五美四恶的全文翻译答：子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又准怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致...
不教而杀造句用不教而杀造句答：不教而杀造句 “不教而杀”的解释 不教而杀[bù jiào ér shā] 教：教育；杀：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。 先秦 孔子《论语 尧曰》：“不教而杀谓之虐。”用“不教而杀”造句 第1组 1、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹...
请问 孔 子的名言, 关于亲情的对与错的。。答：不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。 为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。 苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何? 道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。 出门如见大宾,使民如承大祭。 工欲善其事,必先利其器。居是邦,事其大夫...
有关孔子的名言答：不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。 为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。 苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何? 道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。 出门如见大宾,使民如承大祭。 工欲善其事,必先利其器。居是邦,事其大夫...
不教而杀谓之虐答： 不教育他就处罚他，甚至杀害他，谓之虐，这叫虐待老百姓；在学校教书，不教他就处罚他，这叫虐待儿童。教育不光是一个为人君、为人师应该做的事情，现在很多管理者也有责任来把下属教好。空降队伍不一定如想像中的优秀，培养一支不断成长的队伍才是一名管理者最应该具备的...
尧曰篇的读后感答：”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致...
孔子的经典语录及翻译答：子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期为之贼;犹之与人也,出纳之吝,谓之有司。”——出自:孔子《论语》 【译文】子张问:“什么是五种美德?”孔子说:“君子对人民施加恩惠,却不耗费财用;使百姓劳苦,百姓却无怨言;自己有所欲求却不贪婪;安宁矜持却不骄横;威严却不凶猛。”……子张又说:“...
孔子说的“尊五美,屏四恶”具体是指什么?答：子张曰：“何谓四恶?(这里有问号)”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”(《尧曰》第二章)(子张向孔子问：“怎么样就可以从政了?(这里有问号)”孔子说：“遵守五美，摒除四恶，就可以从政了。”子张问：“什么是五美?(这里有问号)...
孔子日:“不教而罚(诛)谓之虐。”你是如何理解的?答：这句话是非常有道理的。(1)对于一个群体、一个人,必须先加以引导和规范,使其分清是非曲直、对错善恶,然后再立规矩,对非的、曲的、错的、恶的加以处罚。而教和罚中,应以前者为主,后者为补充,若本末倒置,那就是对人的一种施虐。(2)在现实生活中,我们也应该以教育为主,辅以适当的处罚,从...
孔子的五美,四恶,是那些。答：这里，孔子讲了“五美四恶”，这是他政治主张的基本点，其中包含有丰富的“民本”思想，比如：“因民之所利而利之”，“择可劳而劳之”，反对“不教而杀”、“不戒视成”的暴虐之政。从这里可以看出，孔子对德治、礼治社会有自己独到的主张，在今天仍不失其重要的借鉴价值。孔子（公元前551年9...
网友点评：
欧残柄19544556846：
论语《五美四恶》谢谢了,大神帮忙啊 -
如皋市1872回复：
五美:君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,奉而不骄,威而不猛. 四恶:不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之于人也,出纳之吝谓之有司.
欧残柄19544556846：
描写警醒的成语 -
如皋市1872回复：
: 不教而杀 教:教育;杀:处罚,杀死.不警告就处死.指事先不教育人,一犯错误就加以惩罚. 出处:《论语·尧曰》:“不教而杀谓之虐
欧残柄19544556846：
不教而诛出自哪部古籍 -
如皋市1872回复：
出自《荀子·富国》故不教而诛,则刑繁而邪不胜;教而不诛,则奸民不惩.自己查百科就能找到.
欧残柄19544556846：
“不教而杀谓之虐”是什么意思?
如皋市1872回复：
事先不进行教 育而一味惩罚,叫做虐杀.指对乂应以 教育为重.
