历史上哪个朝代盛行男风? 历史上哪个朝代盛行男风
2024-05-21m.verywind.com
历史上哪个朝代盛行男风?~
在汉朝之前，仅从史籍记载来看，“男风”仅为君王贵族的特殊癖好，但到了魏晋南北朝，渐渐普及于士大夫及社会民众，并且公然形诸歌咏。“晋代和六朝是一个十分讲究品性的时代……各种品性之中，记载得最多的是姿容，是容仪，男子而亦讲究姿容，中外的历史里似乎只有两个时代，在西洋是希腊，在中国就是两晋南北朝了。”（蔼理士，潘注，第531页）男子讲究姿容正是男子同性恋盛行的佐证。
魏晋南北朝时期，老庄思想成为社会上占据主导地位的思想文化，由于连续不断的战争，悲欢离合，生死莫测，人们一方面感叹人生命运的虚幻和无常，一方面，万事追求自由，快乐。性情的放任，产生了对感观美的狂热追求。时有狂人提出：“重美不重德。”也就是以美为才德。只要长相英俊潇洒，就可以在官场步步高升。那个时代，还有专门为帅哥制作的《世说新语——容止》。这本书收录了从曹魏写到晋朝的各种文人名士和各种类型的帅哥才子。有风度翩翩型的，有英俊彪悍型的，有一代英杰型的……等等。中国历史上许多著名的美男子，比如卫玠，潘安，慕容冲，历史上著名的“男后”韩子高等等，都诞生在这个朝代。
在这样开放的社会风气下，当时的同性恋文学作品就大量的涌现出来了。魏晋时期有七位著名的文人, 号称“竹林七贤”, 彼此很相好。根据著名的中国古代性生活的研究专家Van Gulik博士的论证, 至少其中的稽康 (公元223-262) 与阮籍 (公元 210-263) 是有同性恋行为的。 刘庆义 (公元402-444) 也在所著「世说新语」第十九章贤嫒中记载了山涛 (公元205-283) 的妻子在晚间窥视客居她家的稽康和阮籍同床共睡的同性性爱行为。诗人阮籍则在他的诗歌中写到了一对同性恋人——安陵与龙阳。 叙事性较强的同性恋文学作品最早应当是见于我国的史书。在《战国策?魏策》里就有这样的故事：“魏王与龙阳君共船而钓。龙阳君得十余鱼而涕下。王曰：有所不安乎？如是何不相告也？对曰：臣无敢不安也。王曰：然则何为涕出？曰：臣为王之所得鱼也。王曰：何谓也？对曰：臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣之凶恶，而得为王拂枕席；今臣爵至人君，走人于庭，避人于途，四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸于王也，必褰裳而趋大王，臣亦犹曩臣之前所得鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎？魏王曰：误，有是心也，何不相告也？于是布令于四境之内，曰：有敢言美人者，族。”
这个故事很有名，以致后人称同性恋为“龙阳之好”。
喜好男风，古来有之，耳熟能详的中国古代的男风，有“龙阳君”、“断袖”、“分桃”。
“龙阳”或“龙阳君”在古代指同性恋者。这个典故出自《战国策·魏策》。龙阳君是魏王的男宠，魏王很爱他。有一天，两个人一起钓鱼，龙阳君钓到十多条鱼，可是不仅不高兴，反而哭了。魏王很奇怪，问他为什么，他说：我钓到第一条鱼的时候，满心欢喜，但是后来钓到更大的，我就将第一条鱼弃之于河了。我现在受宠于你，人们都敬畏我，但是四海之内美貌的人那么多，别人会把比我更美的人推荐给你，那时，我就会像第一条鱼那样被弃之于河了，想到这里，我怎么能不哭呢？魏王听了很感动，于是颁布全国，如果有人在他面前提出另一个美貌者，则满门抄斩。
“断袖”也称为“断袖之癖”、“断袖之欢”、“断袖之宠”。这个典故出自汉代。汉哀帝十分宠爱一个叫董贤的男子，和董贤“同卧起”，俨如夫妻。有一天，哀帝和董贤一起睡午觉，哀帝醒后要起来，但衣袖被董贤压着，哀帝不愿意因抽出衣袖而惊动仍然睡着的董贤，竟用剑将衣袖割断。
