自古重视气节的中华民族在近代为什么却频出汉奸？ 中国哪个民族历史最悠久?
中国这个具有有就历史的大国，共有56个民族，当然汉族应该是被大家所熟知的了，那么大家知道中国有哪些少数民族吗？少数民族是指多民族国家中除主体民族以外的民族，中国的主体民族是汉族，其他55个法定民族均是少数民族。
就我所知 中华上下好像是5000年 赫哲族大约6000年？
据史料记载，可追溯到6000多年前的密山新开流时期，在先秦时称肃慎、汉魏时称挹娄，南北朝时称勿吉，隋唐时称黑水靺鞨，元明清时称女真。赫哲名字的由来首先是在康熙二年(1662年)的《清实录》上记载并得以传承。现在，全国共有赫哲族聚居地四处，分别是同江市街津口赫哲族乡和八岔赫哲族乡、饶河县四排赫哲族乡和佳木斯敖其镇的敖其村。
由于历史原因，赫哲族是个跨国民族，在俄罗斯境内有赫哲族人口2万余人，当地人称他们为那乃人。他们的民族历史、民族语言、宗教礼仪、歌曲舞蹈、衣着服饰、民风民俗和我国赫哲族都具有北方内陆渔猎民族生产生
羌族是我国民族大家庭中古老而优秀的民族之一。早在三千多年前的殷商甲骨文中，就有关于“羌”的明确记载。众多史籍和出土文物表明羌族不仅是华夏族的重要组成部分，而且是最早进入农牧兼营，且以养羊业著称于世的民族。
古代羌人并不是单一的民族，中国西北部的甘、青地区有众多的部落土著民族，这就是历史上统称为“羌”的民族。
徐中舒在《羌族史》序言中指出：“羌族是古代西戎牧羊人，分布在中国西部各地。他们原来就是一个农牧兼营的部落，按《说文·羊部》解释：“‘羌’、西戌牧羊人也。从人，从羊；羊亦声。”《风俗通》又释：“羌……主牧羊，故‘羌’、从羊、人，因此为号。”《后汉书·西羌传》还释：羌，“所居无常，依随水草，地少五谷，以畜牧为主。”《羌族史》叙：“实际上羌和姜本是一字，‘羌’从人，作为族之名，‘姜’从女，作为羌人女子姓”。故章太炎《西南属夷小记》称：“姜姓出于西羌，非西羌出于姜姓”，这说明羌、姜是兴起中国西部最原始的部落之一。
在3000多年前的甲骨文记载表明，殷商时期，羌人在当时的历史舞台上，已经是十分活跃了。当时奴隶制的殷王朝经常俘虏羌人去当奴隶，可是在殷王朝中却有羌人的首领作官。公元前1088年之时，周武王以周人为主并联合了羌、蜀、卢等部组成军事联盟，推翻了暴虐的殷纣王朝。
殷商时，羌人活动在西北和中原地区。大都在河（黄河）、湟（湟水）、洮（洮水）、岷（岷江上游）一带，而以黄河、湟水、赐支河为中心。
公元前5世纪中叶，羌人在与秦人频繁友好的往来和相互影响的基上，开发山林，发展生产，河湟地区出现了农业。春秋战国时期，戎分布极广，名称亦繁，至东周以来，以“羌”泛称的诸戎大量涌进中原地区。公前4世纪末叶，秦献公时起，一部分羌人开始向西南及西北大迁徙，有迁到岷江上游，大渡河和安宁河流域，有的则迁往青藏高原。
公元前206年，汉代封建王朝强盛。汉武帝时，在甘肃走廊设立了河西4郡，此时仍居在西北的羌人有许多逐渐向内迁徙，附居塞内而与汉族错居，从事农业生产者亦日益增多，私有制也有了一定的发展，逐步地走了封建制度的轨道。此时羌人，有先零、研种、烧当、封羊、勒姐、女若、广汉、武部等部。各部落统治阶级互相掠夺。从汉武帝时起，羌人大量地内附定居，以后逐渐被当地汉族同化。
