自古美人如名将，不许人间见白头的意思是什么？ 自古美人如名将，不许人间见白头，是哪首诗里面的？
所谓名将 多半会战死沙场
不是 有这句话吗 没有常胜将军 马革裹失是名将的归宿 所以他不会到白头 白头估计是善终的意思
为什么说自古红颜如名将呢
那是因为红颜 一般的命运也和名将一样不会太好 首先 他是红颜 会有好多人会不择手段的占有他 这在中国古代的四大美女是最好的例子 西施 生死不名
王昭君 客死他乡 胡人当时的习俗是父妻子袭 就是说上一代单于死后他的儿子可以取他父亲的妃子 据说王昭君就曾服侍过不是一代单于 当第一代单于死时她曾写信给汉王 但皇帝回信 入乡随俗 貂禅呢三国的貂禅是什么命运轮为了政治斗争的工具 剩下的我忘了是谁了
刨去前面的因素 就是现代女性可以自由的选择自己的真爱
可是事实是什么样的呢越是美丽的女士越是追求的人多 面对如此多的追求者怎么区分自己的真爱
往往是挑上的并不是真正的能给予自己幸福的
所以有前面的 自古红颜如名将 不许人间见白头
天津今有“佟楼”，又名“艳雪楼”，传清季佟某有赵氏妾，名艳雪，有诗传世，此句传说即出此人手笔，或云为“自古美人如名将”，予不曾得见，姑妄言之。
——〔清〕查为仁《莲坡诗 话》引佟蔗村《姬人诗》转自北大中文论坛诗词歌赋
出自清代袁枚的《随园诗话·卷四》，有佟氏姬人名艳雪者，一绝甚佳，其结句云：“美人自古如名将，不许人间见白头。”
解释：美人和著名的将领都是命运多舛的，能够寿终正寝的机会很小。
扩展资料：
1、《随园诗话》：
是清代袁枚的诗歌美学和诗歌理论著作。是一部有为之作，有其很强的针对性。《随园诗话》所论及的，从诗人的先天资质，到后天的品德修养、读书学习及社会实践；从写景、言情，到咏物、咏史；从立意构思，到谋篇炼句；从辞采、韵律，到比兴、寄托、自然、空灵、曲折等各种表现手法和艺术风格，以及诗的修改、诗的鉴赏、诗的编选，乃至诗话的撰写，凡是与诗相关的方方面面，可谓无所不包了。
2、书籍精华：
本书的精华在于“话”’而基础却在于“诗”，故书中采录了大量印证诗论的作品，不拘时代、流派，不拘作者身份、性别，尤可称道者是闺秀之什颇多。本书亦有不少诗坛掌故、诗歌本事、诗人轶事的记载，虽不无庸俗之处，但可见乾隆文化状况的一个侧面。
3、作者简介：
袁枚（1716－1797年），清代诗人、诗论家。字子才，号简斋，晚年自号苍山居士，钱塘（今浙江杭州）人。袁枚是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”；与赵翼、张问陶合称为“性灵派三大家”。
乾隆四年（1739年）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年外调做官，曾任江宁、上元等地知县，政声好，很得当时总督尹继善的赏识。乾隆十七年（1752年）袁枚迫于无奈，终于违心再次出山。但袁枚与上司陕甘总督黄廷桂关系极不融洽，于是刚满一年，就请了长病假，急切地返归随园。
三十三岁父亲亡故，辞官养母，在江宁（南京）购置隋氏废园，改名“随园”，筑室定居，世称随园先生。自此，他就在这里过了近50年的闲适生活，从事诗文著述，编诗话发现人才，奖掖后进，为当时诗坛所宗。袁枚24岁参加朝廷的科考，试题是《赋得因风想玉珂》，诗中有“声疑来禁院，人似隔天河”的妙句，然而总裁们以为“语涉不庄，将置之孙山”，幸得当时总督尹继善挺身而出，才免于落榜。
著作有《小仓山房文集》；《随园诗话》16卷及《补遗》10卷；《新齐谐》24卷及《续新齐谐》10卷；随园食单1卷；散文 ，尺牍，随园食单说部等30余种。散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。