“分桃”也叫“分桃之爱”，弥子瑕是卫灵公男宠，恃宠而骄，私自驾君主的车，把吃了一半的桃子给君主吃，后世常用“分桃”或“余桃”作为同性恋的代称，偶或用“弥子”指同性恋者。“分桃之癖”指对同性恋的偏嗜，“分桃之好”指同性恋关系。
汉代的男风，可以说是始于汉高祖刘邦。据《汉书·佞幸传》记载：“高祖时则有籍孺，孝惠时则有闳孺，此二人非有才能，但以婉佞贵幸，与王同卧起。”可见汉朝从高祖初年起就在宫廷中刮起了这股风。“以婉佞贵幸，与王同卧起”，可见男宠程度之深。
汉高祖还有一件“枕戚夫人”的事。汉高祖有次生病，许多大臣求见都被门卫阻挡在门口，不能见他。当时樊哙不顾一切，强行进入，发现高祖枕在太监的腿上。樊哙泣而劝谏高祖要警惕，不要重蹈秦二世时赵高祸国之事。高祖还笑他过于敏感，并笑称这个太监是他的“枕戚夫人”。
明代的男风也是很盛的，其中明武宗朱厚照是很突出的一个。他是一个荒淫无道的皇帝，对一切政务都没有兴趣，但对射箭、骑狩与曲乐十分喜欢，也懂梵文。他还对一些年少英俊的官吏非常宠幸，有一次甚至在宫中封了一百多个青年作为他的“义子”，赐姓朱。他在南下的时候，因为喜欢一个歌童，侍宦以为武宗要纳他入宫，于是将这个不幸的歌童阉了。
清代毛奇龄的《明武宗外记》有这么一段描述：宫中六局者，有尚寝者，司上寝处事，而文书房内官，每记上幸宿所在及所幸宫嫔年月，以俟稽考；上悉令除却省记注，掣去尚寝诸所司事，遂遍游宫中，日率小黄门为抵蹋-之戏，随所驻辄饮宿不返，其入中宫及东西两宫，月不过四五日。
明武宗和后妃同寝，一个月不过四五天，其他时间都和宫廷中的小太监在一起玩，流连忘返，由此可知其性取向。他最宠幸的男子还有钱宁。“帝在豹房常醉枕宁卧，百官候朝至晡，莫得帝，起居密伺宁，宁来则知驾将出矣。”明武宗常以太监钱宁的身体为枕，这是多么亲密的关系。百官老见不到皇帝，就以钱宁的行踪来判断皇帝的行踪。
明武宗因沉溺酒色在31岁时就死了，继位的是万历帝朱翊钧，他也好男风。《枣林杂俎》说：神宗幸爱小珰、孙海、客用等，夜游别宫。在万历十七年以后，就耽觞酌十昼十夜，宠“十勘”，即十个俊美的小太监。《万历野获篇》云：今上壬午癸未以后，选垂髫内臣之慧且丽者十余曹，给事御前，或承恩与上同卧起，内廷皆目之为十俊，其时又有一缇帅，为穆庙初元元宰之曾孙，年少美丰姿，扈上驾幸天寿山，中途递顿，亦荷董圣卿之宠，每为同官讪笑，辄惭恧避去。
在汉朝，同性恋现象在高官贵爵中广泛盛行。以至于汉朝几乎每个皇帝都有一个至几个美男作为性爱对象，并且记入正史，史家殊不为羞。同样的社会风气一直沿袭到魏晋南北朝时期。
在汉朝之前，仅从史籍记载来看，“男风”仅为君王贵族的特殊癖好，但到了魏晋南北朝，渐渐普及于士大夫及社会民众，并且公然形诸歌咏。“晋代和六朝是一个十分讲究品性的时代……各种品性之中，记载得最多的是姿容，是容仪，男子而亦讲究姿容，中外的历史里似乎只有两个时代，在西洋是希腊，在中国就是两晋南北朝了。”（蔼理士，潘注，第531页）男子讲究姿容正是男子同性恋盛行的佐证。
魏晋南北朝时期，老庄思想成为社会上占据主导地位的思想文化，由于连续不断的战争，悲欢离合，生死莫测，人们一方面感叹人生命运的虚幻和无常，一方面，万事追求自由，快乐。性情的放任，产生了对感观美的狂热追求。时有狂人提出：“重美不重德。”也就是以美为才德。只要长相英俊潇洒，就可以在官场步步高升。那个时代，还有专门为帅哥制作的《世说新语——容止》。这本书收录了从曹魏写到晋朝的各种文人名士和各种类型的帅哥才子。有风度翩翩型的，有英俊彪悍型的，有一代英杰型的……等等。中国历史上许多著名的美男子，比如卫玠，潘安，慕容冲，历史上著名的“男后”韩子高等等，都诞生在这个朝代。
