【论语导读】看学而篇各章之间的内在联系
2024-05-23m.verywind.com
~
看《论语》学而篇各章之间的内在联系
《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子言行的一部著作。孔子办学授徒是为了培养治国理政的君子。绝大部分人不是生而知之，而是学而知之。有德的君子几乎都是通过后天学习培养而成。所以《论语》这部教育经典，把学习放在修身的第一位，是非常有道理的。《学而篇》作为《论语》第一篇主讲学习的内容，名正言顺，自然而然。然后我们再逐一分析各章的内容，看看其中的联系，绝不象很多人认为《论语》各章节之间杂乱无序。
第一章指出 学习是快乐的 ，要以快乐的态度去学习，从学习中获得人生的快乐。发自内心的乐学是学习的最高境界。交友也是快乐的，人家不知道自己不必去在意。学习的主要目标是让自己成为君子！而作为君子是快乐的，能快乐地学习，能快乐地交友，能心平气和接受别人对自己的不了解。一句话，第一章指出，人生是有快乐的，成为 快乐的君子是学习目的之所在 。
前面第一章说学习的目的是学为人，学做君子。紧接第二章说明君子该是怎样的人？君子是有德的人， 首先是学孝悌 ，孝悌是为人之本！为什么第二章引用有子的话，通过《论语》的内容看，除了孔子尊称子外，还有有若、曾参两人被尊为子，而在本篇前四章，就分别引用有子、曾子的话，由此可见，《论语》的编撰者主要是有若、曾参的弟子或再传弟子，或由他们主导，最终定稿。第二章指出学做君子，首先学孝悌之道，此乃为仁之本。
第二章说什么是为仁之本，下来第三章说什么是少有仁德的。孔子指出外在的巧言令色，往往是是不真诚的，是虚伪的，实质上很少有仁德的。 巧言令色是不值得学习的 。换句话说，有仁德的君子很少巧言令色。这章孔子告诫学生不要被巧言令色所迷惑，也不要去学。
第四章，紧接着引用曾子关于学习的话，那就是要一日三省：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 反省是自身学习的重要方法 。曾子指出每日三省的三个重要方面：做事是否忠于职守，交友是否守信，传授的是否复习践习了。 反省是很重要 。
第五章，指出学习的主要目标是要成为治国理政的君子，那作为领导千乘之国的最高长官，应该做到：敬事而信，节用而爱人，使民以时。这几点是治国理政的原则，也是孔子要求弟子 学习的重要内容，学为政。
第六章是孔子定的 学生守则 ， 先学德，后学文 。先学做人，后学做事。不会做人只会做事，也是枉然无益。学习内容以品德为第一位。本章也是《弟子规》的指导思想：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
第七章，引用子夏理解孔子教育精神的话，进一步强调 学习以德为先 ，学文次之。学会了做人，即使还没学知识技术，也可以说是学了。在子夏看来，首先 学会做人的四个方面 ：贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
第八章是说君子 学习几个要点 ：学习 态度 要 庄重 认真，博学通达不固执，要诚信待人，尊重朋友，谦虚学习，有错就不怕改。
第九章，引用曾子的话，学习品德，就要 学礼 ，做到有礼有节，要慎终追远。学习依礼祭祀。如此形成社会风气，则民风淳厚。 丧祭礼仪也是学习孝的内容 。
那么怎样才能成为有德的人？有哪些好的品德值得学习？谁是 学习的好榜样 ？第十章就指出孔夫子身上的美德：温、良、恭、俭、让。夫子以德服人。显然孔夫子是道德楷模！是学生学习的标杆！所以孔子被后世尊为万世师表，高山仰止，真实至名归！
学习的首要内容是孝 ，也是考察一个人品行的第一内容，那怎样看一个人是否学会孝？第十一章，孔子指出从三个方面看一个人是否 学会孝 ：父在，观其志；父没，观其行； 三年无改于父之道。是否能继承坚守父辈的正道，是行孝的核心。
礼是孔子思想的重要范畴，也是学习的重要内容。学习做人要遵守社会道德规范，遵守礼法。第十二章，引用有子的话， 如何学礼用礼 。礼的目的与人相处和谐，促进社会和谐。 礼之用，和为贵 。
第十三章 继续引用有子的话，说明 学习的要务是学习做人 ，做有信有礼有原则的人。
前面讲了好多学习的内容，那 怎样才是好学 ？第十四章，孔子对什么是好学，做了一个定义，从如何做人做事谈学习，重点还是以德为主：食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。学习不是追求衣食住行这些外在的东西，而是自身内在的品德，追求正道，敏于事而慎于言。按孔子的好学标准，在《论语》中只有两个人做到好学：一个是颜回，一个就是他老人家。能做到好学，看来还真不容易！
第十五章，讲了 教学相长 ，老师与学生之间可以互相切磋，共同进步。子贡引用诗经的话：如切如磋，如琢如磨。孔子肯定子贡的学习精神，能举一反三。 贫而乐道，富而好礼，是好学的行为表现。 与上一章联系起来。
第十六章，指出 学习的目的不是为了外在的名声 ，不要担心别人不了解自己，而应忧患自己不了解别人。 学习是为了完善内在的自我，为己而学，不是为别人。 最后一章也呼应第一章：人不知而不愠，不亦君子乎？前后呼应，使得整篇文章结构严谨。
从上可知，如同篇名一样，本篇作为论语开篇，主讲学习，而且每章都是围绕学习这一主题展开，紧扣主题。分别讲了学习的目标，学习的首要内容，学习的态度、途径、次序，学生守则，好学的标准，师生关系等内容。通过上述分析，各章内在联系是很紧密，编撰者绝不是随意编排，而是非常用心地编辑。或许他们也没特别去规划，而是遵循内心之道，自然而然。了解学习，如何做个好学生，本篇是非常具有指导意义。希望今天所有的学生，都能好好读懂这篇内容，作为自己的学习指南。整部《论语》，从学习开讲，也是非常有深意的，说明儒家是非常重视学习修身，而人生道路，修齐治平，就是从学习修身开始。学习最重要的内容，是学做人，做个好人，做个君子。
白云山人20180508
附：《论语学而第一》原文及译文
1.1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
1.2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
