北京陶然亭中有哪些名人轶事？ 陶然亭爱晚亭范公亭扶疏亭都是哪些名人
陶然亭建成后，江藻常邀请一些文人墨客、同僚好友到陶然亭上饮宴、赋诗，这里变成了文人墨客“红尘中清净世界也”，故陶然亭是文人雅集的地方，因此留下的诗文很多。
其中清代礼部主事龚自珍在陶然亭上留下过很多诗文。文昌阁位于陶然亭不远处，文昌帝是主管教育和考试的神仙，因此成了清代学子聚集之处。
在清代，每3年举行一次由皇帝主持的科举考试，全国的举子云集京城，大多住在南城一带的会馆中，有人在考试前来这里祷告上苍，向文昌帝顶礼膜拜，以求成全他们获取功名的愿望，考试后，还要来这里聚会。
考上了，开怀畅饮，以示庆贺；没考上的，内心郁闷，也不免在陶然亭上追悔叹息。
据说，清代杰出的政治家、思想家龚自珍在27岁时，进京赶考，殿试落第，于仲秋的暮霭中登上陶然亭。他凭栏远眺昏暗落日笼罩的京城，耳听四面荒野中过往行人的匆匆脚步，内心的压抑和苍茫的景色令他百感交集，遂挥笔赋诗于陶然亭壁上，诗写道：
楼阁参差未上灯，菰芦深处有人行，
凭君且莫登高望，忽忽中原暮霭生。
这首诗也表现出当时龚自珍失落的心情。
在陶然亭还有一幅绝对，受到诸多文人墨客的赞叹，是清代政治家张之洞在陶然亭与朋友聚会的时候，无意中出现的对联，写道：
陶然亭
张之洞
当时张之洞做京官，有一次，他在陶然亭请几位朋友吃饭。席间，张之洞忽然问道：“陶然亭3个字，该用什么来对？”
过了一会儿，就见客人们交头接耳，在下边偷偷地笑，还不断地往他脸上看。
张之洞莫名其妙，又问道：“诸位到底对的是什么？”
其中有一位站起来说道：“恐怕只有您的大名才对得好。”
张之洞听了，也大笑起来。原来这是一副无情对，“陶然亭”对“张之洞”。
从字面上讲，陶张为姓，然之为虚词，亭洞为景物名词，对得极为工整。而意义上一为地名，一为人名，相差很远，上下联之间是“无情”，即无关联的。
这个对联便在陶然亭广为流传，为陶然亭增色不少。在清代，来到陶然亭游历的还有民族英雄林则徐，他在陶然亭写下了一副非常有名的对联：
似闻陶令开三径；
来与弥陀共一龛。
此联为流水对上下文意一贯。
上联：“陶令”，东晋时期诗人陶渊明，曾任彭泽县令。“三径”，陶渊明《归去来辞》中有“三径就荒，松菊犹存”句，这里指隐居。
下联：“弥陀”，梵语“阿弥陀佛”的简称，此处泛指佛像。“龛”，供奉神像的石室或柜子，这里指佛门。
联语用陶令之典兼指陶然亭之陶，并以陶渊明淡泊的田园生活，来形容陶然亭的幽静，表示其心与古人相通，表现了作者对隐居生活的向往。联语也可看做是作者心声的流露。
并且，清代著名的大学士翁方纲也曾来到陶然亭并题写了对联：
烟笼古寺无人到；
树倚深堂有月来。
联语描绘寺之“静”。烟笼，指烟雾笼罩。上联写白天的清静，古寺被烟雾笼罩，无人到此；下联叙述夜晚的安谧，深堂处于树林之中，只有明月照映进来。
以“无人”与“有月”的对比描写，显现了庵堂幽深绝世的风貌，含蕴着超凡脱俗的韵味。
作者是当时的达官显宦，过惯了锦衣玉食的生活，但对世俗的尘嚣，也感腻味，发现城内竟有这“无人”“有月”的古寺，真像进入世外桃源。联语表达了他向往隐居生活的心情。
