。60. 论德而定次，量能而授官。 —— 荀子名言 61. 礼，所以正身也;师，所以正礼也。62. 君子赠人以言，庶人赠人以财。63. 人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
荀子励志名人名言警句 答：以下是由我J.L为您整理推荐的荀子励志名人名言警句,欢迎参考阅读。 劳苦之事则争先,饶乐之事则能让。——《荀子·修身》 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉。积善成德,而神明自得,圣心备焉。——《荀子·劝学篇》 蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。——《荀子·劝学》 礼者,断长续短,损有...
不知则问不能则学是谁的名言 答：人物影响 荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。荀子有很多著名的名句，在历史上产生了很大的影响，他的主张对我们今天依然就借鉴意义。例如：从自然角度，他提出尊重自然规律，他不信天命、不尚鬼神，但提出了人定胜天的思想。从政治角度，他提出...
水则载舟,水则覆舟"是谁的名言 答：“水则载舟，水则覆舟"是荀子的名言。“水则载舟，水则覆舟"是一个汉语成语，出自《荀子·王制》：“传曰：‘君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。’此之谓也。”白话解释：君王好比是船，百姓好比是水，水可以使船行驶，也可以使船淹没。比喻民可拥护君主，也能推翻君主。马惊扰了...
...三冬暖恶语伤人六月寒有异曲同工之妙的名言警句有什么? 答：1．小不忍，则乱大谋。2．小人之过也必文。3．过而不改，是谓过矣。4．君子务本，本立而道生。5．君子耻其言而过其行。 6．三思而后行。7．多行不义必自毙。8．人谁无过，过而能改，善莫大焉。9．不以一眚掩大德。10．人一能之，己百之；人十能之，己千之。A...
"水则载舟,水则覆舟"是谁的名言 答：水则载舟，水则覆舟是荀子的名言。此句出自《荀子·王制》:"传曰:'君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。'此之谓也。"翻译过来就是君王好比是船，百姓好比是水，水可以使船行驶，也可以使船淹没。荀子认为王者之政是一种用贤罢废、诛恶化民的政治，赏罚分明，可以使人人归于礼义。处理...
荀子劝学中有哪些重要的名言? 答：本篇分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。显然，荀子所主张的学习内容和目的是其儒家思想的重要组成部分，他所说的君子和小人等等差别带有明显的偏见。但他强调学习的作用，提倡虚心求教、学无止境、循序渐进、坚持不懈、专心致志等等，都是学习...
不积硅步无以至千里的意思是什么意思 答：1. “不积硅步无以至千里”的意思是什么？“不积硅步无以至千里”是一句源于《荀子》的名言，意指不积少步无法走千里之路。它告诉我们，只有通过不懈的努力，脚踏实地，一步一个脚印的积累，方能达到预期的目标。只有勤奋努力，日积月累，才能走好人生的路。2. 如何运用“不积硅步无以至千里”...
荀子治理安全事故的名言:...上策为防之,全文是? 答：荀子治理安全事故的名言应是“防为上，救为次，惩为下。”荀子在《大略》中的名言是：“防为上，救为次，惩为下。”意思是防范是上策，在灾难发生前就加以防备；其次是灾难发生时的补救；惩罚是下策，在灾难发生后，已经造成了损失，才做惩罚性的工作。这是对于治理国家、处理事务的一种智慧，强调...
表明基础的重要性的名言有哪些? 答：1、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。出自：战国荀子《劝学篇》。全句的意思是：没有一步半步的累计，就没有办法到达千里的地方；不积累小河流，就没有办法汇成江海。2、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。出自春秋·楚·李耳《老子》第64章。全句的...
