希腊神话和罗马神话传说 希腊神话和罗马神话有什么关系和区别？

希腊神话和罗马神话的区别。~

总体而言，罗马神话基本上是对于希腊神话的继承和改编，许多神话故事中除了名称不一致，其故事情节和内容基本完全一致。

　　二者之间的关系：
　　在古希腊人的世界观中，所有的自然现象都是由上帝（God）控制的，有着自然的性质，并根据他们的想象力塑造了上帝的形象。到公元前二世纪，希腊的衰落，罗马人取代了地中海的希腊人。他们继承了希腊人的成就，也吸收了希腊神话的形象和内容，并给予拉丁。因此，希腊罗马神话通常统称为希腊罗马神话，而与神话人物往往有两个不同的名字。例如。希腊神话中，若泽（宙斯），在罗马神话中被称为“朱咬（木星）”。
　　从本质上来说，罗马神话实际上并不存在，现在我们所说的罗马神话实质上是希腊神话的一种的翻版。直到罗马共和国晚期，罗马诗人开始模仿希腊神话写自己的神话，罗马人也有传统，像希腊神话中的神一样，像传说中的传说一样。

　　二者之间的区别：
　　二者之间的区别主要集中在人名上，具列如下：
雅努斯 Janus 门神，具有前后两个面孔或四方四个面孔，象征开始。
朱庇特 Juppiter 神王。相对应于希腊神话的宙斯Zeus.
朱诺 Juno 神后，相对应于希腊神话的赫拉Hera.
墨邱利 Mercury 神的使者，相对应于希腊神话的赫耳墨斯Hermes.
维纳斯 Venus 美神、爱神，相对应于希腊神话的阿佛洛狄德Aphrodite。
玛尔斯 Mars 战神，相对应于希腊神话的阿瑞斯Ares。但形象较阿瑞斯正面许多。
萨敦 Saturn 朱庇特的父亲，相对应于希腊神话的科罗努斯Kronus。
玛亚 Maia 墨邱利的母亲，花神。
狄安娜 Diana 月亮女神，相对应于希腊神话的阿尔忒弥斯Artemis。
阿波罗 Apollo 太阳神，希腊和罗马名字相同。
米诺娃 Minerva 智慧女神，相对应于希腊神话的雅典娜Athena。
赛尔斯 Ceres 谷物和丰收女神，相对应于希腊神话的狄蜜特Demeter。
伏尔肯 Vulcan 火神，维纳斯的丈夫，相对应于希腊神话的赫斐斯托斯Hephaestus。
尼普敦 Neptune 海王神，相对应于希腊神话的波赛东Posidon，朱庇特的弟弟。
普鲁托 Pluto 冥神，相对应于希腊神话的哈底斯Hades，朱庇特的弟弟。

1、含义不同
希腊神话即一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。
古罗马神话原本只有原始信仰，没有文学作品。一直到罗马共和国末期罗马的诗人才开始模仿希腊文学，为古罗马的神话，编写文学作品。
2、发展不同
希腊神话是原始氏族社会的精神产物，欧洲最早的文学形式。大约产生于公元前8世纪，它在古希腊原住民长期口头相传并借鉴了流传到希腊和其它各国的神话的基础上形成基本规模。
今天罗马神话的知识不是来自当时的记载，而是来自于后来一些试图将那些古老的传统保留下来的学者的描述。比如出生于公元前116年的玛尔库斯·提伦提乌斯·瓦罗。

扩展资料：
罗马神话没有像希腊神话中那样的神之间的斗争之类的传说。古罗马的神话不是故事，而是神与神以及神与人之间错综复杂的关系。罗马初期的宗教后来被增加了许多有时甚至彼此矛盾的新内容，尤其是改编了希腊、埃及等神话的很多部分。
罗马市内的神庙反映了罗马对世界上其他神的接受。最古老的神庙，比如卡匹托尔山上前509年建的尊朱庇特、朱诺和米诺娃三大神的神庙，模仿的是伊特鲁里亚人的神庙。
如同伊特鲁里亚的神庙，它立在一个高耸的地基上，与希腊神庙不同的是，希腊神庙的一周都有向上的台阶，而伊特鲁里亚的神庙只有在入口处有台阶。
参考资料来源：百度百科-希腊神话 （西方神话体系之一）
参考资料来源：百度百科-罗马神话

罗马神话
象希腊神话这样的罗马神话实际上并不存在，一直到罗马共和国末期罗马的诗人才开始模仿希腊神话编写自己的神话，罗马人没有传统的、象希腊神话中那样的神之间的斗争之类的传说。

罗马人传统具有的是：

发展非常完善的仪式、祭司和一群互相关连的神。

一套丰富的、关于罗马的诞生和发展的传说，在这些传说中，人起主要作用，神有时插手。

这说明罗马人对神的理解与希腊人不一样。假如问一个古希腊人，德米特尔是谁的话，他会说，德米特尔有一个非常漂亮的女儿，被哈底斯抢走了，因此德米特尔很悲伤，等等。

假如问一个古罗马人，赛尔斯是谁的话，他会说，赛尔斯有一个祭司，他的地位比朱庇特、玛尔斯和奎里努斯的祭司的地位低，但是比福罗拉和普慕那的地位要高。他会说，赛尔斯与其他两个掌管农业的神立波尔和利贝拉是一个组的，他可能还可以将那些帮助赛尔斯的小神的名字说出来。

因此古罗马的“神话”不是故事，而是神与神以及神与人之间错综复杂的关系。

罗马初期的宗教后来被增加了许多有时甚至彼此矛盾的新内容，尤其是吸收了希腊神话的很多部分。今天我们对罗马神话的知识不是来自当时的记载，而是来自于后来一些试图将那些古老的传统保留下来的学者的描述。比如生活于前1世纪的玛尔库斯·提伦提乌斯·瓦罗。一些其他的罗马作家，比如奥维德在写作时受到希腊的影响非常深，他们经常引用希腊神话来填补罗马神话中的空缺。

罗马人的神

罗马的祈祷仪式和官方祭司将他们的神分成两类。第一类是罗马原始的神（''di indigetes''），第二类是在罗马历史上在某一个确定的时间为了应付某一件大灾难而引入的（''de novensides''）。第一类神在罗马历史上很早的时候就已经有他们自己的祭司了，在日历中他们有固定的庆祝日，这一类神一共有30个。除了这30个大神外，罗马从很早开始就还有一群特别的神，他们各有各自特殊的任务，比如主管收割。部分古老的在耕种或播种时要做的仪式显示在每个操作的过程中总是有一个神参连在其中，一般这些神的名字也是由这个操作的动词演变而来的。这些神可以被称为是主神的助神。早期的罗马信仰不是真正的有许多神的一种多神论，这些神往往只有一个名字和一个作用，而他们的神力（''numen''）也是非常专一的。

罗马的大神和他们的庆祝日显示了古罗马不只是一个农业社会，而且他们也很会作战，经常参加战争。这些神显示了当时罗马社会日常生活的需要。他们享受必要的仪式和牺牲。比如雅努斯和维斯塔看守门和灶，Lares保护土地、房屋、栅栏和篙点，萨坦保护播种，赛尔斯保护谷物的增长，普慕那保护水果，Consus和Ops保护收割。就连众神之主朱庇特也因为他的甘雨保护庄园和葡萄园而受尊敬。通过他的闪电武器他被认为是超越一切的人类的主宰，通过他的广大的疆域他被认为是罗马军队在国境之外远征时的保护者。早期重要的神中有玛尔斯和奎里努斯，他们两个几乎没有多少区分。玛尔斯是年轻人和他们的活动，尤其是战争的神，他在三月和十月被祭祀。现代学者认为奎里努斯是和平时期战士的保护者。

早期神殿中最高的神除朱庇特、玛尔斯和奎里努斯（他们的三个祭司是罗马地位最高的）外还有雅努斯和维斯塔。这些早期的神没有什么个性，他们没有个人的经历、婚姻或儿女。不象希腊的神，他们没有人性，因此关于他们的活动没有多少记录。罗马的第二位国王努马·庞庇柳斯常被说成是这种老的祭祀方式的开始者，据说他的伙伴和助手是罗马掌管泉水和出生的女神埃杰里亚。后来的文献将埃杰里亚称为是一个水仙。不过很早就有新的东西被加入了。据说塔克文家族引入了朱庇特、朱诺和米诺娃三大神，他们后来在罗马宗教中占据了最重要的地位。其他新的引入包括亚芬丁山上对狄安娜的礼拜和西卜神谕篇，一本预言世界的书，据说它是塔克文在前6世纪末从一个女预言家手里买来的。