还有清末大学士江峰青也曾在陶然亭留下佳作，写道：
果然城市有山林，除却故乡无此好；
难得酒杯浇块垒，酿成危局待谁支。
此联看似随意写来但却是匠心独运，诚属陶然亭对联中之佳作。上联快人快语，概述了陶然亭幽深的园林特色，点明其在都市中的脱俗之处。
“果然”两字，语气十分肯定，说明此亭久负盛名，名副其实。作者为安徽婺源人，故乡即指此。
下联写人，也即作者在亭中的活动。把酒赏景，本为悦心惬意之美事，但作者却在用酒浇愁。
“块垒”，喻胸中郁结不平之气。“难得”，说明作者公务之繁冗。结句表面写酒后的醉态，其实一语双关，寓意明显。
“危局”，酒醉不能自持之貌，故要人扶持。“支”，犹扶持。此联也表现了作者想报效国家、有所作为的一片苦心。
另外，清末文学家秋瑾在前往日本留学前，曾在陶然亭与家人话别。
1902年，秋瑾之夫王廷钧赴京就任户部主事，秋随夫而行。王廷钧的近邻为户部郎中廉泉宅。廉泉宅思想维新，在京开设文明书局，并与日人合办东文学社，颇有影响。
廉泉宅妻吴芝瑛系桐城派文学大家吴汝纶侄女，工诗文，善书法。秋瑾与吴芝瑛一见如故，结为义姐妹。秋瑾在吴家阅读了许多新学书刊，吴芝瑛还引荐秋瑾参加“上层妇女谈话会”，使性格伉爽若须眉的秋瑾眼界大开，胆识俱增。
后来，吴又积极赞助秋瑾前往日本留学。离国之日，吴芝瑛邀约众女友在陶然亭为秋瑾饯行。席间，吴芝瑛挥毫作联，以志别绪，写道：
驹隙光阴，聚无一载；
风流云散，天各一方。
这首诗不但表现出了众人的离愁别绪，也陶然亭增添了一抹淡淡的忧伤，使得这个古代名亭更加具有韵味了。
[旁注]
龚自珍（1792年～1841年），清代思想家、文学家及改良主义的先驱者。曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。48岁辞官南归，次年暴卒于江苏丹阳云阳书院。他的诗文主张“更法”、“改图”，洋溢着爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。著有《定庵文集》，著名诗作《己亥杂诗》共315首。
科举即科举制度，是我国古代读书人参加人才选拔考试的制度。也是历代王朝通过考试选拔官吏的一种制度，由于采用分科取士的办法，所以叫做“科举”。科举制从隋代开始实行，至1905年清代举行最后一科进士考试为止，经历了1298年。1905年9月2日，清代朝廷废除科举制度。
陶然亭是清代名亭，现为中国的四大历史名亭之一。亭上有三大匾，一是建亭人江藻亲笔提写，一是取齐白石《西江月·重上陶然亭望西山》词，还有一块是郭沫若题“陶然亭公园”门额中字，东向门柱上悬“似闻陶令开三径，来与弥陀共一龛”。此联是林则徐书写。陶然亭是文人雅集的地方，因此留下的诗文很多，秋瑾、龚自珍等都曾在陶然亭上留下的诗文。五·四”运动前后，中国共产党的创始人和领导人李大钊、毛泽东、周恩来曾先后来陶然亭进行革命活动。
爱晚亭，位于湖南省岳麓山下清风峡中，亭坐西向东，三面环山。爱晚亭是革命活动胜地，毛泽东青年时代，在第一师范求学，常与罗学瓒、张昆弟等人一起到岳麓书院，与蔡和森聚会爱晚亭下，纵谈时局，探求真理。
