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不动心章孟子原文及翻译如下：
原文
公孙丑问曰：夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。如此，则动心否乎？孟子曰：否；我四十不动心。曰：若是，则夫子过孟贲远矣。曰：是不难，告子先我不动心。曰：不动心有道乎？曰：有。北宫黝之养勇也，不肤桡，不目逃。
思以一豪挫于人，若挞之于市朝；不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君若刺褐夫；无严诸侯，恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：视不胜犹胜也；量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。
孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。
曰：不动心有道乎？”曰：有。北宫黝之养勇也：不肤桡，不目逃；思以一豪挫于人，若挞之于市朝；不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君若刺褐夫；无严诸侯，恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：视不胜犹胜也；量敌而后进，虑胜而后会。
是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣，自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。
翻译
公孙丑问道：老师若晋升为齐国的卿相，能够实现自己的主张，即使从此而成就霸业、王业，也是不足为奇的。果然能这样，您是不是〔有所惶恐〕而动心呢？孟子说：不，我四十岁以后就不再动心了。公孙丑说：像这样看来，老师比孟贲强多了。
孟子说：这个不难，告子能不动心比我还早呢。公孙丑说：“不动心有方法吗？”孟子说有的。北宫黝的培养勇气：肌肤被刺不后退，眼睛被刺也不眨。想着输给对手一毫毛，就如同大庭广众中遭鞭挞。既不能忍受卑贱之人的侮辱，也不能忍受大国君主的侮辱。
他看待刺杀大国君主如同刺杀卑贱之人一样；对各国的君主毫不畏惧，挨了骂，一定回敬。孟施舍培养勇气的方法，他说：我看待不能战胜的敌人，跟看待足以战胜的敌人一样。如果先估量敌人的力量这才进攻，先考虑胜败这才交锋，是害怕强敌大军的人。
我岂能做到遇敌必胜呢？能做到无所畏惧罢了。孟施舍像曾子，北宫黝像子夏。这两个人的勇气，我不知道谁更胜一筹，即便这样，孟施舍的比较简单易行。从前曾子对子襄说：你喜欢勇敢吗？我曾经从我的先生那里听到过什么叫“大勇”。
反躬自问，自己不占理，对方即便是最下贱的人，我也不去恐吓他；反躬自问，自己占了理，即便有千军万马，我也勇往直前。孟施舍保养一股无所畏惧的气概，但比不上曾子保养一种更简单易行的价值判断。”
公孙丑说：我冒昧地问问，老师您的不动心和告子的不动心，可以让我听听吗？孟子说：告子曾说：言语上看不出有善意，就不管他心里头如何有善意；心里头看不出有善意，就不管他意气感情上如何有善意。我认为，心里头看不出有善意，就不管他意气感情上如何有善意。
是对的。言语上看不出有善意，就不管他心里头如何有善意，这不对。因为心中的意志统帅着意气感情，意气感情充斥体内。心中意志到了哪里，表情动作举止也跟着洋溢在那里。所以我说：要坚定心中意志，也不要滥用表情动作举止。
公孙丑说，您既然说，心中意志到了哪里，表情动作举止也跟着洋溢在那里，可是您又说：要坚定心中意志，也不要滥用表情动作举止。这是为什么呢？孟子说：心志闭塞，表情动作举止也将随之逝去；表情动作举止闭塞，心中意志也必然受到影响。
“自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉;自反而缩,虽千万人,吾往矣”是什么意 ...答：’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”【白话译文】公孙丑问道：“如果让您担任齐国的卿相，能够实行您的主张了，那么即使因此而建立了霸业或王业，也不必感到奇怪。如果这样，您动心不动心呢？”孟子说：“不，我四十岁起就不动心了。”公孙丑说：“如果这样，老师就远远超过孟贲了。”孟子说：“...
如何理解孟子的“不动心”?答：不动心时无所畏惧，无所畏惧故而不动心。孟子进而评价北宫黝与孟施舍养勇的不同：“孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。约，朱熹解释为“要”，即要点，重点。意思是孟施舍相比北宫黝而言更能掌握不动心的要点。因此北宫黝与子夏相似。《四书章句集注》中朱熹...
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