不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海.——小学五年级语文
1、人无礼不立，事无礼不成，国无礼不宁。
出自荀子的《荀子·修身》。意思是不学会礼仪礼貌，就难以有立身之处，人不守礼就没法生存，做事没有礼就不能成功，国家没有礼则不安宁。
2、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
出自《论语》卷六 颜渊第十二 。意思是不合符礼教的话不能看，不合符礼教的东西不能听，不合符礼教的东西不能说，不合符礼教的事不能做。
3、不学礼，无以立。
出自《论语·季氏篇第十六》。意思是学礼则品节详明，而德性坚定，故能立。
4、礼者，人道之极也。
出自战国·荀况《荀子》中的《礼论》篇。意思是礼是做人的头等大事。
5、礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣。
出自《左传·隐公·隐公十一年》。意思是遵守礼制，可时国家长久，使社稷安定，让人们尊卑有别，上下有序，对后代是有益处的。
学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《劝学》 木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——《劝学》 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》 神莫大于化道，福莫大于无祸。——《劝学》 君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。——《劝学》 物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。——《劝学》 肉腐生虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。——《劝学》 言有召祸也，行有招辱也。君子慎其所立乎！——《劝学》 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《劝学》 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《劝学》 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《劝学》 跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。——《劝学》 无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。——《劝学》 为善不积邪，安有不闻者乎？——《劝学》 君子之学业，以美其身；小人之学业，以为禽犊。——《劝学》 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《劝学》 谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？——《劝学》 人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。——《劝学》 志意修则骄富贵，道义重则轻王公。——《劝学》 君子役物，小人役于物。——《劝学》 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《劝学》 礼者，所以正身也……无礼，何以正身？——《劝学》 小人能，则倨傲僻违以骄溢人；不能，则妒嫉怨诽以倾覆人。——《不苟》 诚者，君子之所守业，而政事之本也。——《不苟》 言无常信，行无常贞，唯利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。——《不苟》 公升明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生盛。此六生者，君子慎之，而禹、桀所以分也。——《不苟》 骄泄者，人之殃也；恭俭者，摒五兵也。虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。故与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。——《不苟》 怏怏而亡者，怒也；察察而残者，忮也；博而穷者，譬也……廉而不见贵者，刿也；勇而不见惮者，贪也；信而不见敬者，好剸行也。——《不苟》 有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。——《不苟》 挂于患而欲谨，则无益矣。——《不苟》 自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。——《不苟》 材悫者常安利，荡悍者常危害；安利者常乐易，危害者常忧险；乐易者常寿长，忧险者常夭折：是安危利害之常体也。——《不苟》 仁义德行，常安之术也，然而未必不危也；污僈突盗，常危之术也，然而未必不安也。——《不苟》 饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。——《不苟》 人之情：食，欲有刍豢；衣，欲有文绣；行，欲有舆马；又欲夫余财蓄积之富也；然而穷年累世不知不足。——《不苟》 陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也。——《不苟》 汤、武存，则天下从而治；桀、纣存，则天下从而乱。——《不苟》 短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可以与及圣人之言。——《不苟》 相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心部胜术。术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。——《非相》 人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不详也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，偝则谩之，是人之二必穷也；知行浅薄，曲直有相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也。人有此三数行者，以为上则必危，为下则必灭。——《非相》 欲观千岁，则数今日；欲知亿万，则审一二……以近知远，以一知万，以微知明。——《非相》 赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。——《非相》 君子之度己则以绳，接人则用抴（yi)。——《非相》 行辟而坚，饰非而好，玩奸而泽，言辩而逆，古之大禁也。知而无法，勇而无惮，察辩而操僻，淫大而用乏，好奸而与众，利足而迷，负石而坠，是天下之所弃也。