其他神的引入

随着罗马对周围地区的占领，附近的神也被吸收了。罗马人对被占领地区的神与对罗马本国的神同样尊敬。在许多情况下，这些新引入的神在一个专门的仪式中正式被邀请到罗马为他们建立的新的圣地。前203年，代表西贝莱的一个圣物正式被从它的原地引入罗马。此外，罗马的扩大吸引了外国人，他们被允许继续崇拜他们自己的神。密特拉就是这样来到罗马的，他在军队中很受欢迎，因此他的崇拜就这样一直被带到了不列颠。除卡斯托和波卢克斯外，狄安娜、米诺娃、海格立斯、维纳斯和其他一些小神也是随着罗马对意大利的征服来到罗马的。这些神有些是意大利自己的发明，有些本来来自希腊文化。后来每个罗马主要的神都找到了一个相应的、希腊更加人性的神，加上了他们的属性和神话。

罗马作为神

一些庙是崇拜罗马的，这可能说明有一个神被授命为罗马。

但实际上这是一个比喻，是给予国家一个人性化的代表。这种人性化首次出现于前269年的一种硬币上（''nummus''）。外地人可能觉得罗马由此被神化了，但实际上这只不过是一个猜测。为了强调这种比喻，罗马人于前195年在士麦那为罗马建了第一个庙。同样容易产生混淆的是罗马皇帝的神化，比如奥古斯都大帝，尤其罗马的一些政治家为他建立了一套宗教式的祭祀仪式。

宗教节日

罗马宗教日历翻印了罗马人采纳被占领地区的神。罗马早期只有很少宗教节日。但一些很早的节日一直保存到基督教前罗马帝国的最后一刻。其中包括原始农业人民对繁殖和赎罪的仪式。新的神的来到引入了新的节日。到后来日历上节日的数目比工作日还多。最重要的节日有农神节（''Saturnalia''）、牧神节（''Lupercalia''）。

帝国时期农神节从12月17日到12月23日连续7天，这也是冬至的时间。这段时间里所有的买卖都停止，奴隶获得暂时的自由，人们互相交换礼物，许多人结婚。牧神节本来是庆祝一个意大利畜牧神卢波库斯的古老节日。这个节日于2月15日在柏伦町山上的卢波库斯洞里庆祝。柏伦町山是传说中罗马的奠基人罗莫路和勒莫小时候被一只狼收养的地方。罗马传说说一个牧羊人在狼窝里找到了这一对双胞胎并将他们带回家让他的妻子来抚养他们。

罗马神庙

罗马市内的神庙反映了罗马对世界上其他神的接受。最古老的神庙，比如卡匹托尔山上前509年建的尊朱庇特、朱诺和米诺娃三大神的神庙，模仿的是伊特鲁里亚人的神庙。如同伊特鲁里亚的神庙，它立在一个高耸的地基上，与希腊神庙不同的是，希腊神庙的一周都有向上的台阶，而伊特鲁里亚的神庙只有在入口处有台阶。神庙的表面与希腊神庙也不同，它的廊柱比希腊神庙的深（一共有六对），而且只在入口处有廊柱，希腊神庙有一周的廊柱。庙内分几个大的房间，每个供一个不同的神像。战神场上的艾西斯和塞拉匹斯的神庙是罗马后期宗教建筑的代表作。它们是用埃及的材料建造的，他们供的是希腊化的埃及神。罗马最特别的神庙朱庇特大神庙和万神殿。万神殿是哈德良于117年至138年建的，里面供的是所有的神。它取代了此前一座比较小的类似的庙宇。607年万神殿被改造为一个基督教教堂，今天它是意大利国家纪念馆，里面安葬了圣拉斐尔以及一些为意大利统一作出过贡献的国王。

罗马宗教的衰败

罗马宗教的希腊化，更重要的可能是希腊哲学在罗马受到良好教育的人中的传播使的老的仪式越来越被忽视，前1世纪内老的祭司职位的地位骤降。除了出于政治的必要，许多从出生应该接受这些职务的高级贵族对这些仪式根本不信任，而受教育低的大众也越来越对外来的仪式感兴趣。虽然如此，最高祭司（''pontifex maximus''）和占卜师（''augur''）依然拥有很高的政治地位。恺撒就利用他最高祭司的地位来对其他祭司施加政治影响。

奥古斯都大帝改革和重建了老的宗教系统，他本人是将所有的祭司职务集于一身。尽管老的仪式（实际上是一种人与神之间的交易，人向神服务以换得神对人的保护）与道德无关，奥古斯都将它转化成虔诚和宗教信仰纪律，并用此来作为防止内部动乱的一个机构。在这个时候，维吉尔的长诗《埃涅伊德》使特洛伊英雄埃涅阿斯建立罗马的传说非常普及。

奥古斯都大帝的改革并不能防止罗马的宗教越来越集中在对罗马皇帝的崇拜，后来罗马皇帝死后都被神化了。在罗马帝国建立前，从恺撒的时候开始这个趋向就存在了。奥古斯都、革老丢王、维斯平王和提多王都被神化了，涅尔瓦之后很少有没有被神化的皇帝。

在帝国时期，许多外国的神非常普及，比如对埃及女神艾西斯和对波斯神密特拉的崇拜，基督教也是如此传播开的。尽管从尼禄到戴克里安的统治时期基督教被强烈迫害，但它不断扩展。从324年至337年单独统治的君士坦丁大帝最后将基督教立为国家宗教。从392年开始狄奥多西斯一世下令禁止一切其他崇拜。

主要古罗马神

古罗马神话对欧洲文化影响较深，天上诸星座原来都是希腊人以神话人物和诸神命名的，但目前学术界使用的都是罗马名。

雅努斯 Janus 门神，具有前后两个面孔或四方四个面孔，象征开始。

朱庇特 Juppiter 神王。相对应于希腊神话的宙斯Zeus.

朱诺 Juno 神后，相对应于希腊神话的赫拉Hera.

墨邱利 Mercury 神的使者，相对应于希腊神话的赫耳墨斯Hermes.

维纳斯 Venus 美神、爱神，相对应于希腊神话的阿佛洛狄德Aphrodite。

玛尔斯 Mars 战神，相对应于希腊神话的阿瑞斯Ares。但形象较阿瑞斯正面许多。

萨敦 Saturn 朱庇特的父亲，相对应于希腊神话的科罗努斯Kronus。

玛亚 Maia 墨邱利的母亲，花神。

狄安娜 Diana 月亮女神，相对应于希腊神话的阿尔忒弥斯Artemis。

阿波罗 Apollo 太阳神，希腊和罗马名字相同。

米诺娃 Minerva 智慧女神，相对应于希腊神话的雅典娜Athena。

赛尔斯 Ceres 谷物和丰收女神，相对应于希腊神话的狄蜜特Demeter。

伏尔肯 Vulcan 火神，维纳斯的丈夫，相对应于希腊神话的赫斐斯托斯Hephaestus。

尼普敦 Neptune 海王神，相对应于希腊神话的波赛东Posidon，朱庇特的弟弟。

普鲁托 Pluto 冥神，相对应于希腊神话的哈底斯Hades，朱庇特的弟弟。

邱比特 Cupid 小爱神，维纳斯的儿子，相对应于希腊神话的爱罗斯Eros。

欧若拉 Aurora 黎明女神，相对应于希腊神话的厄俄斯Eos。

希腊神话的起源

在希腊神话中，宇宙最初的形态是混沌(Chaos)。混沌生了地神该亚(Gaea)，之后出现的是在大地的底层塔耳塔洛斯(Tartarus)出生的厄瑞玻斯(Erevus;黑暗）及在地面出生的尼克特(Night;夜晚）。厄瑞玻斯和尼克特兄妹两结合生下了光亮(Light)和白日(Day)。接着该亚生出了天空，即是穹苍之神乌拉诺斯(Uranus)，乌拉诺斯和该亚结合，成为世界的主宰。他们生下六男六女，即十二泰坦巨神(Titans)。除此之外，他们还生了三个独眼巨怪和三个百臂巨怪。据说乌拉诺斯讨厌子女，把他们藏在该亚体内，不见天日。该亚怂恿子女造反，子女中的克洛诺斯(Cronus)用该亚造的大镰刀阉割了拉诺斯，从而称雄世界，但从乌拉诺斯的血液中生出了巨人(the Giants)和复仇三女神(the Furies)。乌拉诺斯和克洛诺斯这两代就是希腊神话中的老神。

克洛诺斯和妹妹瑞亚(Rhea)生了三男三女。克洛诺斯惧怕被子女X，因此在孩子出生时就把他们吞入腹中。瑞亚伤心已极，在小儿子宙斯(Zeus)出世前向大地母亲该亚求救，逃到克里特(Crete)，把宙斯藏于洞穴，给了克洛诺斯一块用尿布包的石头当婴儿。

宙斯以后打败了克洛诺斯，迫使他把吞下去的兄姐重新吐出来。兄姐们感谢宙斯，推他为主神。宙斯和两位兄弟波塞冬(Poseidon)和哈得斯(Hades)分割世界：宙斯掌管天，波塞冬掌管海洋，哈得斯则是掌管冥界。宙斯和他的兄姐及子女成为新神，希腊神话的大部分内容都是有关新神一代的故事。