参考资料来源：
百度百科——随园诗话
意思是：貌美的女子就跟那些名将一样命运多舛，能够寿终正寝的机会很小，所以看不到发头发的样子。
这句话出自清朝女诗人赵艳雪的《悼金夫人》。
全文如下：
逝水韶华去莫留，漫伤林下失风流。
美人自古如名将，不许人间见白头。
译文：
似水年华就随他去吧，不要强留，漫天伤感的时代不要失去自己的风流。
美人就跟那昔日的名将一样，你何曾见过他们白发的样子。
扩展资料：
作品赏析：
诗的前两句从人生老病死的自然规律着手，议论抒情，表达悼亡之情，紧扣题意，下两句另辟蹊径，吟出了“美人自古如名将，不许人间见白头”的沉痛感叹。所谓美人、却红颜薄命，所谓将军、当马革裹尸，他们命途多舛总无法善始善终、有几人能寿终正寝。
全诗含意深广，概括力强，对比鲜明，讽刺尖锐。通篇以形象入诗，活用典故与比喻，语言含蓄，旨意精微，脉络清晰。
这首诗在主题上没有逸出元、白“新乐府诗”范围，也是为农民的悲惨生活状况呼吁。由于陈师道的生活比较接近人民，他对于农民生活的描写更具有震撼力。“鸡鸣人当行，犬鸣人当归”看似写农村习俗。农民日出而作，日落而息。
鸡呜动身；归来惊动村里的看家狗。这似乎是一幅农村风俗画。然而两个“当”字点题了：本当应当这样，可是由于最近“公事”催促太急，农民已经不能按时出入了。
参考资料来源：百度百科——赵艳雪
名将一般在开始皇帝开疆扩土的时候比较多，就是所谓的乱世出英雄。等第一代皇帝江山坐稳，这时候就不需要名将了，皇帝开始要收回兵权，来巩固皇权。为了防止名将篡权，皇帝会在打下江山后用各种莫须有的罪名处罚开国功臣（主要针对手握兵权的将领），轻则贬职、流放，重则砍头、抄家。
而“自古美人如名将，不许人间见白头”，这句话理解起来就是：美人和名将一样，都很命短。自古红颜多薄命，美人一般都是政治牺牲品。
“美人自古如名将，不许人间见白头”一语出自艳雪《悼金夫人》一诗。全诗如下：
逝水韶华去莫留，漫伤林下失风流。美人自古如名将，不许人间见白头。
扩展资料：
诗的前两句从人生老病死的自然规律着手，议论抒情，表达悼亡之情，紧扣题意，下两句另辟蹊径，吟出了“美人自古如名将，不许人间见白头”的沉痛感叹。所谓美人、却红颜薄命，所谓将军、当马革裹尸，他们命途多舛总无法善始善终、有几人能寿终正寝。
据说作者赵艳雪乃清初文人佟蔗村之妾，才貌双全，佟蔗村为她而建艳雪楼，又称佟楼，在天津。因水西庄主人查为仁之妻金至云病逝，查为仁作《悼亡姬》，赵艳雪此诗则是唱和查为仁的《悼亡姬》的。
自古以来就认为”美人迟暮，英雄白头“是人生最大的悲哀。因为越是美丽、辉煌的事物，失去时越会感到遗憾与可悲。美人最美是在年轻时，英雄最强也是在年轻时。当美人与名将英雄老去时，会比普通人衰老更令人感到岁月的无情和生命的无奈。人们宁愿永远记住他们鼎盛时期的样子，因此就有这样的说法：“自古美人如名将，不许人间见白头。”
自古红颜多薄命，美人一般都是政治牺牲品。如西施、貂蝉、杨玉环等
名将一般在开始皇帝开疆扩土的时候比较多，就是所谓的乱世出英雄。等第一代皇帝江山坐稳，这时候就不需要名将了，皇帝开始要收回兵权，来巩固皇权。
为了防止名将篡权，皇帝会在打下江山后用各种莫须有的罪名处罚开国功臣（主要针对手握兵权的将领），轻则贬职、流放，重则砍头、抄家。
天妒英才就是这么回事了。
历史上为了皇权宋代皇帝的“杯酒释兵权”是处置的比较漂亮的。
而“自古美人如名将，不许人间见白头”，这句话理解起来就是：美人和名将一样，都很命短。
自古以来美人就如同英雄一样，不会让人们看到他们白头（美人老了，颜色不再，将军老了，也再上不了战场了，人们也就再见不到他们了）