——《非十二子》 君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。——《非十二子》 人主不务得道而广有其势，是其所以危也。——《仲尼》 巧而好度，必节；勇而好闻，必胜；知而好谦，必贤。——《仲尼》 少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。——《仲尼》 君子时诎则诎，时伸则伸也。——《仲尼》 儒者在本朝则美政，在下位则美俗。——《儒效》 言必当理，事必当务，是然后君子之所长也。——《儒效》 凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。——《儒效》 事行失中谓之奸事，知说失中谓之奸道。奸事、奸道，治世之所弃而乱世之所从服也。——《儒效》 我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎？曰：其唯学乎。——《儒效》 君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐。——《儒效》 君子隐而显，微而明，辞让而胜。——《儒效》 民之无良，相怨一方。受爵不让，至于己斯亡。——《诗经 》 能小而事大，辟之是犹力之少而任重也，舍粹折无适也。身不肖而诬贤，是犹伛身而好升高也，指其顶者愈众。——《儒效》 不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。——《儒效》 人主用俗人，则万乘之国亡。——《儒效》 人无师无法而知则必为盗；勇则必为贼；云能则必为乱；察则必为怪；辩则必为诞。……有师法者，人之大宝也；无师法者，人之大殃也。——《儒效》 习俗移志，安久移质。——《儒效》 人积耨耕而为农夫，积斫削而为工匠，积反货而为商贾，积礼义而为君子。——《儒效》 纵情性而不足问学，则为小人矣。——《儒效》 贤不肖不杂，则英杰至；是非不乱，则国家治。——《王制》 公平者，职之衡也；中和者，听之绳也。——《王制》 治生乎君子，乱生乎小人。——《王制》 两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。——《王制》 马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。——《王制》 君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。——《王制》 君人者，欲安，则莫若平政爱民矣；欲荣，则莫若隆礼敬士矣；欲立功名，则莫若尚贤使能矣。是君人者之大节也。——《王制》 聚敛者，召寇、肥敌、亡国、危身之道也，故明君不蹈也。——《王制》 王者者论：无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。——《王制》 天地生君子，君子理天地。——《王制》 人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。——《王制》 政事乱，冢宰之罪也；国家失俗，则辟公之过也；天下不一，诸侯俗反，则天王非其人也。——《王制》 无分者，人之大害也；有分者，天下之本利也。——《富国》 垂事养誉，不可；以遂功而忘民，亦不可。皆奸道也。——《富国》 国者，天下之制利用夜；人主者，天下之利势也。得道以持之，则大安也，大荣也，积美之源也；不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之，及其綦也，索为匹夫不可得也。——《王霸》 国者，天下之大器也，重任也。——《王霸》 国无礼则不正。——《王霸》 百乐者，生于治国者也；忧患者，生于乱国者也。——《王霸》 不能治近，又务治远；不能察明，又务见幽；不能当一，又务正百，是悖者也。——《王霸》 用国者，得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。——《王霸》 以小人尙民而威，以非所取于民而巧，是伤国之大灾也。——《王霸》 君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。——《君道》 善生养人者，人亲之；善班治人者，人安之；善显设人者，人乐之；善藩饰人者，人荣之。……不能生养人者，人不亲也；不能班治人者，人不安也；不能显设人者，人不乐也；不能藩饰人者，人不荣业。——《君道》 道存则国存，道亡则国亡。——《君道》 治则衍及百姓，乱则不足及王公。——《君道》 为人主者莫不欲强而恶弱，欲安而恶危，欲荣而恶辱，是禹、桀之所同也。——《君道》 人主有六患：使贤者为之，则与不肖者规之；使知者虑之，则与愚者论之；使修士行之，则与污邪之人疑之。虽欲成功，得乎哉？——《君道》 好女之色，恶者之孽也。公正之士，众人之痤也。循乎道之人，污邪之贼也。——《君道》 明主有私人以金玉珠石，无私人以官职事业。——《君道》 主暗于上，臣诈于下，灭亡无日。——《君道》 唯明主为能爱其所爱，暗主则必危其所爱。——《君道》 卿相辅佐，人主之基仗也。——《君道》 用圣臣者王，用功臣者强，用篡臣者危，用态臣者亡。态臣用，则必死；篡臣用，则必危；功臣用，则必荣；圣臣用，则必尊。——《臣道》 谏、争、辅、拂之人，社稷之臣也，国君之宝也，明君所尊后也。——《臣道》 明君之所赏，an君之所罚也；an君之所赏，明君之所杀也。——《臣道》 正义之臣设，则朝廷不颇；谏、争、辅、拂之人信，则君过不远；爪牙之士施，则仇雠不作；边境之臣处，则疆垂不丧。——《臣道》 罚其忠，赏其贼，夫是之谓至暗，桀、纣所以灭也。——《臣道》 不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合苟容，以之持禄养交而已耳，国贼也。——《臣道》 仁者必敬人。……人贤而不敬，则是禽兽也；人不肖而不敬，则是狎虎也。禽兽则乱，狎虎则危，灾及其身矣。——《臣道》 敬人有道：贤者则贵而敬之，不肖者则畏而敬之；贤者则亲而敬之，不肖者则疏而敬之。——《臣道》 君子安于礼、乐、利，谨慎而无斗怒，是以百举不过也。——《臣道》 弓矢不调，则羿不能以中微；六马不和，则造父不能致远；士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已。——《议兵》 君贤者其国治，君不能者其国乱；隆礼、贵义者其国治，简礼、贱义者其国乱。治者强，乱者弱：是强弱之本也。——《议兵》 好士者强，不好士者弱；爱民者强，不爱民者弱； 政令信者强，政令不信者弱； 民齐者强，民不齐者弱；赏重者强，赏轻者弱；刑威者强，刑侮者弱； 械用兵革攻完便利者强，械用兵革寙楛不便利者弱；重用兵者强，轻用兵者弱；权出一者强，权出二者弱：是强弱之常也。——《议兵》 知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔。——《议兵》 凡百事之成夜必在敬之，其败也比在慢之，故敬胜怠则吉，怠胜敬则灭，计胜欲则从，欲胜计则凶。——《议兵》 仁者爱人，义者循理。——《议兵》 坚甲利兵不足以为胜，高城深池不足以为固，严令繁刑不足以为威，由其道则行，不由其道则废。