在希腊神话的世界里，地球呈扁圆形。地球的正中点或是奥林珀斯山(Olympus)或是以神示所闻名的得尔福(Delphi)。地球被海从东到西分隔为面积相等的两个部分。大洋河岸是福地，即使凡人在那里也享有永生的幸福。

神的天府位于奥林珀斯山上。常年居住在奥林珀斯山上的有十二位主神及一些世人皆知的小天神，如小爱神厄洛斯(Eros)，青春女神兼诸神斟酒官赫拍(Hebe)，主管社会娱乐的惠三女神(the Graces)，负责文学、艺术和科学的九位缪斯(the Muses)，纺人类命咧�哑⒖刂迫说纳�赖拿�三女神(the Fates)等。

希腊神话把海描绘成两个朝代。旧朝兴旺于克洛诺斯(Cronus)统治时期，由泰坦巨神俄刻阿诺斯(Oceanus)和忒提斯(Tethys)所创立。他们繁衍了三千条河流和无数海上神女。后来大地母亲该亚(Gaea)的儿子涅柔斯(Nereus)成为海洋中的长者，以预言天才、知识和对真理及正义的热爱著称。他的女儿和宙斯(Zeus)的哥哥波塞冬(Poseidon)结为伉俪，从而联了海的新旧两个朝代。

希腊神话世界中的阴曹在大洋河彼岸，已知世界的极端边缘的下方。那里荒芜的河岸永远不见天日，徽衷陔呾F之中，冥国的边界是两条河：恐怖的、对神只来说也是神圣可畏的斯堤克斯河(Styx)以及悲怆河阿刻戎河(Acheron)。艄公卡戎(Charon)在悲怆河岸接待亡灵，而三头蛇尾的大狗刻耳拍洛斯(Cerberus)守卫冥国的大门，不让亡灵逃出冥国。冥国是由宙斯(Zeus)的哥哥哈帝得斯(Hades)及其妻子珀耳塞福涅(Persephone)主宰的。

http://wf66.com/read.asp?id=10217553C1

希腊神话故事人物

1·宙斯(罗马神话称为朱庇特)，希腊神话中最高的天神，掌管雷电云雨，是人和神的主宰。

2·阿波罗，希腊神话中宙斯的儿子，主管光明、青春、音乐、诗歌等，常以手持弓箭的又少年形象出现。

3·雅典那，希腊神话中智慧女神，雅典城邦的保护神。

4·潘多拉，希腊神话中的第一个女人。貌美性诈，私自打开宙斯送她的一只盒子，里面装的疾病、疯狂、罪恶、嫉妒等祸患，一齐飞出，只有希望留在盒底，人间因此充满灾难。"潘多拉的盒子"成为"祸灾的来源"的同义语。

5·普罗米修斯，希腊神话中造福人间的神。盗取天火带到人间，并传授给人类多种手艺，触怒宙斯，被锁在高加索山崖，受神鹰啄食。是一个反抗强暴、不惜为人类牺牲一切的英雄。

6·斯芬克司，希腊神话中的狮身女怪。常叫过路行人猜谜，猜不出即将行人杀害;后因谜底被俄底浦斯道破，即自杀。后常喻"谜"一样的人物。埃及狮身人面像同名。

还有黛安娜,维纳斯,丘比特.

希腊神话的人物简介
阿波罗Apollon

古希腊神话人物。宙斯和女神勒托的儿子。阿耳忒弥斯的孪生兄弟。

一般认为关于阿波罗的神话来源于小亚细亚，因特洛伊战争时他站在特洛伊一边，那里有许多他的神庙。也有人认为它来源于希腊北方，许佩耳波里的人民自称是阿波罗的后裔。

与阿波罗有关的神话很多，主要有：
他斩杀恶龙皮同，在得尔斐他战胜皮同的地方修建神庙；
参加奥林波斯山众神与巨灵的战斗；
在特洛伊战争中，他的祭司受希腊人侮辱，他施瘟疫，使希腊人遭受侵袭；
赫尔墨斯发明七弦琴送给阿波罗，使他成为音乐之神；
特洛伊公主卡珊德拉与他相爱被赋予预言天才，而公主事后食言，阿波罗又使其预言失灵；
神女达佛涅为摆脱他的追求，变作月桂树，被称为阿波罗圣树；
他还和波塞冬合力帮助特洛伊，建起牢不可破的城墙等等。

通常阿波罗作为太阳神为人们接受，称福波斯(光亮之意)，他一方面保护农业，另一方面他的阳光被视作金箭，具有战神作用。常见的阿波罗形象多是长发无须的青年，随身带有竖琴、弓、神盾等。

阿佛洛狄忒
Aphrodite

古希腊神话人物。她是宙斯和大洋女神狄俄涅的女儿。又说她从浪花中出生，故称阿娜狄俄墨涅（出水之意）。

最初为丰收女神之一。奥林波斯教形成后，被作为爱情、性欲及美的女神。

最早崇拜她的地方是塞浦路斯、库忒拉岛、小亚细亚。后来对她的崇拜传入希腊。

作为女海神，她的祭品是海豚；
作为丰收女神，她的祭品是麻雀、鸽子和兔子；
作为爱情女神，她有一条神奇的宝腰带，在古希腊女子结婚时，要把自己织成的带子献给她。
传说她的女祭司用肉体换钱来为之服务，这与当时的婚姻制度有关。

在奥林波斯教中，她被作为赫菲斯托斯的妻子，但她多次与别人相好：与战神阿瑞斯私通，生下5个子女；与赫耳墨斯生子；与英雄安喀塞斯生下埃涅阿斯。在荷马时代，她常有时序女神、美惠女神及儿子爱神埃罗斯相随。在罗马，她与当地丰产植物女神维纳斯合并，作为丰收和爱情女神。由于她是埃涅阿斯之母，故被视为尤里乌斯皇祖的女始祖。

她的早期形象多风华正茂，容光焕发，后常被描绘成裸体女性。最有名的是公元前2世纪希腊雕刻，又称米洛斯的维纳斯。雕像为大理石圆雕，高2.04米，由阿历山德罗斯雕刻，1820年在爱琴海米洛斯岛的山洞中发现，现藏法国卢浮宫博物馆。雕像高贵端庄，其丰满的胸脯、浑圆的双肩、柔韧的腰肢，呈现一种成熟的女性美。人体的结构和动态富于变化却又含蓄微妙，雕像体现了充实的内在生命力和人的精神智慧，在风格上接近公元前4世纪古典主义盛期的作品，为希腊化时期所少见。此雕像残缺的上肢构成了一种独特的美。

阿基琉斯
Achilleus

希腊神话人物。荷马史诗中的英雄。
特萨利亚地区密尔弥冬人的王佩琉斯和海中神女忒提斯之子，俊美、敏捷，有捷足之称。
命定他或是庸碌而长寿，或是短命却荣耀，他选择了后者。他明知自己不能从特洛伊战争中生还，但还是毅然参战。

荷马史诗记述了他参加特洛伊战争的功绩。
他是希腊军队中最杰出的将领，因其主帅阿加门农夺走他的女俘布里塞伊斯，他拒绝参战。特洛伊人乘机进攻，他的好友帕特罗克洛斯为挽救希腊军队，披挂他的铠甲上阵，不幸战死。他悔恨自己的执拗，与阿加门农和解，重新出战，大败特洛伊人，杀死特洛伊主将赫克托尔。

荷马史诗之后的传说主要叙述他幼年的生活和在特洛伊战争后期的功绩。
据说他出生后，母亲为了使他能刀枪不入，便把他浸入冥河水里，但他被母亲捏住的脚踵未能浸到冥河水，成了他的致命弱点。
阿基琉斯杀死赫克托尔后继续建立了许多功绩。后来他被帕里斯射中脚踵而死，死后住在冥间，统治亡灵。

2 希腊神话的人物简介

阿瑞斯
Ares

希腊神话人物。关于他的神话主要源于荷马史诗。

他是宙斯和赫拉的儿子，嗜血、好战、凶残，是血腥战斗的化身，但武艺不很高强。

特洛伊战争中他帮助特洛伊人与希腊人作战，曾被希腊英雄狄奥墨德斯刺伤，被雅典娜打败。

他形象俊美，深得阿佛洛狄忒爱慕，但一次与阿佛洛狄忒幽会时，被阿佛洛狄忒的瘸足丈夫赫菲斯托斯用计当场捉住，成为神界的笑料。

古希腊对他的崇拜并不很流行，几乎没有专门崇奉他的地方。有的神话说他是阿马宗人的始祖。

罗马时期，他与罗马的马尔斯混同。马尔斯在罗马是位非常受崇敬的神，与主神尤皮特并列，并且作为罗马奠基者罗慕卢斯和瑞穆斯的父亲而成为罗马人的始祖。马尔斯起初可能与农业有关，与阿瑞斯混同后便单纯作为战神继续受到崇拜。