隋唐以来，岷江上游一带的羌人，处在汉族人民和兴起于雅鲁藏布江域的吐蕃人之间，成为汉族地区和吐蕃联系的纽带，中原的盐、茶、布、生产工具与边区的马匹、药材、皮毛的交易有了很大的发展。由于政治、经济联系较为密切，这些地区的羌人，从唐朝起就有很大一部分要求“入籍”，成为唐朝管辖的地区，而另一部分则处于吐蕃政权的统治之下，定居岷江上游部分地区。
岷江上游的羌人，据《四川古代史》载，系秦汉及其以后时期从河湟一带迁来的羌人与当地原有土著居民融合而成的今羌民族。汉代以后，西北部的羌人经过两次较大的迁徙，来到岷江上游地区。一次是魏晋南北朝时期，一次是隋唐时期，当时岷江上游已定居着被称为西山（成都平原以西，岷江上游诸山的统称）诸羌人的羌人部落。隋唐时期由于吐蕃王朝向东扩展，河湟一带的羌人相继内迁，其中一部分到了岷江上游的茂州一带，这些人逐渐成为岷江上游羌族地区的主体民族。说到岷江上游羌人的来历，在羌族人民中至今还流传着这样的传说：远古时候，羌人曾有一次大迁徙，其中一支后来定居于岷江上游。此时，羌人的祖先遇到一支“戈基人”；他们身强力壮，羌人与“戈基人”作战，屡战屡败，准备弃地远迁，幸而在梦中得到神的启示，才用坚硬的白云石和木棍作武器，并在颈上系羊毛线作为标志，终于战胜了“戈基人”。此后，人民得以安居乐业。羌人为报答神恩，奉白云石为最高天神，这种习俗相传至今。这段传说，实际说明了羌人历史上迁徙的一段真实历史。这个传说和史书记载及考古资料结合起来印证，就知道氓江上游的羌人最迟在汉代就已定居于此。
岷江上游地区是古代一些民族往来的走廊，近半个世纪以来，在岷江上游和杂谷脑河沿岸，陆续发现了许多新石器时代文化遗址，近来又在茂县、汶川等地发现和出土了完整的彩陶等器物，它们与陇西、陇南的马家窖文化类型的器物相似。据1976年在茂汶县发掘的石棺葬墓及出土文物考证，羌人的先民在秦汉时就已居住、生息在这块土地上，并已由游牧转为定居生活。据《羌族简史》叙，从隋唐至宋代，我国境内的羌人，除在岷江上游还有一些聚居的村寨，继续保持着羌人的基本特点外，其它地区的羌人，大都发展为藏缅语系的各族或者先后融合于汉族及其它民族之中。
同源于古代氏羌集团的羌族，崇拜牦牛的同时，也崇拜白石。
四川境内岷江上游阿坝藏族自治州所属的茂县、汶县、理县、黑水一带羌族地区，其民居房顶女儿墙正中或转角处砌筑的塔子“纳萨”顶上，多置有五块、七块、九块不等洁白的石英石。羌语称之为“阿渥尔”的这些白石，既是色调灰暗的羌族碉房的一种耀眼的装饰。更是当地羌族群众心目中至高无上的圣物，是神灵的化身，是各种神灵驻足人间的居所。而中间最大的一块，即为神圣无比的天神“阿爸木比达”的象征。羌族群众热衷于将白色石块作灰色住居醒目的装饰物，这与羌族源远流长的尚白心理不无关系。而在洁白的石块上面赋予崇高的神性加以崇拜并形成普遍信仰，这又与广泛流传于羌族中的《羌戈大战》史诗大有关系。
