“当知一切众生,从无始来,生死相续,皆由不知常住真心,性净明体,用诸妄...答：这是楞严经中的经文。在佛教的12缘起理论中：1.无明缘行。2.行缘识。3.识缘名色。这句经文，可以看作是：对12缘起的，另外一个角度的演绎。如果读懂了12缘起，那么，这句经文，也不难读懂。12缘起，是以“无明”为核心，去演绎佛法。法相唯识宗，是以“识”为核心，去演绎佛法。楞严经，是以“...
谁能给一句话答：犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。云何二种？阿难，一者，无始生死根本。则汝今者与诸众生，用攀缘心，为自性者。二者，无始菩提涅盘，元清净体。则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。3、一切众生从无始来，迷己为物，失于...
一切众生,从无始来,生死相续,皆由不知常住真心,性净明体,用诸妄想...答：因妄想，谓于因缘所生之法，起有、无等见，妄想分别而形成生死之因。(七) 见妄想，谓于五阴等法，妄计有无、一异，起诸邪见，执着分别。(八)成妄想，谓于假名实法上，计度我、我所而起言说，成决定论。(九) 生妄想，谓妄计一切法，若有若无，皆从缘起而生分别。(十)不生妄想，谓妄计...
谁能写几句有哲理、寓意的佛经?答：犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。云何二种？阿难，一者，无始生死根本。则汝今者与诸众生，用攀缘心，为自性者。二者，无始菩提涅盘，元清净体。则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。3、一切众生从无始来，迷己为物，失于...
一切众生,从无始来,种种颠倒,业种自然,如恶叉聚 什么意思答：世界上的一切都是从无到有的，像一场无缘无故的梦境。一切又都因为一些自然发生的因果交织在一起，相互影响。
谁有佛经或者佛家经典之语答：犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。云何二种？阿难，一者，无始生死根本。则汝今者与诸众生，用攀缘心，为自性者。二者，无始菩提涅盘，元清净体。则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。3、一切众生从无始来，迷己为物，失于...
谁能告诉我谢谢经典的佛家语言.急!!有奖励答：犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。云何二种？阿难，一者，无始生死根本。则汝今者与诸众生，用攀缘心，为自性者。二者，无始菩提涅盘，元清净体。则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。3、一切众生从无始来，迷己为物，失于...
一切众生,元始以来。种种颠倒,妄认四大为自身相。六尘缘影,为自心...答：比喻是语意表达最好的方式，但是，我们人反而受比喻的影响，抓住比喻当真话，例如问说：月亮在哪里？便用手指一指，月亮在那里，结果，把手指当作月亮了！这是很可怜的事。现在，释迦牟尼佛也只好用比喻来解释。无明就是颠倒，颠倒乃佛经所提出，而意义特别深远。佛说一切众生从无始来，种种颠倒，其实...
楞严经最经典句子答：1. 知一切法无我，得成于忍。2. 归元性无二，方便有多门。3. 《地藏经》4. 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。5. 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。6. 一切众生，从无始来。生死相续，皆由不知常住真心性净明体。用诸妄想。此想不真，故有轮转。7. 当生如是...
我人的网络解释我人的网络解释是什么答：我人的网络解释是：我人与众生相、寿者相，合称我人四相。《圆觉经》：“一切众生，从无始来，妄想执有我人众生及与寿命，认四颠倒，为实我体。”唐王维《与胡居士皆病寄此诗兼示学人》：“一兴微尘念，横有朝露身，如是_荫界，何方置我人。”唐白居易《唐东都奉国寺禅德大师照公塔铭》：“...
网友点评：
吉生兰19116026499：
佛曰一切众生从无始际由有种种恩爱贪欲故有轮回什么意思 -
乌拉特前旗2332回复：
展开全部 先说什么是轮回:从事上说,是生命不同形式的生存环境,以及互相的转化,所以有天道、人道、地狱、畜生、恶鬼、修罗,由于各自前世今生的业行而投或再投一道;从理上说,一切世界的始终、生灭、前后、有无、聚散、起止,...
吉生兰19116026499：
求够一些经典的的语言句子,内容不限,100字内 -
乌拉特前旗2332回复：
1、一切众生,从无始来,生死相续,皆由不知常住真心,性净明体,用诸妄想,此想不真,故有轮转. 2、一切众生,从无始来,种种颠倒,业种自然,如恶叉聚.诸修行人,不能得成无上菩提,乃在别成声闻缘觉,及成外道诸天魔王及魔眷属,皆由不知二种根本,错乱修习.犹如煮沙,欲成嘉馔,纵经尘劫,终不能得.云何二种?阿难,一者,无始生死根本.则汝今者与诸众生,用攀缘心,为自性者.二者,无始菩提涅盘,元清净体.则汝今者识精元明,能生诸缘,缘所遗者.由诸众生,遗此本明,虽终日行,而不自觉,枉入诸趣. 3、一切众生从无始来,迷己为物,失于本心,为物所转,故于是中观大观小.若能转物,则同如来,身心圆明,不动道场.于一毛端,遍能含受十方国土.
吉生兰19116026499：
求佛经里的好词句 -
乌拉特前旗2332回复：
佛言:善哉,阿难.汝等当知,一切众生,从无始来,生死相续,皆由不知常住真心,性净体明.用诸妄想.此想不真,故有轮转.汝今欲研无上菩提,真发明性.应当直心酬我所问.十方如来,同一道故,出离生死,皆以直心.心言直故.如是乃至终始地位,中间永无诸委曲相. 如来普观法界一切众生,具有如来智慧德相.愚痴迷惑,不知不见,我当教以圣道,令其永离妄想执著.自于身中得见如来广大智慧.与佛无异. 一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观
吉生兰19116026499：
佛教 无始劫以来和无视却以来有什么区别? -
乌拉特前旗2332回复：
“无视却以来”……恐怕是打错了,应当就是“无始劫以来”,意思是从很久远的时间以前一直到现在,并且很有可能还会继续持续下去,是类似“现在完成进行时”的描述用法.略称“无始以来”,又称“久远劫来”等. “劫”,梵语kalpa...
吉生兰19116026499：
按照佛教的说法,人是的第一世是一个什么情况? -
乌拉特前旗2332回复：
佛教中没有第一世这样的说法,具体解释奉上,请参考: 阿弥陀佛!佛教当中没有第一世,如同有没第一念无明是一个道理!方便称作无始无明!就是根本就没有一个开始.若寻始终,即如同鸡生蛋,蛋生鸡.如同要在一个圆圈之中找到首尾....