在这样开放的社会风气下，当时的同性恋文学作品就大量的涌现出来了。魏晋时期有七位著名的文人,
号称“竹林七贤”,
彼此很相好。根据著名的中国古代性生活的研究专家Van
Gulik博士的论证,
至少其中的稽康
(公元223-262)
与阮籍
(公元
210-263)
是有同性恋行为的。
刘庆义
(公元402-444)
也在所著「世说新语」第十九章贤嫒中记载了山涛
(公元205-283)
的妻子在晚间窥视客居她家的稽康和阮籍同床共睡的同性性爱行为。诗人阮籍则在他的诗歌中写到了一对同性恋人——安陵与龙阳。
叙事性较强的同性恋文学作品最早应当是见于我国的史书。在《战国策?魏策》里就有这样的故事：“魏王与龙阳君共船而钓。龙阳君得十余鱼而涕下。王曰：有所不安乎？如是何不相告也？对曰：臣无敢不安也。王曰：然则何为涕出？曰：臣为王之所得鱼也。王曰：何谓也？对曰：臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣之凶恶，而得为王拂枕席；今臣爵至人君，走人于庭，避人于途，四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸于王也，必褰裳而趋大王，臣亦犹曩臣之前所得鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎？魏王曰：误，有是心也，何不相告也？于是布令于四境之内，曰：有敢言美人者，族。”
这个故事很有名，以致后人称同性恋为“龙阳之好”。
明朝
唐朝
中国古代男风盛行的朝代? 答：晚明。 帝王好男风，汉代与明代效仿。就士大夫或民间而言，魏晋、明，特盛。见刘达临编《中国古代性文化》
中国哪个朝代男风盛行? 答：宋朝 宋徽宗和一些出名的奸臣有 密戏 明清 都有好男风的记录 特别是清朝 的皇室里面都有记录，康熙皇帝曾下旨申斥过
为什么说南北朝是“男风盛行”的朝代? 答：首先就是这个传统古而有之。魏晋南北朝之前的汉朝是个超可怕的朝代，汉朝的皇帝，不论东汉西汉，个个都是能力超强，男女通吃。什么邓通董贤张放，是史书上明确记载过被皇帝”男风“过的，汉朝皇帝二十多个，记载有男宠的就有十个！有这样一个朝代在前面，你不男风你说不过去啊！第二个就是思想开放。...
魏晋时期男风盛行吗 答：魏晋南北朝时期。男风是盛行的。那时候都是喜欢美男的。喜欢那种打扮妖艳的男人，跟现在差不多吧。
我国的古代时期是不是盛行男风?女风呢? 答：明清时期男风兴盛，而清朝的女风也是不甘落后。《清稗类钞》中就记载了清末民初的上海有所谓“磨镜党”的组织，这是一个女同性恋的团体，势力庞大，由此可见清初女风盛行的程度：沪妓有洪奶奶者，佚其名，居公共租界之恩庆里，为上海八怪之一……所狎之男子绝少，而妇女与之...
古代魏晋南北朝说盛行男风,国家合法的啊?介个的真实度高不? 答：从现有的史籍资料来看，中国汉以前“狎昵娈童”仅为君王贵族的特殊癖好，但到了魏晋南北朝，此风渐渐普及于士大夫及社会民众，并且多有歌咏之词。至唐朝与五代期间，男色之风渐衰，但至宋朝又兴盛起来，男子公然为娼，聚集于风月作坊，招揽生意。元代男色之风又衰，到明清时期又复盛，尤其是清代，盛行“...
魏晋南北朝有很多“搞基”的故事,魏晋为何会男风盛行? 答：在历史上，男风一般被称为“龙阳之好”或者“断袖之癖”，而“断袖之癖”这一词就是关于汉朝汉哀帝和他的男宠董贤的故事，可见汉朝皇帝有多喜爱男宠。前有汉朝皇帝的“借鉴”，于是在魏晋南北朝男子与男子之间的喜爱都不算是大事了，难怪男风会盛行了。除了...