埃罗斯
Eros

希腊神话中的小爱神。古老神只之一。起初认为埃罗斯由巨神卡奥斯与天神或地神所生，后来认为他由阿瑞斯或宙斯（或赫尔墨斯）与阿佛洛狄忒所生，形象和职能也发生了变化。他成为一个永远长生不老的俊美小孩，长两个金翅膀，肩背具有爱情魔力的弓箭，空中、陆上、水中甚至地下的一切有生命的东西都处于他的爱情力量的控制之下。他机警，狡诈，好恶作剧，甚至对宙斯和自己的母亲也不放过，使他们忍受爱情的折磨。作为小爱神，他通常作为阿佛洛狄忒的使者，去完成她的各种爱情使命。他同时还是青年友谊之神。希腊化时期，出现了许多小埃罗斯，作为埃罗斯的侍从。罗马时期，埃罗斯与罗马神话中的小爱神阿摩尔（一称库比德）混同。埃罗斯最动人的爱情故事是他和普叙赫相爱的传说，罗马作家阿普列尤斯在小说《变形记》中作了详细叙述。

奥德修斯经历了黑暗与死亡之地的黄泉国
奥德修斯
Odysseus

希腊神话传说中的人物。罗马神话传说中称之为尤利塞斯或尤利克塞斯。是希腊西部伊塔卡岛之王，曾参加特洛伊战争。出征前参加希腊使团去见特洛伊国王普里阿摩斯，以求和平解决因帕里斯劫夺海伦而引起的争端，但未获结果。希腊联军围攻特洛伊10年期间，奥德修斯英勇善战，足智多谋，屡建奇功。他献木马计里应外合攻破特洛伊。在率领同伴从特洛伊回国途中，因刺瞎独目巨人波吕斐摩斯，得罪了海神波塞冬，从而屡遭波塞冬的阻挠，历尽各种艰辛、危难。他战胜魔女基尔克，克服海妖塞伍美妙歌声的诱惑，穿过海怪斯库拉和卡吕布狄斯的居地，摆脱神女卡吕普索的7年挽留，最后于第十年侥幸一人回到故土伊塔卡，同儿子特勒马科斯一起，杀死纠缠他的妻子、挥霍他的家财的求婚者，合家团圆。奥德修斯的事迹在荷马史诗中有详细描述。荷马史诗之后的传说对奥德修斯的经历又有补充，但多突出他性格的负面特点，把他描绘成一个虚伪、狡诈、胆小的人。

奥狄浦斯
Oidipous

希腊神话传说中的人物。初见于早期史诗。他是忒拜王拉伊奥斯和伊奥卡斯忒(史诗中称埃皮卡斯忒)的儿子。拉伊奥斯从神示中得知自己将会被儿子杀死，因此在儿子出生后将其双脚缚住，命仆人弃于山间。仆人没按国王的话去做，把婴儿交给了科林斯王波吕玻斯的牧人。无嗣的科林斯国王将此婴收为养子，取名奥狄浦斯，意为“肿脚的人”（一说婴儿被丢进海里，海浪把婴儿冲到西库昂，被国王收为养子）。奥狄浦斯长大后被人称为“弃子”，他去德尔斐求问神示，得知自己将杀父娶母，决定不再回家，去异地漫游。他来到忒拜地界，遇一伙人路过，双方发生口角，对方除一奴隶侥幸逃脱外，其余的人都被奥狄浦斯杀死，其中为首的正是他的生身父亲拉伊奥斯。他在去忒拜途中猜出女妖斯芬克斯的谜语，使女妖羞愧得跳崖而死，解除了忒拜人的灾难。忒拜人感激他，拥他为王，把王后伊奥卡斯忒嫁给他，为他生2男2女。后来忒拜发生饥荒和瘟疫，神示说需驱逐杀害国王的凶手方可消灾。奥狄浦斯极力查找，发现凶手正是自己。预言应验，伊奥卡斯忒自杀，奥狄浦斯刺瞎了自己的双眼。关于奥狄浦斯以后的命运说法不一，一说他住在忒拜直到老死，一说他咒诅儿子驱逐他，外出漫游，葬身于雅典城郊。

波塞冬
Poseidon

希腊神话中的海神。宙斯、哈得斯等的兄弟。荷马说他比宙斯年少，赫西奥德和许多后代作家说他比宙斯年长。以宙斯为首的奥林波斯神确立统治后，宙斯、哈得斯和他三分天下，他分得对大海的管辖权。他的宫殿在海底（一说在伯罗奔尼撒半岛北海岸的埃盖）。他的武器是三股叉，能开山劈岩，兴风作浪。

有关他的传说很多，如他曾受罚，与阿波罗一起给特洛伊国王拉奥墨冬服役，因拉奥墨冬拒付报酬，便派一海怪去当地为害；他曾同雅典娜竞争对阿提卡的统治权，他凿出的泉水（一说送来马匹）不及女神的橄榄树受欢迎，因而女神得胜；他对奥德修斯刺瞎他的儿子独目巨人波吕斐摩斯怨恨难消，从而使奥德修斯长期在海上飘泊等。

波塞冬是一位很古老的神，公元前2000多年的碑文中已经提到他的名字，称他震动大地，统治大地，因而他当时可能是一位地神。他成为海神后，仍保留原先作为地神时的绰号，同时作为大海的主宰，又把原有的各种区域性海神排挤到次要地位。

在小亚细亚和爱琴海的一些岛屿，对他的崇拜特别流行。作为海神，他的庙宇多建在悬崖海角。在罗马，他与意大利本土神祗中职能相近的尼普顿相混同，每年6月有尼普顿节

希腊神话故事人物

1·宙斯(罗马神话称为朱庇特)，希腊神话中最高的天神，掌管雷电云雨，是人和神的主宰。

2·阿波罗，希腊神话中宙斯的儿子，主管光明、青春、音乐、诗歌等，常以手持弓箭的又少年形象出现。

3·雅典那，希腊神话中智慧女神，雅典城邦的保护神。

4·潘多拉，希腊神话中的第一个女人。貌美性诈，私自打开宙斯送她的一只盒子，里面装的疾病、疯狂、罪恶、嫉妒等祸患，一齐飞出，只有希望留在盒底，人间因此充满灾难。"潘多拉的盒子"成为"祸灾的来源"的同义语。

5·普罗米修斯，希腊神话中造福人间的神。盗取天火带到人间，并传授给人类多种手艺，触怒宙斯，被锁在高加索山崖，受神鹰啄食。是一个反抗强暴、不惜为人类牺牲一切的英雄。

6·斯芬克司，希腊神话中的狮身女怪。常叫过路行人猜谜，猜不出即将行人杀害;后因谜底被俄底浦斯道破，即自杀。后常喻"谜"一样的人物。埃及狮身人面像同名。

还有黛安娜,维纳斯,丘比特.

希腊神话的人物简介
阿波罗Apollon

古希腊神话人物。宙斯和女神勒托的儿子。阿耳忒弥斯的孪生兄弟。

一般认为关于阿波罗的神话来源于小亚细亚，因特洛伊战争时他站在特洛伊一边，那里有许多他的神庙。也有人认为它来源于希腊北方，许佩耳波里的人民自称是阿波罗的后裔。

与阿波罗有关的神话很多，主要有：
他斩杀恶龙皮同，在得尔斐他战胜皮同的地方修建神庙；
参加奥林波斯山众神与巨灵的战斗；
在特洛伊战争中，他的祭司受希腊人侮辱，他施瘟疫，使希腊人遭受侵袭；
赫尔墨斯发明七弦琴送给阿波罗，使他成为音乐之神；
特洛伊公主卡珊德拉与他相爱被赋予预言天才，而公主事后食言，阿波罗又使其预言失灵；
神女达佛涅为摆脱他的追求，变作月桂树，被称为阿波罗圣树；
他还和波塞冬合力帮助特洛伊，建起牢不可破的城墙等等。

通常阿波罗作为太阳神为人们接受，称福波斯(光亮之意)，他一方面保护农业，另一方面他的阳光被视作金箭，具有战神作用。常见的阿波罗形象多是长发无须的青年，随身带有竖琴、弓、神盾等。

阿佛洛狄忒
Aphrodite

古希腊神话人物。她是宙斯和大洋女神狄俄涅的女儿。又说她从浪花中出生，故称阿娜狄俄墨涅（出水之意）。

最初为丰收女神之一。奥林波斯教形成后，被作为爱情、性欲及美的女神。

最早崇拜她的地方是塞浦路斯、库忒拉岛、小亚细亚。后来对她的崇拜传入希腊。

作为女海神，她的祭品是海豚；
作为丰收女神，她的祭品是麻雀、鸽子和兔子；
作为爱情女神，她有一条神奇的宝腰带，在古希腊女子结婚时，要把自己织成的带子献给她。
传说她的女祭司用肉体换钱来为之服务，这与当时的婚姻制度有关。

在奥林波斯教中，她被作为赫菲斯托斯的妻子，但她多次与别人相好：与战神阿瑞斯私通，生下5个子女；与赫耳墨斯生子；与英雄安喀塞斯生下埃涅阿斯。在荷马时代，她常有时序女神、美惠女神及儿子爱神埃罗斯相随。在罗马，她与当地丰产植物女神维纳斯合并，作为丰收和爱情女神。由于她是埃涅阿斯之母，故被视为尤里乌斯皇祖的女始祖。

