天命为性率性为道的翻译答：天命为性率性为道的翻译如下：上天所赋予人的本质特性叫做本性（天性），遵循着本性以做人处事叫做道。《中庸》全文及翻译：1、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。白话解：上天所赋予人的本质特性叫做本性（天性），遵循着本性以做人处事叫做道，圣人的教化，...
中庸第二十章原文和译文答：1.中庸第二十章原文及翻译 【原文】哀公问政。子日:“文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也。亲亲为大;义者宜也。尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上...
《中庸》:第三十章至三十二章原文翻译答：【 #能力训练# 导语】德性广博如天，德性深厚如渊。美德表现在仪容上，百姓没有谁不敬佩，表现在言谈中，百姓没有谁不信服。表现在行动上，百姓没有谁不喜悦。下面是 分享的《中庸》：第三十章至三十二章原文翻译。欢迎阅读参考！【中庸：第三十章】仲尼祖述尧舜，宪章文武。上律天时，下袭水土。
博学之,审问之全文翻译答：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。是《中庸·第二十章》中关于治学的名句，相传作者是孔子后裔子思，该句意思是要广泛地学习，要详细地求教。原文 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也;有弗问，问之弗知，弗措也;有弗思，思之弗得，弗措也;有弗辨，辨...
《大学·中庸》原文及译文,值得收藏答：诚，大道之本: 天赋予我们的真诚，是世间万物运行的法则；而将这份真诚内化于心，成为个人修身立德的准则，是人类智慧的体现。真正的真诚，无需刻意催逼，自然而然地合于中庸之道，这样的智慧与美德，圣人也不过如此。坚韧追求: 真诚并非易事，而是需要我们选择良善，坚定信念，如同攀登高峰，一步一个...
《中庸》第十二章原文及译文答：夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。诗云，「鸢飞戾天;鱼跃于渊。」言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇;及其至也，察乎天地。译文 ...
《中庸》第十四章原文及译文答：素富贵，行乎富贵;素贫贱，行乎贫贱;素夷狄，行乎夷狄;素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。在上位，不陵下;在下位，不援上;正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰，「射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。」译文 君子安于现在所处的...
《中庸》第十三章原文及译文答：译文 孔子说：“道并不排斥人。如果有人实行道却排斥他人，那就不可以实行道了。”“《诗经》说：‘砍削斧柄，砍削斧柄，斧柄的式样就在眼前。’握着斧柄砍削斧柄，应该说不会有什么差异，但如果你斜眼一看，还是会发现差异很大。所以，君子总是根据不同人的情况采取不同的办法治理，只要他能...
《中庸》第十章原文及译文答：第十章 子路问强。子曰，「南方之强与，北方之强与，抑而强与?」「宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。」衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。」故君子和而不流;强哉矫。中立而不倚;强哉矫。国有道，不变塞焉;强哉矫。国无道，至死不变;强哉矫。」译文 子路问什么...
《中庸》文言文翻译答：忧深言切，虑远说详：考虑的事情不够长远的话，忧患就很快来临 历选前圣之书，所以提挈纲维，开示蕴奥，未有若是之明且尽者也：历年来选取前代圣贤的书籍，用来揭示要领和法度开启那些蕴藉深奥的道理，没有什么比这些明白而且穷尽的。
网友点评：
齐善禄15781833676：
翻译.《中庸》事故君子戒慎乎其所不睹,恐慎乎其所不闻,莫见乎隐,莫乎其微,故君子慎其独也. -
黄平县874回复：
[答案] 因此,君子之人无时不在切身近处的人伦日用中＂小心翼翼＂(《诗经·大雅·大明》)地保有对于远方的忠诚(海子:《祖国,或以梦为马》),因此在＂独自相处＂--奇怪的说法,与谁相处?--的生活中戒慎恐惧于人(人,或＂其＂是谁?)所不...
齐善禄15781833676：
《中庸》文言文翻译 -
黄平县874回复：
子思为之非常担忧,考虑得非常长远,所以其言语恳切而详尽. 子思遍览前代的圣人遗作,因此,提纲挈领,而开示出道学奥义,从未有像他这样明白而透彻的. 朱熹《中庸章句序》里的话.
齐善禄15781833676：
求“中则不偏,常则不易,惟中不足以尽之,故日中庸.”的详细翻译 -
黄平县874回复：
(事物)取中就不会发生偏差,求得常态就不容易发生变化.这种道理仅仅用“中”是不足以形容的,故而(圣人)称之为中庸.
齐善禄15781833676：
中庸的内容和解释 -
黄平县874回复：
是儒家的说法,是儒家对老子道德经的善的进一步解释. 庸,就是需求. 中庸,就是让我们的需求,适可而止.儒家提倡的是中庸之道,就是欲望,就是人性,对动物来说是兽性. 母亲爱自己的孩子也要适可而止中庸,过分就会出现慈母多败儿的说法. 母亲不爱自己的孩子,不尽母亲的义务和责任,对人来说是人性,欲望,人性不要太过分,老子提倡的是,是天性. 比如,母亲爱自己的孩子,我们有时候也叫没人性,或叫没有母爱
