箭文言文
1. 常羊学箭文言文答案
是《常羊学射》吧？
常羊学射于屠龙子朱。屠龙子朱曰：“若欲闻射道乎？楚王田于云梦，使虞人起禽而射之，禽发，鹿出于王左，麋交于王右。王引弓欲射，有鹄拂王旃而过，翼若垂云。王注矢于弓，不知其所射。养叔进曰：‘臣之射也，置一叶于百步之外而射之，十发而十中。如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣。’”
译文
常羊跟屠龙子朱学射箭。屠龙子朱说：“你想听射箭的道理吗？楚国国王在云梦打猎，派掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们，禽兽们跑出来了，鹿在国王的左边出现，麋在国王的右边出现。国王拉弓准备射，有天鹅掠过国王的赤色旗，翅膀大得犹如一片垂云。国王将箭搭在弓上，不知道要射谁。养叔进言说道：‘我射箭的时候，放一片叶子在百步之外去射它，十发箭十发中。如果放十片叶子，那么能不能射中，就很难说了！’”
重点字词
1.于：向 2.若：即为“你” 3.道：道理 4.之：代“禽” 5.使：让
6.引：拉 7.田：同“畋”，打猎。 8.云梦：古代湖泽名，泛指春秋战国时楚王的游猎区。 9.虞（yú）人：古代管山泽的小官吏。 10.起：赶起。 11.发：跑出来。 12.交：交错。 13.鹄（hú）：天鹅 14.旃（zhān）：赤鱼的曲柄旗。
15.养叔：名养由基，楚国善射者。 16.射：射箭时。 17.置：放。
18.注矢于弓：把箭搭在弓上。注，附着。 19.垂云：低垂下来的云。
20.如使：假如 21.焉：兼词 ，于此 22.必：一定做到
道理（感想）
1.就一个人来说，要有明确的追求目标，在纷繁的世界，才容易实现自己的理想。
2.三心二意，左顾右盼，是学习和工作的大敌。就人性来说，贪心是很大的弱点，在纷繁的世界，常常因为弄不清自己到底要什么，而使自己迷失的。就客观来说，有所得必有所失；什么都想得到，最终可能是什么也得不到的；知足常乐，达观的人，不奢望得到什么，只是做好自己觉得该做的，得到的却会很多很多！
3、做任何事情都必须专心致志，集中一个主要目标。如果三心二意，左顾右盼，那就任何事情都做不成。
2. 文言文中的哪些字是箭的意思
1.用弓发射到远处的兵器：弓~。
~镞。~头。
~在弦上（喻事情已经到了不得不做或话已经到了不得不说的地步）。 2.箭能射到的距离：一~之遥。
~步。 3.形容急切、迅速：归心似~。
4（形声。从竹，前声。
本义：竹名。箭竹） 5同本义 [China-cane] 箭，矢竹也。
——《说文》 其利金锡竹箭。——《周礼·职方氏》 东南之美者，有会稽之竹箭焉。
—《尔雅·释地》 如竹箭之有筠也。——《礼记·礼器》 箭筹八十。
——《仪礼·乡射礼记》 又如：箭笋（箭竹嫩笋）；箭茁（笋芽）；箭萌（小笋）；箭筠子竹（一种竹棍子）；箭笄（竹制的簪子） 搭在弓弩上发射的竹制武器 [arrow] 自关而东谓之矢，关西曰箭。——《方言九》 吾奈无箭何？——《韩非子·十过》 急湍甚箭。
——吴均《与朱元思书》 行人弓箭各在腰。——唐· 杜甫《兵车行》 船往如箭。
——《资治通鉴》 6又如：箭羽（箭上的羽毛）；箭衣（古代弓箭手穿的衣服。后来成为一种长礼服）；箭壶（盛箭的囊袋）；箭袖（又名马蹄袖。
一种便于射箭的袖口，上面较长可以盖住手，下面较短） 7古代置计时器漏壶下用以指示时刻之物 [handle of water clock] 寒更传晓箭，清镜览衰颜。——王维《冬晚对雪忆胡处士家》 8又如：箭水（漏壶的水）；箭刻（箭漏的刻度）；箭漏（古代计时器。
漏壶）；箭滴（漏箭随水浮沉，不断移动。滴：漏壶滴水）。
3. 【youguan射箭的古文射箭的古文射箭的古文射箭的古文射箭的古文射
关尹子教射关尹子教射 列子学习射箭，射中了靶子，去请教关尹子.关尹子说：“你知道你能射中靶子的原因吗？” 列子回答说：“不知道.” 关尹子说：“那还不行.”列子回去再练习.过了3年，列子又来向关尹子求教. 关尹子又问：“你知道你是怎样射中靶子的吗？” 列子说：“知道了.” 关尹子说：“可以了.你要牢牢记住，千万别忘记它.不但是射箭，治理国家以及自我修养，都要像这个样子.” 【说明】这则寓言告诉人们，学习也好，做事也好，不仅要知其然，而且要知其所以然.知其所以然，才算掌握了规律，只有这样精益求精地学习、工作，才能把事情办好. 列子列御寇，战国时郑国人.《列子》，道家著作.相传为列御寇所著，其中保存了许多先秦时代优秀的寓言故事、民间故事和神话传说.关尹子教射选自《列子？说符》，原文结尾处还有一句：“非独射也，为国与身皆如之.”（不但是射箭，治理国家以及自我修养，都要像这个样子.）。
4. 折箭文言文答案