她的早期形象多风华正茂，容光焕发，后常被描绘成裸体女性。最有名的是公元前2世纪希腊雕刻，又称米洛斯的维纳斯。雕像为大理石圆雕，高2.04米，由阿历山德罗斯雕刻，1820年在爱琴海米洛斯岛的山洞中发现，现藏法国卢浮宫博物馆。雕像高贵端庄，其丰满的胸脯、浑圆的双肩、柔韧的腰肢，呈现一种成熟的女性美。人体的结构和动态富于变化却又含蓄微妙，雕像体现了充实的内在生命力和人的精神智慧，在风格上接近公元前4世纪古典主义盛期的作品，为希腊化时期所少见。此雕像残缺的上肢构成了一种独特的美。

阿基琉斯
Achilleus

希腊神话人物。荷马史诗中的英雄。
特萨利亚地区密尔弥冬人的王佩琉斯和海中神女忒提斯之子，俊美、敏捷，有捷足之称。
命定他或是庸碌而长寿，或是短命却荣耀，他选择了后者。他明知自己不能从特洛伊战争中生还，但还是毅然参战。

荷马史诗记述了他参加特洛伊战争的功绩。
他是希腊军队中最杰出的将领，因其主帅阿加门农夺走他的女俘布里塞伊斯，他拒绝参战。特洛伊人乘机进攻，他的好友帕特罗克洛斯为挽救希腊军队，披挂他的铠甲上阵，不幸战死。他悔恨自己的执拗，与阿加门农和解，重新出战，大败特洛伊人，杀死特洛伊主将赫克托尔。

荷马史诗之后的传说主要叙述他幼年的生活和在特洛伊战争后期的功绩。
据说他出生后，母亲为了使他能刀枪不入，便把他浸入冥河水里，但他被母亲捏住的脚踵未能浸到冥河水，成了他的致命弱点。
阿基琉斯杀死赫克托尔后继续建立了许多功绩。后来他被帕里斯射中脚踵而死，死后住在冥间，统治亡灵。

2 希腊神话的人物简介

阿瑞斯
Ares

希腊神话人物。关于他的神话主要源于荷马史诗。

他是宙斯和赫拉的儿子，嗜血、好战、凶残，是血腥战斗的化身，但武艺不很高强。

特洛伊战争中他帮助特洛伊人与希腊人作战，曾被希腊英雄狄奥墨德斯刺伤，被雅典娜打败。

他形象俊美，深得阿佛洛狄忒爱慕，但一次与阿佛洛狄忒幽会时，被阿佛洛狄忒的瘸足丈夫赫菲斯托斯用计当场捉住，成为神界的笑料。

古希腊对他的崇拜并不很流行，几乎没有专门崇奉他的地方。有的神话说他是阿马宗人的始祖。

罗马时期，他与罗马的马尔斯混同。马尔斯在罗马是位非常受崇敬的神，与主神尤皮特并列，并且作为罗马奠基者罗慕卢斯和瑞穆斯的父亲而成为罗马人的始祖。马尔斯起初可能与农业有关，与阿瑞斯混同后便单纯作为战神继续受到崇拜。

埃罗斯
Eros

希腊神话中的小爱神。古老神只之一。起初认为埃罗斯由巨神卡奥斯与天神或地神所生，后来认为他由阿瑞斯或宙斯（或赫尔墨斯）与阿佛洛狄忒所生，形象和职能也发生了变化。他成为一个永远长生不老的俊美小孩，长两个金翅膀，肩背具有爱情魔力的弓箭，空中、陆上、水中甚至地下的一切有生命的东西都处于他的爱情力量的控制之下。他机警，狡诈，好恶作剧，甚至对宙斯和自己的母亲也不放过，使他们忍受爱情的折磨。作为小爱神，他通常作为阿佛洛狄忒的使者，去完成她的各种爱情使命。他同时还是青年友谊之神。希腊化时期，出现了许多小埃罗斯，作为埃罗斯的侍从。罗马时期，埃罗斯与罗马神话中的小爱神阿摩尔（一称库比德）混同。埃罗斯最动人的爱情故事是他和普叙赫相爱的传说，罗马作家阿普列尤斯在小说《变形记》中作了详细叙述。

奥德修斯经历了黑暗与死亡之地的黄泉国
奥德修斯
Odysseus

希腊神话传说中的人物。罗马神话传说中称之为尤利塞斯或尤利克塞斯。是希腊西部伊塔卡岛之王，曾参加特洛伊战争。出征前参加希腊使团去见特洛伊国王普里阿摩斯，以求和平解决因帕里斯劫夺海伦而引起的争端，但未获结果。希腊联军围攻特洛伊10年期间，奥德修斯英勇善战，足智多谋，屡建奇功。他献木马计里应外合攻破特洛伊。在率领同伴从特洛伊回国途中，因刺瞎独目巨人波吕斐摩斯，得罪了海神波塞冬，从而屡遭波塞冬的阻挠，历尽各种艰辛、危难。他战胜魔女基尔克，克服海妖塞伍美妙歌声的诱惑，穿过海怪斯库拉和卡吕布狄斯的居地，摆脱神女卡吕普索的7年挽留，最后于第十年侥幸一人回到故土伊塔卡，同儿子特勒马科斯一起，杀死纠缠他的妻子、挥霍他的家财的求婚者，合家团圆。奥德修斯的事迹在荷马史诗中有详细描述。荷马史诗之后的传说对奥德修斯的经历又有补充，但多突出他性格的负面特点，把他描绘成一个虚伪、狡诈、胆小的人。

奥狄浦斯
Oidipous

希腊神话传说中的人物。初见于早期史诗。他是忒拜王拉伊奥斯和伊奥卡斯忒(史诗中称埃皮卡斯忒)的儿子。拉伊奥斯从神示中得知自己将会被儿子杀死，因此在儿子出生后将其双脚缚住，命仆人弃于山间。仆人没按国王的话去做，把婴儿交给了科林斯王波吕玻斯的牧人。无嗣的科林斯国王将此婴收为养子，取名奥狄浦斯，意为“肿脚的人”（一说婴儿被丢进海里，海浪把婴儿冲到西库昂，被国王收为养子）。奥狄浦斯长大后被人称为“弃子”，他去德尔斐求问神示，得知自己将杀父娶母，决定不再回家，去异地漫游。他来到忒拜地界，遇一伙人路过，双方发生口角，对方除一奴隶侥幸逃脱外，其余的人都被奥狄浦斯杀死，其中为首的正是他的生身父亲拉伊奥斯。他在去忒拜途中猜出女妖斯芬克斯的谜语，使女妖羞愧得跳崖而死，解除了忒拜人的灾难。忒拜人感激他，拥他为王，把王后伊奥卡斯忒嫁给他，为他生2男2女。后来忒拜发生饥荒和瘟疫，神示说需驱逐杀害国王的凶手方可消灾。奥狄浦斯极力查找，发现凶手正是自己。预言应验，伊奥卡斯忒自杀，奥狄浦斯刺瞎了自己的双眼。关于奥狄浦斯以后的命运说法不一，一说他住在忒拜直到老死，一说他咒诅儿子驱逐他，外出漫游，葬身于雅典城郊。

波塞冬
Poseidon

希腊神话中的海神。宙斯、哈得斯等的兄弟。荷马说他比宙斯年少，赫西奥德和许多后代作家说他比宙斯年长。以宙斯为首的奥林波斯神确立统治后，宙斯、哈得斯和他三分天下，他分得对大海的管辖权。他的宫殿在海底（一说在伯罗奔尼撒半岛北海岸的埃盖）。他的武器是三股叉，能开山劈岩，兴风作浪。

有关他的传说很多，如他曾受罚，与阿波罗一起给特洛伊国王拉奥墨冬服役，因拉奥墨冬拒付报酬，便派一海怪去当地为害；他曾同雅典娜竞争对阿提卡的统治权，他凿出的泉水（一说送来马匹）不及女神的橄榄树受欢迎，因而女神得胜；他对奥德修斯刺瞎他的儿子独目巨人波吕斐摩斯怨恨难消，从而使奥德修斯长期在海上飘泊等。

波塞冬是一位很古老的神，公元前2000多年的碑文中已经提到他的名字，称他震动大地，统治大地，因而他当时可能是一位地神。他成为海神后，仍保留原先作为地神时的绰号，同时作为大海的主宰，又把原有的各种区域性海神排挤到次要地位。