为什么魏晋时期 男风盛行 答：魏晋时期男风盛行，的确和社会审美以及及时行乐的风气有关，但男风盛行未必不是更贴近人自然取向的状态，事实上历朝历代都有同性恋，只是大多数年代不被认同，突然冒出来一个对同性恋不排斥的魏晋，乍一看显得很特殊甚至“不正常”，但其实很多人都忘了，人类本身就有一定比例的同性恋。在我看来，社会有...
中国历史上同性恋盛行的王朝-晋朝 答：晋朝是个男风炽盛的时代。> 考察晋朝的同性恋问题时,我们应该了解一下关于同性恋的基本理论。> 关于同性恋在总人口中的比例有各种不同的说法,美国近年来的一个数据是百分之十左右的男性是同性恋或者双性恋。一般所说的数字没那么高,比较接近中值的是百分之四,稍低一些。但这个数字也很可观了,这意味着差不多每...
魏晋风度是一个清谈的时代,为何有人说是男风时代? 答：魏晋南北朝”时期和“三国时期”，还有西晋的“八王之乱”时期，被称为我国历史上最乱的朝代。因为这些时期导致胡人的文化从西北地区转移到北方地区。首先接触到这些文化的正是魏晋南北朝时期。这，就导致了，性别之间的歧视会大大的降低。也是魏晋南北朝，为什么男风比较盛行的...
在汉朝，同性恋现象在高官贵爵中广泛盛行。以至于汉朝几乎每个皇帝都有一个至几个美男作为性爱对象，并且记入正史，史家殊不为羞。同样的社会风气一直沿袭到魏晋南北朝时期。
在汉朝之前，仅从史籍记载来看，“男风”仅为君王贵族的特殊癖好，但到了魏晋南北朝，渐渐普及于士大夫及社会民众，并且公然形诸歌咏。“晋代和六朝是一个十分讲究品性的时代……各种品性之中，记载得最多的是姿容，是容仪，男子而亦讲究姿容，中外的历史里似乎只有两个时代，在西洋是希腊，在中国就是两晋南北朝了。”（蔼理士，潘注，第531页）男子讲究姿容正是男子同性恋盛行的佐证。
南北朝时期的南朝，当时的世家子弟极度奢靡，各种重口味盛行，男风只是其中之一
在汉朝，同性恋现象在高官贵爵中广泛盛行。以至于汉朝几乎每个皇帝都有一个至几个美男作为性爱对象，并且记入正史，史家殊不为羞。同样的社会风气一直沿袭到魏晋南北朝时期。在汉朝之前，仅从史籍记载来看，“男风”仅为君王贵族的特殊癖好，但到了魏晋南北朝，渐渐普及于士大夫及社会民众，并且公然形诸歌咏。“晋代和六朝是一个十分讲究品性的时代……各种品性之中，记载得最多的是姿容，是容仪，男子而亦讲究姿容，中外的历史里似乎只有两个时代，在西洋是希腊，在中国就是两晋南北朝了。”（蔼理士，潘注，第531页）男子讲究姿容正是男子同性恋盛行的佐证。
魏晋南北朝时期，老庄思想成为社会上占据主导地位的思想文化，由于连续不断的战争，悲欢离合，生死莫测，人们一方面感叹人生命运的虚幻和无常，一方面，万事追求自由，快乐。性情的放任，产生了对感观美的狂热追求。时有狂人提出：“重美不重德。”也就是以美为才德。只要长相英俊潇洒，就可以在官场步步高升。那个时代，还有专门为帅哥制作的《世说新语——容止》。这本书收录了从曹魏写到晋朝的各种文人名士和各种类型的帅哥才子。有风度翩翩型的，有英俊彪悍型的，有一代英杰型的……等等。中国历史上许多著名的美男子，比如卫玠，潘安，慕容冲，历史上著名的“男后”韩子高等等，都诞生在这个朝代。