《羌戈大战》是一部描述羌族初期形态的英雄史诗，是中国少数民族民间文学宝库中不可多得的瑰宝。史诗以神奇的色彩、高昂的格调描述了有人和神共同参与的羌人与戈基人大战的始末，赞美了羌族祖先的英雄形象及光辉业绩。生活在岷山草原一带的羌人，突然惨遭从北袭来的魔兵——戈基人的烧杀掳掠，羌人原来的九支宗系被戈基人四处冲散，各自逃生。曾经得到太阳神传授本领的大哥阿巴白构只得率其子孙避于祈尕山中。本来通晓天事、神事、人事的阿巴白构，由于逃生途中将羌文经典不慎遗失并被白毛公山羊偷吃了，因此一时“天事人事都茫然”。此时，戈基人又尾追不舍，羌人只好与戈基人血战于祈尕山间。在寡不敌众的情况之下，羌人的兵马损失大半，阿巴白构射出的支支神箭，也未能阻止戈基人的猛烈攻击。羌人惨败的哀号声惊动了始祖木姐，木姐见其子孙遭难，立即从空中抛下三块白石，指令三块白石变成三座雪山，阻挡住戈基人的追击，使羌人得以脱险。羌人脱险后，在木姐的指引下，来到热滋大草原重建家园，子孙不断繁衍，牛马不断发展，出现一片繁荣景象。三年过后，戈基人又来侵犯，阿巴白构只得又率众与其血战于苏脱山上。由于势均力敌，双方难分胜负。此时，天神对这场战争进行干预。由于从不敬神的戈基人偷吃了填满天界的牛而触怒天神，天神便给羌人以白云石、藤条作武器，而将白雪团、麻秆给了戈基人，让双方对打。结果，戈基人被打败并“大部摔死岩下边”，羌戈大战以戈基人惨败逃亡、羌人获胜重建家园而告终。为报答神的恩惠，羌人欲向神献祭，但不知神为何物。民众领袖问：“我们祖先打灭戈基人用何武器？”众答曰：“用坚硬之棍打胜，用白石打灭戈基人。”领袖云：“白石打灭戈基人，即报白石可也。”众人称善，各觅一石而返。于是乎白石便被赋予神性，成为天神阿爸木比达的象征。
文明造就了自由，野蛮造就了苦难；自由孕育着理智，苦难酿造了信仰。正像希伯来人面对无边无际的磨难和无法逃避的死亡而把求生的希望、幸福的幻想、炽热的情感异化为对万能之主耶和华的信仰一样，在民族存亡的关键时刻，获得天神启示和帮助的羌民族，也自然而然地将生存的欲望、幸福的幻想和炽热的情感异化为对天神阿爸木比达的信仰，将无形的天神以及众多神灵转化为有形的白石并加以虔诚的崇奉，从而形成广泛的白石崇拜现象。而羌族传统民居建筑上面摆置的象征天神阿爸木比达的白石、实际也就是白石图腾崇拜的一种遗迹。
和岷江上游的羌族群众一样，居住于四川凉山彝族自治州所属冕宁、越西、甘洛一带的藏族群众，也热衷于以白色的石块装饰自己的住居。用作住居装饰的这三块、五块或七块洁白的石块，被按照大小顺序依次平放在屋脊上，有的也被置于大门的门楣或前墙的窗楣上。这些白石，除了具有装饰作用，同时也是崇拜的对象。因此，新居落成时，要请祭司主持专门的宗教仪式，置放这些白石，使之由普通的只有装饰作用的白石，演化成为神圣的具有一定神性的灵物。这些已经具有神性的白石，除了平时不许随便触摸、乱搬乱动，有求于它时，还需宰杀专门饲养的牛、羊、猪、鸡等制作供品进行祭祀。说到藏人与白石的关系，广泛流传于当地藏族民间的神话故事是这样说的；很古很古的时候，宇宙混湘不开，世界万物皆无，惟东方白地出现一片白海和一块白石，天神纽姆阿布见到以后，便吹了一口神气，化作一只白鹏，飞往白石上栖息。天长日久，白石便怀孕，生下一只猿猴。之后，这只猿猴又生下了他们的直系祖先。从此，他们世代崇奉白石为神，并且自称为“布尔日一尔苏”，意即、“‘白石之后”或“来自于白石的人”。