希腊神话故事
德国 施瓦布 著
刘超之 艾英 译

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第01章 普罗米修斯 第02章 人类的时代
第03章 丢卡利翁和皮拉 第04章 伊娥
第05章 法厄同 第06章 欧罗巴
第07章 卡德摩斯 第08章 彭透斯
第09章 珀耳修斯 第10章 伊翁
第11章 代达罗斯和伊卡洛斯 第12章 坦塔罗斯
第13章 珀罗普斯 第14章 尼俄柏
第15章 阿克特翁 第16章 普洛克涅和菲罗墨拉
第17章 墨勒阿革洛斯和野猪 第18章 西绪福斯和柏勒洛丰
第19章 阿耳戈英雄们的故事
伊阿宋和珀利阿斯 阿耳戈英雄们乘船出发
阿耳戈英雄们在雷姆诺斯岛 阿耳戈英雄们在杜利奥纳人的国土
赫拉克勒斯留了下来 波吕丢刻斯和珀布律喀亚国王
菲纽斯和妇人鸟 两座巨大的撞岩
伊阿宋在埃厄忒斯的宫殿里 美狄亚和埃厄忒斯
阿耳戈斯的建议 美狄亚答应援助阿耳戈英雄们
伊阿宋和美狄亚 伊阿宋完成了埃厄忒斯的使命
美狄亚取得金羊毛 阿耳戈英雄们带着美狄亚逃跑
阿耳戈英雄们在归途中 科尔喀斯人追击而来
阿耳戈英雄们的最后一次冒险 伊阿宋的结局
第20章 赫拉克勒斯的故事
赫拉克勒斯的出生和童年时代 赫拉克勒斯所受的教育
赫拉克勒斯选择生活道路 赫拉克勒斯最初的英雄行为
赫拉克勒斯与巨人的战斗 赫拉克勒斯与欧律斯透斯
勇斗尼密阿巨狮 杀死九头蛇许德拉
生擒刻律涅亚山上的牝鹿 活捉厄律曼托斯山上的野猪
清扫奥革阿斯的牛棚 驱赶斯廷法罗斯湖的怪鸟
驯服克里特岛上的公牛 制服狄俄墨得斯的牝马
征服亚马孙人 牵回巨人革律翁的牛群
摘取赫斯珀里得斯的金苹果 带回地狱的恶狗刻耳柏洛斯
赫拉克勒斯和欧律托斯 赫拉克勒斯和阿德墨托斯
赫拉克勒斯为翁法勒服役 赫拉克勒斯以后的业绩
赫拉克勒斯和得伊阿尼拉 赫拉克勒斯和涅索斯
赫拉克勒斯的结局
第21章 赫拉克勒斯的后裔
赫拉克勒斯的后裔来到雅典 得摩丰
玛卡里阿 拯救赫拉克勒斯的子孙们的战争
欧律斯透斯和阿尔克墨涅 许罗斯和他的子孙
赫拉克勒斯的子孙瓜分伯罗奔尼撒 墨洛柏和埃比托斯
第22章 忒修斯的故事
忒修斯的出生和少年时代 忒修斯在寻访父亲的路上
忒修斯在雅典 忒修斯和弥诺斯
忒修斯当了国王 忒修斯和亚马孙人的战争
忒修斯和庇里托俄斯 忒修斯和淮德拉
忒修斯和海伦 忒修斯的结局
第23章 俄狄甫斯的故事
俄狄甫斯杀害父亲 俄狄甫斯娶母为妻
秘密被揭露 俄狄甫斯惩罚自己
俄狄甫斯和安提戈涅 俄狄甫斯在库洛诺斯
俄狄甫斯和忒修斯 俄狄甫斯和克瑞翁
俄狄甫斯和波吕尼刻斯 俄狄甫斯的结局
第24章 七英雄远征底比斯
阿德拉斯托斯的女婿波吕
尼刻斯和堤丢斯 七英雄在远征途中
围困底比斯 墨诺扣斯
攻打底比斯 两兄弟对阵
克瑞翁的决定 安提戈涅和克瑞翁
海蒙和安提戈涅 克瑞翁受到惩罚
安葬亚各斯的英雄们 后辈英雄们
阿尔克迈翁和项链
第25章 特洛伊的故事
特洛伊城的建立 普里阿摩斯，赫卡柏和帕里斯
劫走海伦 希腊人
希腊人派出和平使节 阿伽门农和伊菲革涅亚
菲罗克忒忒斯被遗弃 希腊人进攻密西埃
帕里斯的归来 希腊人到达特洛伊城外
战争开始 库克诺斯国王袭击希腊人
帕拉墨得斯之死 阿喀琉斯和埃阿斯
波吕多洛斯 阿喀琉斯的愤怒
阿伽门农试探希腊人 帕里斯和墨涅拉俄斯
潘达洛斯 两军大战
狄俄墨得斯 格劳库斯和狄俄墨得斯
赫克托耳在特洛伊城 赫克托耳和埃阿斯决战
休战 特洛伊人的胜利
希腊人去见阿喀琉斯 多隆和瑞索斯
希腊人第二次溃败 围墙边的战斗
保卫战船的战斗 波塞冬激励希腊人
阿波罗激励赫克托耳 帕特洛克罗斯之死
阿喀琉斯的悲痛 阿喀琉斯重新武装
阿喀琉斯和阿伽门农的和解 人和神只的战斗
阿喀琉斯和河神斯卡曼德洛斯的战斗 神只和神只的战斗
阿喀琉斯和赫克托耳在特洛伊城前 赫克托耳之死
帕特洛克罗斯的葬礼 普里阿摩斯去见阿喀琉斯
赫克托耳的尸体在特洛伊城 彭忒西勒亚
门农 阿喀琉斯之死
大埃阿斯之死 预言家的建议
涅俄普托勒摩斯 菲罗克忒忒斯在雷姆诺斯岛
帕里斯之死 围攻特洛伊
木马计 特洛伊城的毁灭
墨涅拉俄斯，海伦，波吕克塞娜 归途中的灾难
第25章 坦塔罗斯的后裔
阿伽门农的家族 阿伽门农的结局
俄瑞斯忒斯为父报仇 俄瑞斯忒斯和复仇女神
伊菲革涅亚和陶里斯人
http://www.yifan.net/yihe/novels/foreign/xlsh/xlsh.html

罗马神话
象希腊神话这样的罗马神话实际上并不存在，一直到罗马共和国末期罗马的诗人才开始模仿希腊神话编写自己的神话，罗马人没有传统的、象希腊神话中那样的神之间的斗争之类的传说。

罗马人传统具有的是：

发展非常完善的仪式、祭司和一群互相关联的神。

一套丰富的、关于罗马的诞生和发展的传说，在这些传说中，人起主要作用，神有时插手。

这说明罗马人对神的理解与希腊人不一样。假如问一个古希腊人，德米特尔是谁的话，他会说，德米特尔有一个非常漂亮的女儿，被哈底斯抢走了，因此德米特尔很悲伤，等等。

假如问一个古罗马人，赛尔斯是谁的话，他会说，赛尔斯有一个祭司，他的地位比朱庇特、玛尔斯和奎里努斯的祭司的地位低，但是比福罗拉和普慕那的地位要高。他会说，赛尔斯与其他两个掌管农业的神立波尔和利贝拉是一个组的，他可能还可以将那些帮助赛尔斯的小神的名字说出来。

因此古罗马的“神话”不是故事，而是神与神以及神与人之间错综复杂的关系。

罗马初期的宗教后来被增加了许多有时甚至彼此矛盾的新内容，尤其是吸收了希腊神话的很多部分。今天我们对罗马神话的知识不是来自当时的记载，而是来自于后来一些试图将那些古老的传统保留下来的学者的描述。比如生活于前1世纪的玛尔库斯·提伦提乌斯·瓦罗。一些其他的罗马作家，比如奥维德在写作时受到希腊的影响非常深，他们经常引用希腊神话来填补罗马神话中的空缺。

罗马人的神

罗马的祈祷仪式和官方祭司将他们的神分成两类。第一类是罗马原始的神（''di indigetes''），第二类是在罗马历史上在某一个确定的时间为了应付某一件大灾难而引入的（''de novensides''）。第一类神在罗马历史上很早的时候就已经有他们自己的祭司了，在日历中他们有固定的庆祝日，这一类神一共有30个。除了这30个大神外，罗马从很早开始就还有一群特别的神，他们各有各自特殊的任务，比如主管收割。部分古老的在耕种或播种时要做的仪式显示在每个操作的过程中总是有一个神参连在其中，一般这些神的名字也是由这个操作的动词演变而来的。这些神可以被称为是主神的助神。早期的罗马信仰不是真正的有许多神的一种多神论，这些神往往只有一个名字和一个作用，而他们的神力（''numen''）也是非常专一的。

罗马的大神和他们的庆祝日显示了古罗马不只是一个农业社会，而且他们也很会作战，经常参加战争。这些神显示了当时罗马社会日常生活的需要。他们享受必要的仪式和牺牲。比如雅努斯和维斯塔看守门和灶，Lares保护土地、房屋、栅栏和篙点，萨坦保护播种，赛尔斯保护谷物的增长，普慕那保护水果，Consus和Ops保护收割。就连众神之主朱庇特也因为他的甘雨保护庄园和葡萄园而受尊敬。通过他的闪电武器他被认为是超越一切的人类的主宰，通过他的广大的疆域他被认为是罗马军队在国境之外远征时的保护者。早期重要的神中有玛尔斯和奎里努斯，他们两个几乎没有多少区分。玛尔斯是年轻人和他们的活动，尤其是战争的神，他在三月和十月被祭祀。现代学者认为奎里努斯是和平时期战士的保护者。