在这样开放的社会风气下，当时的同性恋文学作品就大量的涌现出来了。魏晋时期有七位著名的文人, 号称“竹林七贤”, 彼此很相好。根据著名的中国古代性生活的研究专家Van Gulik博士的论证, 至少其中的稽康 (公元223-262) 与阮籍 (公元 210-263) 是有同性恋行为的。 刘庆义 (公元402-444) 也在所著「世说新语」第十九章贤嫒中记载了山涛 (公元205-283) 的妻子在晚间窥视客居她家的稽康和阮籍同床共睡的同性性爱行为。诗人阮籍则在他的诗歌中写到了一对同性恋人——安陵与龙阳。 叙事性较强的同性恋文学作品最早应当是见于我国的史书。在《战国策?魏策》里就有这样的故事：“魏王与龙阳君共船而钓。龙阳君得十余鱼而涕下。王曰：有所不安乎？如是何不相告也？对曰：臣无敢不安也。王曰：然则何为涕出？曰：臣为王之所得鱼也。王曰：何谓也？对曰：臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣之凶恶，而得为王拂枕席；今臣爵至人君，走人于庭，避人于途，四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸于王也，必褰裳而趋大王，臣亦犹曩臣之前所得鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎？魏王曰：误，有是心也，何不相告也？于是布令于四境之内，曰：有敢言美人者，族。”
这个故事很有名，以致后人称同性恋为“龙阳之好”。
喜好男风，古来有之，耳熟能详的中国古代的男风，有“龙阳君”、“断袖”、“分桃”。
“龙阳”或“龙阳君”在古代指同性恋者。这个典故出自《战国策·魏策》。龙阳君是魏王的男宠，魏王很爱他。有一天，两个人一起钓鱼，龙阳君钓到十多条鱼，可是不仅不高兴，反而哭了。魏王很奇怪，问他为什么，他说：我钓到第一条鱼的时候，满心欢喜，但是后来钓到更大的，我就将第一条鱼弃之于河了。我现在受宠于你，人们都敬畏我，但是四海之内美貌的人那么多，别人会把比我更美的人推荐给你，那时，我就会像第一条鱼那样被弃之于河了，想到这里，我怎么能不哭呢？魏王听了很感动，于是颁布全国，如果有人在他面前提出另一个美貌者，则满门抄斩。
“断袖”也称为“断袖之癖”、“断袖之欢”、“断袖之宠”。这个典故出自汉代。汉哀帝十分宠爱一个叫董贤的男子，和董贤“同卧起”，俨如夫妻。有一天，哀帝和董贤一起睡午觉，哀帝醒后要起来，但衣袖被董贤压着，哀帝不愿意因抽出衣袖而惊动仍然睡着的董贤，竟用剑将衣袖割断。
“分桃”也叫“分桃之爱”，弥子瑕是卫灵公男宠，恃宠而骄，私自驾君主的车，把吃了一半的桃子给君主吃，后世常用“分桃”或“余桃”作为同性恋的代称，偶或用“弥子”指同性恋者。“分桃之癖”指对同性恋的偏嗜，“分桃之好”指同性恋关系。
汉代的男风，可以说是始于汉高祖刘邦。据《汉书·佞幸传》记载：“高祖时则有籍孺，孝惠时则有闳孺，此二人非有才能，但以婉佞贵幸，与王同卧起。”可见汉朝从高祖初年起就在宫廷中刮起了这股风。“以婉佞贵幸，与王同卧起”，可见男宠程度之深。
汉高祖还有一件“枕戚夫人”的事。汉高祖有次生病，许多大臣求见都被门卫阻挡在门口，不能见他。当时樊哙不顾一切，强行进入，发现高祖枕在太监的腿上。樊哙泣而劝谏高祖要警惕，不要重蹈秦二世时赵高祸国之事。高祖还笑他过于敏感，并笑称这个太监是他的“枕戚夫人”。
明代的男风也是很盛的，其中明武宗朱厚照是很突出的一个。他是一个荒淫无道的皇帝，对一切政务都没有兴趣，但对射箭、骑狩与曲乐十分喜欢，也懂梵文。他还对一些年少英俊的官吏非常宠幸，有一次甚至在宫中封了一百多个青年作为他的“义子”，赐姓朱。他在南下的时候，因为喜欢一个歌童，侍宦以为武宗要纳他入宫，于是将这个不幸的歌童阉了。
清代毛奇龄的《明武宗外记》有这么一段描述：宫中六局者，有尚寝者，司上寝处事，而文书房内官，每记上幸宿所在及所幸宫嫔年月，以俟稽考；上悉令除却省记注，掣去尚寝诸所司事，遂遍游宫中，日率小黄门为抵蹋-之戏，随所驻辄饮宿不返，其入中宫及东西两宫，月不过四五日。