范公亭公园占地面积300余亩，位于青州市范公亭路西端，因范仲淹惠政知青州而得名。北宋皇祐三年(1051年)，北宋著名政治家、军事家和文学家范仲淹以户部侍郎知青州，兼淄、潍等州的安抚使。他才高志远，为官清廉，深得百姓爱戴。范仲淹为政时，青州一带流行 一种病，蔓延很快。为此，范仲淹亲自汲水制药，发放民间，很快制止了瘟病的流行，众百姓感激不尽。恰在这时，南阳河畔有泉水涌出，且水质纯净，甘甜可口，百姓以为这是范公的德行感动了苍天，就取名“醴泉”。范仲淹在泉子上建造了一座亭子。北宋皇祐四年(1052年)，范仲淹病逝于赴颍州途中。人们感念范公，就把“醴泉”叫做“范公井”，把亭子叫做“范公亭”。
扶疏亭位于宿州市市区原古城北城墙上。宋苏轼为徐州知州时曾画墨竹一本，赠与宿州知府，并附有画竹诗：寄卧虚寂堂，月明浸疏竹。冷然洗我心，欲饮不可掬。苏轼去世后，宿州知府将画与诗镌于石，构亭储之，名曰扶疏，取“竹影扶疏”之意。
陶然亭建成后，江藻常邀请一些文人墨客、同僚好友到陶然亭上饮宴、赋诗，这里变成了文人墨客"红尘中清净世界也"，故陶然亭是文人雅集的地方，因此留下的诗文很多。
其中清代礼部主事龚自珍在陶然亭上留下过很多诗文。文昌阁位于陶然亭不远处，文昌帝是主管教育和考试的神仙，因此成了清代学子聚集之处。
在清代，每3年举行一次由皇帝主持的科举考试，全国的举子云集京城，大多住在南城一带的会馆中，有人在考试前来这里祷告上苍，向文昌帝顶礼膜拜，以求成全他们获取功名的愿望，考试后，还要来这里聚会。
考上了，开怀畅饮，以示庆贺；没考上的，内心郁闷，也不免在陶然亭上追悔叹息。
据说，清代杰出的政治家、思想家龚自珍在27岁时，进京赶考，殿试落第，于仲秋的暮霭中登上陶然亭。他凭栏远眺昏暗落日笼罩的京城，耳听四面荒野中过往行人的匆匆脚步，内心的压抑和苍茫的景色令他百感交集，遂挥笔赋诗于陶然亭壁上，诗写道：楼阁参差未上灯，菰芦深处有人行，凭君且莫登高望，忽忽中原暮霭生。
这首诗也表现出当时龚自珍失落的心情。
在陶然亭还有一幅绝对，受到诸多文人墨客的赞叹，是清代政治家张之洞在陶然亭与朋友聚会的时候，无意中出现的对联，写道：陶然亭张之洞当时张之洞做京官，有一次，他在陶然亭请几位朋友吃饭。席间，张之洞忽然问道："陶然亭3个字，该用什么来对？"过了一会儿，就见客人们交头接耳，在下边偷偷地笑，还不断地往他脸上看。
张之洞莫名其妙，又问道："诸位到底对的是什么？"其中有一位站起来说道："恐怕只有您的大名才对得好。"张之洞听了，也大笑起来。原来这是一副无情对，"陶然亭"对"张之洞"。
从字面上讲，陶张为姓，然之为虚词，亭洞为景物名词，对得极为工整。而意义上一为地名，一为人名，相差很远，上下联之间是"无情"，即无关联的。
这个对联便在陶然亭广为流传，为陶然亭增色不少。在清代，来到陶然亭游历的还有民族英雄林则徐，他在陶然亭写下了一副非常有名的对联：似闻陶令开三径；
来与弥陀共一龛。
此联为流水对上下文意一贯。
上联："陶令"，东晋时期诗人陶渊明，曾任彭泽县令。"三径"，陶渊明《归去来辞》中有"三径就荒，松菊犹存"句，这里指隐居。