早期神殿中最高的神除朱庇特、玛尔斯和奎里努斯（他们的三个祭司是罗马地位最高的）外还有雅努斯和维斯塔。这些早期的神没有什么个性，他们没有个人的经历、婚姻或儿女。不象希腊的神，他们没有人性，因此关于他们的活动没有多少记录。罗马的第二位国王努马·庞庇柳斯常被说成是这种老的祭祀方式的开始者，据说他的伙伴和助手是罗马掌管泉水和出生的女神埃杰里亚。后来的文献将埃杰里亚称为是一个水仙。不过很早就有新的东西被加入了。据说塔克文家族引入了朱庇特、朱诺和米诺娃三大神，他们后来在罗马宗教中占据了最重要的地位。其他新的引入包括亚芬丁山上对狄安娜的礼拜和西卜神谕篇，一本预言世界的书，据说它是塔克文在前6世纪末从一个女预言家手里买来的。

其他神的引入

随着罗马对周围地区的占领，附近的神也被吸收了。罗马人对被占领地区的神与对罗马本国的神同样尊敬。在许多情况下，这些新引入的神在一个专门的仪式中正式被邀请到罗马为他们建立的新的圣地。前203年，代表西贝莱的一个圣物正式被从它的原地引入罗马。此外，罗马的扩大吸引了外国人，他们被允许继续崇拜他们自己的神。密特拉就是这样来到罗马的，他在军队中很受欢迎，因此他的崇拜就这样一直被带到了不列颠。除卡斯托和波卢克斯外，狄安娜、米诺娃、海格立斯、维纳斯和其他一些小神也是随着罗马对意大利的征服来到罗马的。这些神有些是意大利自己的发明，有些本来来自希腊文化。后来每个罗马主要的神都找到了一个相应的、希腊更加人性的神，加上了他们的属性和神话。

罗马作为神

一些庙是崇拜罗马的，这可能说明有一个神被授命为罗马。

但实际上这是一个比喻，是给予国家一个人性化的代表。这种人性化首次出现于前269年的一种硬币上（''nummus''）。外地人可能觉得罗马由此被神化了，但实际上这只不过是一个猜测。为了强调这种比喻，罗马人于前195年在士麦那为罗马建了第一个庙。同样容易产生混淆的是罗马皇帝的神化，比如奥古斯都大帝，尤其罗马的一些政治家为他建立了一套宗教式的祭祀仪式。

宗教节日

罗马宗教日历翻印了罗马人采纳被占领地区的神。罗马早期只有很少宗教节日。但一些很早的节日一直保存到基督教前罗马帝国的最后一刻。其中包括原始农业人民对繁殖和赎罪的仪式。新的神的来到引入了新的节日。到后来日历上节日的数目比工作日还多。最重要的节日有农神节（''Saturnalia''）、牧神节（''Lupercalia''）。

帝国时期农神节从12月17日到12月23日连续7天，这也是冬至的时间。这段时间里所有的买卖都停止，奴隶获得暂时的自由，人们互相交换礼物，许多人结婚。牧神节本来是庆祝一个意大利畜牧神卢波库斯的古老节日。这个节日于2月15日在柏伦町山上的卢波库斯洞里庆祝。柏伦町山是传说中罗马的奠基人罗莫路和勒莫小时候被一只狼收养的地方。罗马传说说一个牧羊人在狼窝里找到了这一对双胞胎并将他们带回家让他的妻子来抚养他们。

罗马神庙

罗马市内的神庙反映了罗马对世界上其他神的接受。最古老的神庙，比如卡匹托尔山上前509年建的尊朱庇特、朱诺和米诺娃三大神的神庙，模仿的是伊特鲁里亚人的神庙。如同伊特鲁里亚的神庙，它立在一个高耸的地基上，与希腊神庙不同的是，希腊神庙的一周都有向上的台阶，而伊特鲁里亚的神庙只有在入口处有台阶。神庙的表面与希腊神庙也不同，它的廊柱比希腊神庙的深（一共有六对），而且只在入口处有廊柱，希腊神庙有一周的廊柱。庙内分几个大的房间，每个供一个不同的神像。战神场上的艾西斯和塞拉匹斯的神庙是罗马后期宗教建筑的代表作。它们是用埃及的材料建造的，他们供的是希腊化的埃及神。罗马最特别的神庙朱庇特大神庙和万神殿。万神殿是哈德良于117年至138年建的，里面供的是所有的神。它取代了此前一座比较小的类似的庙宇。607年万神殿被改造为一个基督教教堂，今天它是意大利国家纪念馆，里面安葬了圣拉斐尔以及一些为意大利统一作出过贡献的国王。

罗马宗教的衰败

罗马宗教的希腊化，更重要的可能是希腊哲学在罗马受到良好教育的人中的传播使的老的仪式越来越被忽视，前1世纪内老的祭司职位的地位骤降。除了出于政治的必要，许多从出生应该接受这些职务的高级贵族对这些仪式根本不信任，而受教育低的大众也越来越对外来的仪式感兴趣。虽然如此，最高祭司（''pontifex maximus''）和占卜师（''augur''）依然拥有很高的政治地位。恺撒就利用他最高祭司的地位来对其他祭司施加政治影响。

奥古斯都大帝改革和重建了老的宗教系统，他本人是将所有的祭司职务集于一身。尽管老的仪式（实际上是一种人与神之间的交易，人向神服务以换得神对人的保护）与道德无关，奥古斯都将它转化成虔诚和宗教信仰纪律，并用此来作为防止内部动乱的一个机构。在这个时候，维吉尔的长诗《埃涅伊德》使特洛伊英雄埃涅阿斯建立罗马的传说非常普及。

奥古斯都大帝的改革并不能防止罗马的宗教越来越集中在对罗马皇帝的崇拜，后来罗马皇帝死后都被神化了。在罗马帝国建立前，从恺撒的时候开始这个趋向就存在了。奥古斯都、革老丢王、维斯平王和提多王都被神化了，涅尔瓦之后很少有没有被神化的皇帝。

在帝国时期，许多外国的神非常普及，比如对埃及女神艾西斯和对波斯神密特拉的崇拜，基督教也是如此传播开的。尽管从尼禄到戴克里安的统治时期基督教被强烈迫害，但它不断扩展。从324年至337年单独统治的君士坦丁大帝最后将基督教立为国家宗教。从392年开始狄奥多西斯一世下令禁止一切其他崇拜。

主要古罗马神

古罗马神话对欧洲文化影响较深，天上诸星座原来都是希腊人以神话人物和诸神命名的，但目前学术界使用的都是罗马名。

雅努斯 Janus 门神，具有前后两个面孔或四方四个面孔，象征开始。

朱庇特 Juppiter 神王。相对应于希腊神话的宙斯Zeus.

朱诺 Juno 神后，相对应于希腊神话的赫拉Hera.

墨邱利 Mercury 神的使者，相对应于希腊神话的赫耳墨斯Hermes.

