人有不忍人之心作文素材答：人有不忍人之心作文素材有：1、灾难救助：当发生自然灾害或人为事故时，往往有许多志愿者和救援人员毫不犹豫地投身其中，冒着生命危险去救助受灾群众。2、助人为乐：在生活中，经常能看到一些人主动伸出援手帮助那些需要帮助的人。无论是帮助老人过马路、捡起掉落的物品，还是为别人提供经济援助或精神...
不忍人之心的“忍”字怎么解释?答：意思：同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。出自《孟子·公孙丑章句上·第六节》,全文如下：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍...
孟子的“不忍人”与孔子的“仁”有何区别与联系答：孔子以「不安」说仁,到孟子则以「不忍」说仁,但其理据是一致的。在<公孙丑上>孟子引述「孺子将入井」为例,来指陈心善即是性善。孟子曰:所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入於井,皆有怵惕恻隐之心。非所以内交於孺子之父母也,非所以要誉於乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,...
无恻隐之心,非人也句式答：无恻隐之心,非人也句式如下：无恻隐之心,非人也句式是判断句。译文:没有恻隐之心的人,就不是人。这句话出自孟子的《孟子·公孙丑上》第六章 原文是：孟子曰：「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不...
”人皆有不忍人之心”和“怜悯是人的天性”之间有哪些相同点和不答：题主是否想询问““人皆有不忍人之心”和“怜悯是人的天性”之间有哪些相同点和不同点”？1、相同点：孟子口中的不忍人之心和卢梭笔下的怜悯之心，都是一种先于理性的情感，是人性的一部分。2、不同点：论证方式的不同、二者在两人思维体系中的地位不同。首先，《不忍人》中，孟子并没有严谨...
不忍人之心的证明例子有哪些?答：人皆有不忍人之心的告诉的道理是说：人性本善，也就是说每个人生下来就有善的因子，都有与人为善的本性。这是孟子的观点。孟子说人性善，他的意思并不是说，每个人生下来就是孔子，就是圣人。他的学说，与上述第二种学说的一个方面有某些相似之处，也就是说，认为人性内有种种善的成分。他的确...
孟子 尽心下翻译:人皆有所不忍……答：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。翻译：孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。先王有怜悯体 恤别人的心情，于是就有了怜悯体恤百姓的政治主张。用怜悯体恤别人 的心，去施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下...
孟子的"不忍人之心"理论是否构成中国古代哲学"性善论"的基础?答：孟子以“人皆有不忍人之心”为出发点，提出仁政的理念，认为这种仁心是人性固有的，因此仁政是理所当然的。他的主要目标是推广其毕生追求的“仁政”理想。尽管他的推导影响力有限，但“不忍人之心”作为“仁义礼智”理念的根源，对古代哲学中的“性善论”产生了深远影响。与孔子的观点不同，孟子深入...
恻隐之心,人皆有之的读解赏析答：这一次孟子没有以诘难或推谬的方式进行辩论，而是正面阐述了自己关于人性本善的看法。说是阐述，其实也是重申，因为其主要内客，即关于恻隐、羞恶、恭敬、是非“四心”以及它们与仁、义、礼、智之间的内在联系，他在《公孙丑上》里已经提出并阐述过了。只不过在那里是从“人皆有不忍人之心”出发， ...
恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人...答：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”这句话出自《孟子》的《告子章句上》。基本意思就是：同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。同情心属于仁；羞耻心属于义；恭敬心属于礼；是非心属于智。这仁义礼智...
网友点评：
龙疤实19469483757：
人的本性中有什么呢?
布拖县141回复：
孟子说:＂人皆有不忍人 之心.先王有不忍人之心,斯有不忍人之.” ＂不忍人之心”孟子也叫着''恻隐之心”,他还 认为人的本性中还有＂羞恶之心”、＂恭敬之 心”、＂是非之心”,这些“心”都不是外面强 加的,而是人生来就有的,即是''恻隐之心, 人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心, 人皆有之;是非之心,人皆有之.”但是,在实 际操作中,孟子又严格区分＂君子”、“小人＂, 认为只有君子可以有“仁、义、礼、智'而 “小人”就没有这些善性.
龙疤实19469483757：
阅读《孟子》选段,回答问题孟子曰:“人皆有不忍人之心.先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣.以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上. ... -
布拖县141回复：
[答案] 小题1:C小题2:参考答案要.人有“四心”,也就是有“四端”.“端”是“开始”的意思,也就是说人人都有仁义礼智的萌芽,需要后天不断的培养呵护,才有可能长成参天大树,成为一个仁者.就像火苗,像泉流,必须...
龙疤实19469483757：
“人皆有不忍人之心.先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣.以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运于掌上.”这一观点属于() -
布拖县141回复：
[选项] A. 儒家 B. 墨家 C. 法家 D. 道家
龙疤实19469483757：
孟子.公孙丑上的译文:第一句是＂人皆有不忍人之心＂和＂矢人岂不仁
布拖县141回复：
《孟子·公孙丑上》译文 (一)公孙丑问曰①:“夫子当路于齐,管仲、晏子之功②... 这样还不能称王的,是从来没有过的事. ” (六)孟子曰:“人皆有不忍人之心.先...
龙疤实19469483757：
孟子的论证“人皆有不忍人之心”这些论断是否有合理性? -
布拖县141回复：
我认为不具备合理性首先“先王有不忍人之心” 先王属于个例,也有反面例子(周武王等).因为个例不具备典型性,那么以此做的推论得出的“以不忍人之心行不忍人之政,治天下可运于掌上.”便不能成立.况且,仔细思考,有哪个先王是以仁政统治天下的?几乎都是先以武力一统天下后设定法律的.可孟子的推论看起来无懈可击,是因为他的语言气势充沛,感情强烈,又善用譬喻说理等其他修辞.(以上仅个人观点)
龙疤实19469483757：
传统的仁义礼智的观念现在还可取吗? 写一篇作文 -
布拖县141回复：
当然可取.