原文
阿柴有子二十人。病笃，命诸子各献一箭。取一箭授其弟慕利延，使折之。利延折之；又取十九箭使折之。利延不能折。阿柴喻之曰：“汝曹知之乎？孤者易折，众则难摧，戮力同心，社稷可固。”言毕而卒。
译文
阿柴有二十个儿子。他将要病逝时，命令他所有的儿子每个人贡献一支箭。拿出一支箭给他的弟弟慕利延，让他折断这支箭，慕利延折断了它；阿柴又拿十九支箭让慕利延折断它们。慕利延不能把箭折断。阿柴告诉他说：“你们知道吗？一支箭容易折断，聚集成众就难以折断了。只要你们同心协力，我们的江山就可以巩固。” 说完后他就死了。
注释
1.吐谷浑：我国古代吐谷浑部落的首领
2.授 ：交给，给予。
3.喻：告诉。
4.奉：给。
5.汝曹：你们。汝：你
6.摧：折。
7.戮力：尽力。戮，lù。
8.社稷：jì，国家。
9使：让。
启示：
后人用“阿柴折箭”的这个典故告诉人们，团结就是力量。聚集在一起，要想折断它们就困难了。
阐发与应用
⒈ 团结就是力量。阿柴教育儿子们他死后要协力同心，使国家稳固。这本是一个抽象的道理，但他用既形象又极实在的说法说明了。我国古话有“众志成城”，意为只要团结一致，就能筑起牢不可破的城墙。中华民族抗日战争的胜利，充分说明了这是一条颠扑不破的真理。
2.“社稷”原指古代帝王、诸侯所祭的土神与谷神。在古人看来，人类如果没有土地，就无立足之处；没有稷（jì，五谷），便无法生存，因此要按时祭土地神和稷神。以后便做国家的代称。上文“社稷可固”，意为国家可巩固。
3. 人称复数。在文言文中人称代词一般无单复数之分，但有时也用“等”、“曹”、“属”等表示复数。如上文“汝等”、“汝曹”，均指你们。
5. 养田基射箭文言文翻译
养由基善射版本一：【原文】楚有养由基者，善射；去柳叶者百步而射之，百发百中.左右皆曰善.有一人过曰：“善射，可教射也矣.”养有基曰：“人皆善，子乃曰可教射，子何不代我射之也？”客曰：“我不能教子支左屈右.夫射柳叶者，百发百中，而不已善息，少焉气力倦，弓拨矢钩，一发不中，前功尽矣.”（《战国策·西周策》）【译文】楚国有名叫养由基的人，很善于射箭.离开柳树100步而射树叶，百发百中.左右的人都叫好.有个人从旁走过来说：“你已经善于射箭，可以教给你如何学射了.”养由基说：“别人看了我射箭后都说好，而你却说可以去教我射箭，你为何不代替我去射百步之远的柳叶呢？”这个人说：“我不能教你伸直左臂支弓，弯曲右臂开弓的技巧.那种射柳叶的功夫，虽然百发百中，但是他不善于在适当的时候停息调理，不一会儿工夫力气用完，弓也拉不正，箭也射不直，一次箭射不中柳叶，先前百发白中的名声也全部丧失了.”【说明】本篇寓言故事告诉我们：做事应留有余地，特别是取得成功的时候要善于养精蓄锐，否则会前功尽弃.版本二：楚有养由基者，善射者也.去柳叶百步而射之，百发而百中之.左右观者数千人，皆曰善射.（《史记·周本纪》）。
6. 关尹子教箭的文言文翻译及原文
译文：列子跟关尹子学习射箭，有一次，列子射中了靶心。去请教关尹子，说：“我学的差不多了吧”。关尹子说：“你知道你能射中靶心的原因吗？”列子回答说：“不知道” 。
关尹子说：“不知道不能算是学会了”。列子回去再练习。过了3年，列子又来向关尹子求教。关尹子又问：“你知道你能射中靶心的原因吗"？列子说：“知道了"。
关尹子说：“现在可以了。掌握住之所以能射中的规律，严格要求自己，就能每发必中。不但是射箭，治理国家以及自我修养，都要像这个样子。所以圣人不关心结果，而注重清楚的了解整个过程。”
原文：
列子学射，中矣。请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰："弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之。三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”
列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身皆如之。故圣人不查存亡，而察其所以然。”
出自：春秋列子《列子·说符》
扩展资料：
这个故事告诉人们，要学好一种本领，既要知其然，又要知其所以然，要真正弄懂并遵循其中的道理。全文可分为两部分。前一部分讲，列子学射箭，偶然射中了靶子，就去请教老师关尹子，关尹子告诉他，不知道为什么射中，还不算学会射箭。
后一部分讲，列子刻苦练习了三年，再去向关尹子请教。关尹子告诉他，知道了为什么射中的原因，才算学好了射箭，要记住射中的道理，不能违背它。
人们做事也要这样，只有掌握了规律，精益求精地学习、工作，才能把事情办好。这样的学习才是最有效的，不然你永远都只在不知其根究的情况下学习。