1.3子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
1.4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
1.5子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
1.6子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
1.7子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
1.8子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”
1.9曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
1.10子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
1.11子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
1.12有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
1.13有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
1.14子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
1.15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
1.16子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
翻译
1.1孔子说：“学了又时常温习和练习，不也是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不知道自己，而不怨恨恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
1.2有子说：”孝顺父母，恭敬兄长，而喜好犯上者，这样的人是很少见的。不喜好犯上者，而喜好造反作乱的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
1.3孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，很少是有仁德的。”
1.4曾子说：“我每天反省三方面：为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授的学业是不是复习了呢？”
1.5孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。
1.6孔子说：“弟子们在家就要孝顺父母；出门在外，要敬重兄长；言行要谨慎，要诚实可信；要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文化知识。”
1.7子夏说：“看待妻子，看重内在的贤德而不重外在的美色；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够尽忠职守；同朋友交往，说话诚实，要恪守信用。能够这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”
1.8孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习则不固陋；要以忠信为主；没有不如自己的朋友；有了过错，就不要怕改正。”
1.9曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致民风日趋敦厚。”
1.10子禽问子贡说：“夫子到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。这是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师是温良恭俭让，才能够这样的，但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”
1.11孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是对他父亲的正道长期坚持不改变，这样的人可以说是尽到孝了。”
1.12有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只按和谐的办法去做，有的时候就行不通。为和谐而和谐，不以礼来节制，也是不可行的。”
1.13有子说：“讲信用要近于义，说出的话才能实行；恭敬要近于礼，这样才能远离耻辱；（信与恭）因不失其亲近的原则，也就可遵循去做了。”
1.14孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，接近有道的人而修正自己，这样可以说是好学了。”
1.15子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼。”子贡说：“《诗》上说，‘雕刻骨角、象牙、玉石一样，不断地切磋，不断地琢磨’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，我可以同你谈论《诗》了，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三。”
1.16孔子说：“不怕别人不知道自己，只怕自己不知道别人。”
【论语导读】慎言慎行 答：慎言慎行 《论语》为政第二篇第十八章，原文：子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”这段话的意思是，子张请教求仕做官之道。孔子说：“多听，有疑问之处先搁置一边，谨慎说出其余确定无疑的部分，这样就会减少过失。多看...