下联："弥陀"，梵语"阿弥陀佛"的简称，此处泛指佛像。"龛"，供奉神像的石室或柜子，这里指佛门。
联语用陶令之典兼指陶然亭之陶，并以陶渊明淡泊的田园生活，来形容陶然亭的幽静，表示其心与古人相通，表现了作者对隐居生活的向往。联语也可看做是作者心声的流露。
并且，清代著名的大学士翁方纲也曾来到陶然亭并题写了对联：烟笼古寺无人到；
树倚深堂有月来。
联语描绘寺之"静"。烟笼，指烟雾笼罩。上联写白天的清静，古寺被烟雾笼罩，无人到此；下联叙述夜晚的安谧，深堂处于树林之中，只有明月照映进来。
以"无人"与"有月"的对比描写，显现了庵堂幽深绝世的风貌，含蕴着超凡脱俗的韵味。
作者是当时的达官显宦，过惯了锦衣玉食的生活，但对世俗的尘嚣，也感腻味，发现城内竟有这"无人""有月"的古寺，真像进入世外桃源。联语表达了他向往隐居生活的心情。
还有清末大学士江峰青也曾在陶然亭留下佳作，写道：果然城市有山林，除却故乡无此好；
难得酒杯浇块垒，酿成危局待谁支。
此联看似随意写来但却是匠心独运，诚属陶然亭对联中之佳作。上联快人快语，概述了陶然亭幽深的园林特色，点明其在都市中的脱俗之处。
"果然"两字，语气十分肯定，说明此亭久负盛名，名副其实。作者为安徽婺源人，故乡即指此。
下联写人，也即作者在亭中的活动。把酒赏景，本为悦心惬意之美事，但作者却在用酒浇愁。
"块垒"，喻胸中郁结不平之气。"难得"，说明作者公务之繁冗。结句表面写酒后的醉态，其实一语双关，寓意明显。
"危局"，酒醉不能自持之貌，故要人扶持。"支"，犹扶持。此联也表现了作者想报效国家、有所作为的一片苦心。
另外，清末文学家秋瑾在前往日本留学前，曾在陶然亭与家人话别。
1902年，秋瑾之夫王廷钧赴京就任户部主事，秋随夫而行。王廷钧的近邻为户部郎中廉泉宅。廉泉宅思想维新，在京开设文明书局，并与日人合办东文学社，颇有影响。
廉泉宅妻吴芝瑛系桐城派文学大家吴汝纶侄女，工诗文，善书法。秋瑾与吴芝瑛一见如故，结为义姐妹。秋瑾在吴家阅读了许多新学书刊，吴芝瑛还引荐秋瑾参加"上层妇女谈话会"，使性格伉爽若须眉的秋瑾眼界大开，胆识俱增。
后来，吴又积极赞助秋瑾前往日本留学。离国之日，吴芝瑛邀约众女友在陶然亭为秋瑾饯行。席间，吴芝瑛挥毫作联，以志别绪，写道：驹隙光阴，聚无一载；
风流云散，天各一方。
这首诗不但表现出了众人的离愁别绪，也陶然亭增添了一抹淡淡的忧伤，使得这个古代名亭更加具有韵味了。
最高学府--北京国子监国子监街东起雍和宫大街，西至安定门内大街，是一条东西走向的街道，古朴典雅，较好地保存了旧京街巷的风貌，因街巷内设有国子监而得名，已经有700多年历史了，是我国元、明、清三代国家管理教育的最高行政机关和国家设立的最高学府。
国子监街在元朝时就已经形成，称为国子监孔庙，清时改称成贤街，之后又称国子监，最终称为国子监街。
国子监街保存着旧京街巷的风貌，周围的胡同也基本上与国子监相关，诸如国学胡同，箭厂胡同等。国子监街上还有祭祀唐代大文学家韩愈的韩文公祠、始建于明代的火神庙和祀灶王爷的灶君庙等。