——《议兵》 凝士以礼，凝民以政。礼修而士服，政平而民安。士服民安，夫是之谓大凝。——《议兵》 天行有常，不以尧存，不以桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。——《天论》 强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不忒，则天不能祸。——《天论》 倍道而妄行，则天不能使之吉。——《天论》 天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。——《天论》 在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫买与礼义。——《天论》 人之命在天，国之命在礼。——《天论》 主道明，则下安；主道幽，则下危。故下安，则贵上；下危，则贱上。——《正论》 下亲上，则上安；下畏上，则上危。故主道莫恶乎难知，莫危乎使下畏己。传曰：恶之者众则危。——《正论》 天下者，大具也，不可以小人有也，不可以小道得也，不可以小力持也。——《正论》 罪至重而刑至轻，庸人不知恶矣，乱莫大焉。——《正论》 一物失称，乱之端也。夫德不称位，能不称官，赏不称功，罚不称罪，不详莫大焉。——《正论》 刑称罪责治，不称罪则乱。——《正论》 浅不足与测深，愚不足与谋知，坎井之蛙不可与语东海之乐。——《正论》 礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师。是礼之三本也。——《礼论》 天下从之（礼）者治，不从之者乱；从之者an，不从之者危；从之者存，不从之者亡。——《礼论》 礼者，人道之极也。然而不法礼，不足礼，谓之无方之民；法礼，足礼，谓之有方之士。——《礼论》 君子耳不听淫声，目不视女色，口不出恶言。——《乐论》 君子以钟鼓道志，以琴瑟乐心。——《乐论》 贱礼义而贵勇力，贫则为盗，富则为贼。——《乐论》 凡人之患，蔽于义曲而暗于大理。——《解蔽》 知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。——《乐论》 人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。——《性恶》 人无礼义则乱，不知礼义则悖。——《性恶》 不知其子视其友，不知其君视其左右。——《性恶》
1、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也—— 荀子
2、养心莫善于诚。—— 荀子
3、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。—— 荀子
4、自强像荣誉一样，是一个无滩的岛—— 荀子
5、自是者不章，自建者不立—— 荀子
6、流言止于智者。—— 荀子
7、是谓是，非谓非，曰直。—— 荀子
8、以近知远，一以知万，以微知明—— 荀子
9、人只是一无所知的动物，没有教诲—— 荀子
10、天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人—— 荀子
11、礼者，人道之极也—— 荀子
12、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。—— 荀子
13、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。—— 荀子
14、君子耻不修，不耻见污。—— 荀子
15、礼，所以正身也；师，所以正礼也。—— 荀子
16、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁—— 荀子
17、人者，其天地之德，阴阳之交，鬼—— 荀子
18、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。—— 荀子
19、君子养心，莫善于诚—— 荀子
20、兵事以民为本—— 荀子
21、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。—— 荀子
22、不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。—— 荀子
23、公生明，偏生暗—— 荀子
24、伯乐不可欺马，君子不可以欺人。—— 荀子
25、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。—— 荀子
26、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。—— 荀子
27、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器—— 荀子
28、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。—— 荀子
29、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。—— 荀子
30、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子•劝学》
31、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。—— 荀子
32、水则载舟，水则覆舟。 《荀子•王制》
33、学者非必为仕，而仕者必为学。—— 荀子
34、公生明，偏生暗。—— 荀子
35、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。—— 荀子
36、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。—— 荀子
37、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。—— 荀子
38、以善先人者，谓之教。—— 荀子
39、尊严而惮，可以为师。—— 荀子
40、良医之门多病人。——《荀子•法行》
41、长幼有序。——《荀子•君子篇》
42、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子•成相》
43、怒不过夺，喜不过予。——《荀子•修身》
44、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子•天论》
45、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子•天论》
46、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子•劝学》
47、学无止境。—— 荀子
48、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子•修身》
49、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子•劝学》