论语导读2023章节测试答案 答：论语导读2023章节测试答案_论语导读超星尔雅答案（二）不知如何解决，为此小编给大家收集整理论语导读2023章节测试答案_论语导读超星尔雅答案（二）解决办法，感兴趣的快来看看吧。论语导读2023章节测试答案_论语导读超星尔雅答案（二）1.1《论语》是属于全人类的经典1、【单选题】下列选项中，哪一部经典不...
《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子言行的一部著作。孔子办学授徒是为了培养治国理政的君子。绝大部分人不是生而知之，而是学而知之。有德的君子几乎都是通过后天学习培养而成。所以《论语》这部教育经典，把学习放在修身的第一位，是非常有道理的。《学而篇》作为《论语》第一篇主讲学习的内容，名正言顺，自然而然。然后我们再逐一分析各章的内容，看看其中的联系，绝不象很多人认为《论语》各章节之间杂乱无序。
第一章指出 学习是快乐的 ，要以快乐的态度去学习，从学习中获得人生的快乐。发自内心的乐学是学习的最高境界。交友也是快乐的，人家不知道自己不必去在意。学习的主要目标是让自己成为君子！而作为君子是快乐的，能快乐地学习，能快乐地交友，能心平气和接受别人对自己的不了解。一句话，第一章指出，人生是有快乐的，成为 快乐的君子是学习目的之所在 。
前面第一章说学习的目的是学为人，学做君子。紧接第二章说明君子该是怎样的人？君子是有德的人， 首先是学孝悌 ，孝悌是为人之本！为什么第二章引用有子的话，通过《论语》的内容看，除了孔子尊称子外，还有有若、曾参两人被尊为子，而在本篇前四章，就分别引用有子、曾子的话，由此可见，《论语》的编撰者主要是有若、曾参的弟子或再传弟子，或由他们主导，最终定稿。第二章指出学做君子，首先学孝悌之道，此乃为仁之本。
第二章说什么是为仁之本，下来第三章说什么是少有仁德的。孔子指出外在的巧言令色，往往是是不真诚的，是虚伪的，实质上很少有仁德的。 巧言令色是不值得学习的 。换句话说，有仁德的君子很少巧言令色。这章孔子告诫学生不要被巧言令色所迷惑，也不要去学。
第四章，紧接着引用曾子关于学习的话，那就是要一日三省：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 反省是自身学习的重要方法 。曾子指出每日三省的三个重要方面：做事是否忠于职守，交友是否守信，传授的是否复习践习了。 反省是很重要 。
第五章，指出学习的主要目标是要成为治国理政的君子，那作为领导千乘之国的最高长官，应该做到：敬事而信，节用而爱人，使民以时。这几点是治国理政的原则，也是孔子要求弟子 学习的重要内容，学为政。
第六章是孔子定的 学生守则 ， 先学德，后学文 。先学做人，后学做事。不会做人只会做事，也是枉然无益。学习内容以品德为第一位。本章也是《弟子规》的指导思想：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
第七章，引用子夏理解孔子教育精神的话，进一步强调 学习以德为先 ，学文次之。学会了做人，即使还没学知识技术，也可以说是学了。在子夏看来，首先 学会做人的四个方面 ：贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
第八章是说君子 学习几个要点 ：学习 态度 要 庄重 认真，博学通达不固执，要诚信待人，尊重朋友，谦虚学习，有错就不怕改。
第九章，引用曾子的话，学习品德，就要 学礼 ，做到有礼有节，要慎终追远。学习依礼祭祀。如此形成社会风气，则民风淳厚。 丧祭礼仪也是学习孝的内容 。
那么怎样才能成为有德的人？有哪些好的品德值得学习？谁是 学习的好榜样 ？第十章就指出孔夫子身上的美德：温、良、恭、俭、让。夫子以德服人。显然孔夫子是道德楷模！是学生学习的标杆！所以孔子被后世尊为万世师表，高山仰止，真实至名归！
学习的首要内容是孝 ，也是考察一个人品行的第一内容，那怎样看一个人是否学会孝？第十一章，孔子指出从三个方面看一个人是否 学会孝 ：父在，观其志；父没，观其行； 三年无改于父之道。是否能继承坚守父辈的正道，是行孝的核心。
礼是孔子思想的重要范畴，也是学习的重要内容。学习做人要遵守社会道德规范，遵守礼法。第十二章，引用有子的话， 如何学礼用礼 。礼的目的与人相处和谐，促进社会和谐。 礼之用，和为贵 。
第十三章 继续引用有子的话，说明 学习的要务是学习做人 ，做有信有礼有原则的人。
前面讲了好多学习的内容，那 怎样才是好学 ？第十四章，孔子对什么是好学，做了一个定义，从如何做人做事谈学习，重点还是以德为主：食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。学习不是追求衣食住行这些外在的东西，而是自身内在的品德，追求正道，敏于事而慎于言。按孔子的好学标准，在《论语》中只有两个人做到好学：一个是颜回，一个就是他老人家。能做到好学，看来还真不容易！
第十五章，讲了 教学相长 ，老师与学生之间可以互相切磋，共同进步。子贡引用诗经的话：如切如磋，如琢如磨。孔子肯定子贡的学习精神，能举一反三。 贫而乐道，富而好礼，是好学的行为表现。 与上一章联系起来。
第十六章，指出 学习的目的不是为了外在的名声 ，不要担心别人不了解自己，而应忧患自己不了解别人。 学习是为了完善内在的自我，为己而学，不是为别人。 最后一章也呼应第一章：人不知而不愠，不亦君子乎？前后呼应，使得整篇文章结构严谨。
从上可知，如同篇名一样，本篇作为论语开篇，主讲学习，而且每章都是围绕学习这一主题展开，紧扣主题。分别讲了学习的目标，学习的首要内容，学习的态度、途径、次序，学生守则，好学的标准，师生关系等内容。通过上述分析，各章内在联系是很紧密，编撰者绝不是随意编排，而是非常用心地编辑。或许他们也没特别去规划，而是遵循内心之道，自然而然。了解学习，如何做个好学生，本篇是非常具有指导意义。希望今天所有的学生，都能好好读懂这篇内容，作为自己的学习指南。整部《论语》，从学习开讲，也是非常有深意的，说明儒家是非常重视学习修身，而人生道路，修齐治平，就是从学习修身开始。学习最重要的内容，是学做人，做个好人，做个君子。