将白石装饰于住居之顶，并赋予神性加以崇拜，这一古老习俗由来已久。羌族、藏族有关神话故事对此的解释虽然不尽相同，但是，我们仍然可以发现，这些神话故事的产生时代均十分久远，也就是说，羌族、藏族白石崇拜观念的产生及其崇拜习俗的形成，至少可上溯至这两个民族形成之前的原始社会时期。而这个时期，正是图腾崇拜盛行的时候，所以，和羌族的白石崇拜一样，冕宁、越西、甘洛一带藏族传统民居上面所装饰的白色石块，也是图腾崇拜的遗迹。
佛洛伊德的《图腾与禁忌》一书关于图腾本质的讨论，引用法国人类学家雷诺归纳的图腾信仰之十二个特征，第十个特征是：“图腾动物能够保护和警示它的部族。”佛洛伊德也认为：“图腾总是宗族的祖先，同时也是其守护者；它发布神谕，虽然令人敬畏，但图腾能识得且眷怜它的子民。”由于图腾具有保护部族成员的作用，信仰它的人们自然也就会视之为保护神，虔诚相信它的神威和力量，毫无保留地置身于它的保护之下，并将图腾象征物或佩带在身上，或安置在家中，以求随时得到图腾的有效保护而免于遭灾罹难。于是，图腾保护意识又与避邪灵物信仰相互混融，相互揉合，并逐渐演化为人们心目中的避邪灵物，从而将镇压、驱除、威慑、抵御一切侵扰人们日常生活秩序、危害人们耕耘劳作的邪恶污秽的殷切希望，寄托在这些图腾象征物上。纳西族传统民居宅院大门左右两侧作为董神、塞神象征的锥形石头，羌族碉楼上面作为天神阿爸木比达象征的数块白色石英石等等，除了是一种保存于民居建筑的图腾遗迹，同时，也是由图腾象征物转化为避邪灵物的实际例证。这种例证。在别的一些少数民族传统民居建筑中也多有遗存。
中国为什么有那么多“汉奸”？这是一个十分令人沉重的话题，特别是在中国的文化传统中中国人是特别讲究气节和骨气的，这种文化下还能产生滋生汉奸的土壤，实在值得我们深思。
一、“汉奸”一词现在是特指，起源可追溯到古代南宋，但当时并不常用
据考证，“汉奸”一词的由来最早是在南宋末年就有了。南宋后期，积贫积弱，军事上几无建树，而北方强邻蒙古则迅速崛起，连灭金、西夏等国家，待到稍事休整便开始南下攻宋。
在蒙元大军的步步紧逼之下，南宋王朝节节败退，虽然有文天祥等不少忠臣良将英勇抵抗，但力量悬殊，无法扶大厦于将倾。此刻，南宋军队败退崖山，大势已去，不愿降敌受辱的南宋大臣陆秀夫怀抱幼帝投海自决，英勇赴死，自此南宋灭亡。
崖山兵败，南宋覆灭
崖山战事结束后，投降蒙古并领军反戈故国的汉人张弘范自认为“功高盖世”，恬不知耻地让人在崖山石壁上，刻下了“镇国大将军张弘范灭宋于此”十二个字。后来石壁上又出现了一首诗，诗曰：“沧海有幸留忠骨，顽石无辜记汉奸。功罪昔年曾倒置，是非终究在人间。”这是“汉奸”一词最早出现的记载，不过那时候这个词出现频率并不高。
二、近代以来汉奸频出，抗日战争期间最盛，汉奸一词广泛出现在文献记录中
1840年开始，到了清朝鸦片战争时期，“汉奸”一词出现频率开始多了起来。据英国侵略军记录，第一次鸦片战争时期，不少中国民众为英军带路甚至搬运物资，从而获取劳务收入，对于战争似乎毫不关心，以至于一些地方官员怒斥这些人为“汉奸”。
鸦片战争
这一时期的这种现象，其实和中国民众的民族意识尚未觉醒有关。那时候，满清统治者实际上并不完全信任汉人，只是因为汉人比重大，不得不拉拢利用罢了。而汉人虽然接受满人掌权，但终究难以一心，民族之间存在隔阂，国家概念也不强，所以很多民众其实对于鸦片战争的态度并不关心，很多人觉得这是英国和满族人的事，甚至乐于看到英国推翻清朝，这就不难理解为什么有那么多“汉奸”了。然而，自从近代史开启后，中国人的民族意识虽然开始觉醒，但是近代以来接连的失败让很多人失去了志气，导致中华民族没有了民族自豪感，甚至有些人以自己是中国人的身份为耻，崇洋媚外开始蔓延开来，“汉奸”文化似乎也开始形成一种扭曲的价值观