50、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子•修身》
51、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子•劝学篇》
52、人主不公，人臣不忠也。—— 荀子 名人名言 www.51flash.Com
53、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子•大略》
54、居必择乡，游必就士。——《荀子•劝学》
55、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子•荣辱》
56、怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子•劝学》
57、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
58、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。—— 荀子
59、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。—— 荀子
60、是谓是，非谓非，曰直。—— 荀子
61、兵要在乎善附民而已。——《荀子•议兵》
62、恶之者众则危。——《荀子•正论》
63、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子•大略》
64、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子•修身》
65、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子•富国》
66、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子•非十二子》
67、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子•劝学》
68、务本节用财无极。——《荀子•成相篇》 —— 荀子
69、君子养心莫善于诚。——《荀子•不苟》
70、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子•荣辱》
71、下贫则上贫，下富则上富。 《荀子•富国》
72、乱则国危，治则国安。——《荀子•王霸》
73、知之而不行，虽敦必困。——《荀子•儒效》
74、其持之有故，其言之成理。——《荀子•非十二子》
75、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。—— 荀子
76、礼者，人道之极也。 —— 荀子
77、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。—— 荀子
78、君戒专欲，臣戒专利。—— 荀子
79、酒乱其神也。—— 荀子
80、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。—— 荀子
81、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。—— 荀子
82、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。—— 荀子
83、论德而定次，量能而授官。 —— 荀子
84、礼，所以正身也；师，所以正礼也。—— 荀子
85、君子赠人以言，庶人赠人以财。—— 荀子
86、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。—— 荀子
87、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。—— 荀子
88、公生明，偏生暗。—— 荀子
89、夫师以身为正仪，而贵自安者也。—— 荀子
90、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。—— 荀子
91、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。 《荀子•礼论》
92、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。—— 荀子
93、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——荀子
94、思索以通之。—— 荀子
95、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
96、人为知矣，不诚则不能化万民。—— 荀子
97、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子•性恶》
98、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。 —— 荀子名言
99、凡斗者自以为是，而以人为非也。—— 荀子
100、笃志而体，君子也。—— 荀子
101、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。—— 荀子
102、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。—— 荀子
103、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。—— 荀子
104、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。—— 荀子
105、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。 —— 荀子
106、声无小而不闻，行无隐而不形。 《荀子•劝学》
107、善学者尽其理，善行者究其难。—— 荀子
荀子名言：
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《劝学》
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《劝学》
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《劝学》
跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。——《劝学》
无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，立赫赫之功。——《劝学》
为善不积邪，安有不闻者乎？——《劝学》
君子之学业，以美其身；小人之学业，以为禽犊。——《劝学》
非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《劝学》