维纳斯 Venus 美神、爱神，相对应于希腊神话的阿佛洛狄德Aphrodite。

玛尔斯 Mars 战神，相对应于希腊神话的阿瑞斯Ares。但形象较阿瑞斯正面许多。

萨敦 Saturn 朱庇特的父亲，相对应于希腊神话的科罗努斯Kronus。

玛亚 Maia 墨邱利的母亲，花神。

狄安娜 Diana 月亮女神，相对应于希腊神话的阿尔忒弥斯Artemis。

阿波罗 Apollo 太阳神，希腊和罗马名字相同。

米诺娃 Minerva 智慧女神，相对应于希腊神话的雅典娜Athena。

赛尔斯 Ceres 谷物和丰收女神，相对应于希腊神话的狄蜜特Demeter。

伏尔肯 Vulcan 火神，维纳斯的丈夫，相对应于希腊神话的赫斐斯托斯Hephaestus。

尼普敦 Neptune 海王神，相对应于希腊神话的波赛东Posidon，朱庇特的弟弟。

普鲁托 Pluto 冥神，相对应于希腊神话的哈底斯Hades，朱庇特的弟弟。

丘比特 Cupid 小爱神，维纳斯的儿子，相对应于希腊神话的爱罗斯Eros。

欧若拉 Aurora 黎明女神，相对应于希腊神话的厄俄斯Eos。

期罗马宗教的神祗没有人形，只是些神灵，其仪式简单、机械，缺少思想内容，不能对一般人生活和道德产生什么影响，而只是一般性地称颂神的恩惠，主要集中在田野生活和个人家庭上。他们相信的家庭神包括保护神（即家庭的监护者）、阴间诸神（即祖先的精灵）。家神即保护家庭财产者，如维斯太为管理家灶者，两面神伊阿诺斯是门神，农业诸神包括：拉瑞斯——农业和田野神，刻瑞斯为主管谷物的神，波莫拿为主管果园的神，法乌诺斯为主管动物的神等。罗马人对这些神灵采取了一种非常恭敬、虔诚的态度，一家之父的职责就是充当家庭祭师，主持抚慰众多守护神的仪式。这些仪式包括日常祈祷、烧香以及饮奠酒，但到忙时则只要念念诸神的名字以示崇拜就行了。
随着罗马势力的扩展和巩固，国家采取措施对神灵的设置进行了整顿，将分散和设置上带有一定任意性的诸多神灵统一到l—3个神上。他们分别是朱庇特（Jupiter）、朱诺（Juno）和密涅瓦（Minerva）。朱庇特是主神；朱诺是他的妻子，主管工艺和智慧的女神；密涅瓦相当于希腊神话的雅典娜，为守护和保卫手艺、医术、乐师和诗人的女神。后来罗马神话又引进了些其他的神，主要有玛尔斯（Mars）——相当于希腊神话中的战神阿瑞斯（Ares），墨丘利（Mercury）——相当于希腊神话中的赫尔墨斯（Hermes）以及畜牧之神。
罗马宗教还从东方宗教当中吸收了营养，例如埃及神话里的生殖女神伊希斯（Isis)，冥神奥西里斯（Osiris)，波斯的光明之神密特拉（Mithras），小亚西亚古国弗里吉亚的萨巴神（Sabazius）和叙利亚的阿塔伽神（Atargatis）都先后传到了罗马，受到许多人的喜爱。特别是密特拉神在一段时间里曾经风靡一时，为以后的个人崇拜打下了基础。
没过多少时间，凯撒在遭到暗杀以后成为人们心目中的英雄，受到了神一般的崇拜。屋大维上台以后也利用人们崇拜神的心理，极力宣传他自己，一时间屋大维在许多人的心目当中成为神一般的人物，个人崇拜达到了登峰造极的地步。
罗马官方宗教由祭司团主持，其功能包含宗教事务的记录和管理，监管祭品的焚烧，通过观察飞鸟和检查祭品动物内脏的方法来占卜未来等。每到神祗纪念日，通常都有丰富多彩的节日安排。 随着时间的推移，希腊文化越来越多地融合到罗马文化里。在希腊文化的影响下，罗马宗教逐渐完善起来。朱庇特和宙斯、朱诺同赫拉、密涅瓦同雅典娜的地位和作用开始等同。这些神尽管带有些官方性质，却并不是强制的，每个人可以根据自己的喜好而确定他信仰什么。或许由于这个原因，罗马宗教虽然看上去比较混乱，但它却提供了一种稳定和安全感。每当一个人碰到了困难或危险，他就会到神抵那里找到精神安慰。然而伴随着一系列征服的胜利，罗马的物质财富不断增多，道德观念却每况愈下。虽然屋大维上台后试图改变这一局面，大力推动对他本人的崇拜，想通过此举来恢复罗马人的道德活力，却收效甚微。只是从那以后罗马社会对英雄的崇拜渐渐成为一种风气，每年都不惜花费大量的感情和精力去称颂一位征服者或领袖，而不再循从宗教仪式，逐渐开创了西方独裁统治的先河.

引子
奥林匹斯山诸神
能工巧匠火神
神的使者赫耳墨斯
小爱神厄洛斯
猎户星座
人类之父普罗米修斯
潘多拉的盒子
被缚的普罗米修斯
伊嫦的故事
欧罗巴与公牛
卡德摩斯与忒拜城
酒神狄俄尼索斯
四季的故事
宙斯与阿波罗
法厄同
橄榄树的来历
百手百眼巨人
阿波罗与月桂树
息恋的水仙花
牧神潘与金苹果
蜘蛛的故事
青蛙的故事
黄金雨
墨杜萨的头
珀耳修斯解救安德洛墨达
赫拉克勒斯的出生和少年时代
英雄的选择
赫拉克勒斯最初的英雄行为
神与世人之战
十二功勋的由来
勇除巨狮
杀蛇擒鹿
赫拉克勒斯与马人
智清牛圈驱怪鸟
驯服公牛和马群
金腰带
勇夺红牛
夺取金苹果
空手带回地狱恶狗
救助阿德墨托斯
赫拉克勒斯的结局
阿耳戈船英雄远征
……

宙斯

阿波罗

太阳神

希腊神话与罗马神话的区别以及他的中心思想和所要反映的内容!?_百度...

答：【罗马神话】象希腊神话这样的罗马神话实际上并不存在，一直到罗马共和国末期罗马的诗人才开始模仿希腊神话编写自己的神话，罗马人没有传统的、象希腊神话中那样的神之间的斗争之类的传说。罗马人传统具有的是：发展非常完善的仪式、祭司和一群互相关联的神。一套丰富的、关于罗马的诞生和发展的传说，在这些...

希腊神话和罗马神话的关联和差别

答：再比如Hestia，家庭女神，在希腊神话中地位并不高，以致后来当酒神Dionysus来到奥林匹亚山要求一个席位时Hestia轻而易举地就被取代了。然而在罗马却有很多人祭奉她，把她视为家庭和睦的保护神。罗马神话里的英雄与希腊神话也有一些区别。后者更侧重一种个人英雄主义，我行我素，就算参与战争也多是为了自己...

古希腊罗马神话人物关系,以及主要故事介绍~

答：十二主神 宙斯(Zeus)：克洛诺斯和瑞亚之子；掌管天界，是第三任神王；以贪花好色著名。赫拉(Hera)：宙斯的姐姐和夫人，美丽的天后；婚姻的保护神，尤其是已婚的女人的保护者。波塞冬(Poseidon)：宙斯的兄弟；掌管大海；脾气暴躁，贪婪。哈得斯(Hades)：宙斯的兄弟；掌管冥府，同时也是财富之神；有一顶可以...

希腊神话故事与罗马神话故事的冲突之处

答：由于生活于公元前180到120年的阿波罗多洛斯根据其完成很多相关的作品，因此现今习惯将该书的作者称为“伪阿波罗多洛斯”。罗马神话实际上并不存在，一直到罗马共和国末期罗马的诗人才开始模仿希腊神话编写自己的神话，罗马人没有传统的、象希腊神话中那样的神之间的斗争之类的传说。罗马人传统具有的是：发展非常...

古希腊罗马神话有哪些?

答：1)宙斯（zeus）：★宙斯是克洛诺斯之子,万神之王,主管天空.希腊神话中的至高神，掌握雷电，所以又被称为雷神。在母亲瑞亚的支持下，杀了父亲克洛诺斯，成为了第三代神王。性格极为好色，常背着妻子赫拉与其他女神和凡人私通，私生子无数。2)赫拉(Hera)：★赫拉是克洛诺斯之女,宙斯的姐姐和妻子；她...

希腊神话和罗马神话哪个内容更丰富,哪个对现在欧洲人的影响更大些_百度...

答：依然会为情所困，为自己的利益做出坏事。因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。象希腊神话这样的罗马神话实际上并不存在，一直到罗马共和国末期罗马的诗人才开始模仿希腊神话编写自己的神话，罗马人没有传统的、象希腊神话中那样的神之间的斗争之类的传说。

古希腊神话和古罗马神话有什么关系

答：例如。希腊神话中，若泽（宙斯），在罗马神话中被称为“朱咬（木星）”。2、从本质上来说，罗马神话实际上并不存在，现在我们所说的罗马神话实质上是希腊神话的一种的翻版。直到罗马共和国晚期，罗马诗人开始模仿希腊神话写自己的神话，罗马人也有传统，像希腊神话中的神一样，像传说中的传说一样。

希腊神话和罗马神话的区别是什么?

答：今天罗马神话的知识不是来自当时的记载，而是来自于后来一些试图将那些古老的传统保留下来的学者的描述。比如出生于公元前116年的玛尔库斯·提伦提乌斯·瓦罗。希腊神话和北欧神话的影响：1、希腊神话是唯一一部由古希腊时期保存下来的希腊神话合集。这部作品中载有大量有关希腊神话的原始资料（例如诸神的家谱...

希腊神话和罗马神话的区别?最好能够从起源说起。

答：希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。 ——— 罗马神话就搬一下希腊的…… 只了解印度神话的搬一下互动百科的资料: ——— 希腊神话-简介 希腊神话 希腊神话是欧洲最早的人民口头创作,大约产生在公元前十二世纪到公元前八世纪之间。它历经古希腊人数...

古希腊神话和古罗马神话一样吗?有什么不同?

答：希腊神话和传说中最有名的故事有特洛伊战争、奥德修斯的游历、伊阿宋（Jason）寻找金羊毛、赫拉克勒斯（Heracles）的功绩、忒修斯（Theseus）的冒险和俄狄浦斯(Oedipus)的悲剧。古罗马神话是古罗马帝国在接受基督教以前信仰的宗教，古罗马人将拉丁民族的古代神话和古希腊神话结合起来，大量吸收希腊诸神改造成...