——只要有饭吃，当洋人的狗有什么不好呢？
伪军司令部外站岗的伪军
到了抗日战争时期，汉奸人数更是达到巅峰。据学者统计，整个抗日战争时期，从“九一八事变”开始，投靠日军的伪军人数达到210万人，甚至超过了侵华日军的总人数，在二战其他国家中是极为罕见的。这些伪军对待自己的同胞很多情况下和日本人一样残忍，毫无人性，很多抗日烈士也是死在他们手里，最著名的就是东北抗日联军英雄杨靖宇将军，他就是因为叛徒出卖最后壮烈牺牲的，以至于他在牺牲前一边开枪回击日军，一边不禁悲戚的感叹，怎么到处都是汉奸？
日军指导下正在训练的伪军
近代史上，最著名的汉奸应该就是汪精卫了。汪精卫早年还是一名激进的爱国青年，只身刺杀摄政王，当时他连二十岁都不到。事败被捕后，他在狱中自提“引刀成一快，不负少年头”，名噪一时。后来摄政王载沣觉得他胆气过人就免了他死罪，他才得以苟活。然而此后他却是慢慢走到了他当初的对立面，成了一名遗臭万年的叛国者。
大汉奸汪精卫
为逃避国人唾骂，他开始推销“曲线救国”论，但最逃不过历史的审判，最后在重病和绝望中死去，可悲可叹。当初的爱国青年最后却成了近代最大的汉奸被人民唾弃，历史的魔幻实在令人唏嘘不已。
三、中华民族历来注重气节，汉奸万人唾骂，为何近代以来还是出了这么多汉奸？
近代汉奸之多，原因有二。其一是封建集权统治传统影响下，民众民族意识和国家意识比较模糊，其二近代中国遭受百年屈辱，许多人丧失了民族自信心，没有坚定信念，屈服于外来强权，更多的是为了个人利益不惜出卖灵魂，背叛信仰。
当然，这些汉奸、卖国者基本没有好下场的，这些人既得不得本国人民的谅解，也得不到主子的信任，在这些主子眼里他们不过是条狗罢了，而在没有利用价值之后，这些人面对的往往是最悲惨的下场，毕竟连自己的国家和人民都可以背叛，谁会留这样的人在身边呢？
叛徒是永远不会得到尊重的。现在，国家走在正轨上，民族自信心逐渐增强，爱国情怀更加强烈，时代不同了。但如今，一些发布汉奸言论、做出汉奸行为的人，他们的“光荣事迹”在网络上被频频爆料，还有就是在香江河畔，仍有不少跳梁小丑在主子的遥控下上跳下窜，不知道他们是不是懂得这个道理呢？
因为在近代满清统治时期，国人都被文字狱等手段禁锢了思想，意识里出现了奴性，虽然封建王朝被消灭了，但是这种思想根深蒂固没有消除，也就出现了许多的汉奸走狗。
自古重视气节的中华民族。为什么在近代历史上频繁的出现汉奸？这是一个沉重的问题。这也是一种教育的缺失。因为汉奸大多来源于基层地痞流氓。他们没有受到家国教育。却在市井中感到了不平均和社会对他的鞭策。对这个国家本身就不是很满意也没有归属感。所以在敌寇来时他们也就找到了机会。体现自己。
因为战争，人都想活下来，有些人为了活下去不择手段，甘心当汉奸。还有些人为了钱背叛自己的国家，所以无论什么时代人的欲望不会改变。
鸦片战争时期中国人为英军带路甚至搬运物资获取劳务收入对战争不关心以至于一些地方官员怒斥这些人为汉奸。