明武宗和后妃同寝，一个月不过四五天，其他时间都和宫廷中的小太监在一起玩，流连忘返，由此可知其性取向。他最宠幸的男子还有钱宁。“帝在豹房常醉枕宁卧，百官候朝至晡，莫得帝，起居密伺宁，宁来则知驾将出矣。”明武宗常以太监钱宁的身体为枕，这是多么亲密的关系。百官老见不到皇帝，就以钱宁的行踪来判断皇帝的行踪。
明武宗因沉溺酒色在31岁时就死了，继位的是万历帝朱翊钧，他也好男风。《枣林杂俎》说：神宗幸爱小珰、孙海、客用等，夜游别宫。在万历十七年以后，就耽觞酌十昼十夜，宠“十勘”，即十个俊美的小太监。《万历野获篇》云：今上壬午癸未以后，选垂髫内臣之慧且丽者十余曹，给事御前，或承恩与上同卧起，内廷皆目之为十俊，其时又有一缇帅，为穆庙初元元宰之曾孙，年少美丰姿，扈上驾幸天寿山，中途递顿，亦荷董圣卿之宠，每为同官讪笑，辄惭恧避去。
在汉朝，同性恋现象在高官贵爵中广泛盛行。以至于汉朝几乎每个皇帝都有一个至几个美男作为性爱对象，并且记入正史，史家殊不为羞。同样的社会风气一直沿袭到魏晋南北朝时期。
在汉朝之前，仅从史籍记载来看，“男风”仅为君王贵族的特殊癖好，但到了魏晋南北朝，渐渐普及于士大夫及社会民众，并且公然形诸歌咏。“晋代和六朝是一个十分讲究品性的时代……各种品性之中，记载得最多的是姿容，是容仪，男子而亦讲究姿容，中外的历史里似乎只有两个时代，在西洋是希腊，在中国就是两晋南北朝了。”（蔼理士，潘注，第531页）男子讲究姿容正是男子同性恋盛行的佐证。
魏晋南北朝时期，老庄思想成为社会上占据主导地位的思想文化，由于连续不断的战争，悲欢离合，生死莫测，人们一方面感叹人生命运的虚幻和无常，一方面，万事追求自由，快乐。性情的放任，产生了对感观美的狂热追求。时有狂人提出：“重美不重德。”也就是以美为才德。只要长相英俊潇洒，就可以在官场步步高升。那个时代，还有专门为帅哥制作的《世说新语——容止》。这本书收录了从曹魏写到晋朝的各种文人名士和各种类型的帅哥才子。有风度翩翩型的，有英俊彪悍型的，有一代英杰型的……等等。中国历史上许多著名的美男子，比如卫玠，潘安，慕容冲，历史上著名的“男后”韩子高等等，都诞生在这个朝代。
在这样开放的社会风气下，当时的同性恋文学作品就大量的涌现出来了。魏晋时期有七位著名的文人,
号称“竹林七贤”,
彼此很相好。根据著名的中国古代性生活的研究专家Van
Gulik博士的论证,
至少其中的稽康
(公元223-262)
与阮籍
(公元
210-263)
是有同性恋行为的。
刘庆义
(公元402-444)
也在所著「世说新语」第十九章贤嫒中记载了山涛
(公元205-283)
的妻子在晚间窥视客居她家的稽康和阮籍同床共睡的同性性爱行为。诗人阮籍则在他的诗歌中写到了一对同性恋人——安陵与龙阳。
叙事性较强的同性恋文学作品最早应当是见于我国的史书。在《战国策?魏策》里就有这样的故事：“魏王与龙阳君共船而钓。龙阳君得十余鱼而涕下。王曰：有所不安乎？如是何不相告也？对曰：臣无敢不安也。王曰：然则何为涕出？曰：臣为王之所得鱼也。王曰：何谓也？对曰：臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣之凶恶，而得为王拂枕席；今臣爵至人君，走人于庭，避人于途，四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸于王也，必褰裳而趋大王，臣亦犹曩臣之前所得鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎？魏王曰：误，有是心也，何不相告也？于是布令于四境之内，曰：有敢言美人者，族。”
这个故事很有名，以致后人称同性恋为“龙阳之好”。
明朝
唐朝