白云山人20180508
附：《论语学而第一》原文及译文
1.1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
1.2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
1.3子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
1.4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
1.5子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
1.6子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
1.7子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
1.8子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”
1.9曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
1.10子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
1.11子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
1.12有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
1.13有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
1.14子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
1.15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
1.16子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
翻译
1.1孔子说：“学了又时常温习和练习，不也是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不知道自己，而不怨恨恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
1.2有子说：”孝顺父母，恭敬兄长，而喜好犯上者，这样的人是很少见的。不喜好犯上者，而喜好造反作乱的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
1.3孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，很少是有仁德的。”
1.4曾子说：“我每天反省三方面：为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授的学业是不是复习了呢？”
1.5孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。
1.6孔子说：“弟子们在家就要孝顺父母；出门在外，要敬重兄长；言行要谨慎，要诚实可信；要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文化知识。”
1.7子夏说：“看待妻子，看重内在的贤德而不重外在的美色；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够尽忠职守；同朋友交往，说话诚实，要恪守信用。能够这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”
1.8孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习则不固陋；要以忠信为主；没有不如自己的朋友；有了过错，就不要怕改正。”
1.9曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致民风日趋敦厚。”
1.10子禽问子贡说：“夫子到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。这是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师是温良恭俭让，才能够这样的，但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”
1.11孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是对他父亲的正道长期坚持不改变，这样的人可以说是尽到孝了。”
1.12有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只按和谐的办法去做，有的时候就行不通。为和谐而和谐，不以礼来节制，也是不可行的。”
1.13有子说：“讲信用要近于义，说出的话才能实行；恭敬要近于礼，这样才能远离耻辱；（信与恭）因不失其亲近的原则，也就可遵循去做了。”
1.14孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，接近有道的人而修正自己，这样可以说是好学了。”
1.15子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼。”子贡说：“《诗》上说，‘雕刻骨角、象牙、玉石一样，不断地切磋，不断地琢磨’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，我可以同你谈论《诗》了，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三。”
1.16孔子说：“不怕别人不知道自己，只怕自己不知道别人。”
