文言文(子罕弗受玉)中的子罕是个怎样的人?急答：”子罕说：“我把不贪婪当作宝物，你把美玉当作宝物。如果把玉给了我，那么我们两个人都丧失了宝物，不如各人保有自己的宝物吧。” 献玉的人叩头，然后对子罕说：“小人怀中藏着宝玉，到哪里都不安全，还是把它送给您吧。这样就可以免于被人谋财害命了。”于是子罕就把美玉放在自己住的地方，...
“仁”的涵义和积极意义是什么?答：孔子“罕言利”，但是“与仁”。(《论语·子罕》，以下凡引《论语》，只注篇名。)即孔子很少讲“利”，但是赞许“仁”。又说：“人而不仁如礼何?(《八佾》)他认为人要是不“仁”，是谈不上“礼”、“乐”的。还认为，人必须“依于仁”。即按照“仁”的要求来行动。而且他还说：“君子无...
子罕第九的原文及翻译答：执御乎？执射乎？吾执御矣。”孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。“子罕言利”，说明孔子对“利”的轻视。在《论语》书中，我们也多处见到他谈“利”的问题，但基本上主张“先义后利”、“重义轻利”，可以说孔子很少谈“利”。此外，本章说孔子赞同“命”和“仁”，表明孔子对此是十分重视的...
出自《论语》的句子答：出自《论语》的名言：1求仁而得仁，又何怨。2发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。3敬鬼神而远之。4子罕言利，与命，与仁。5譬如为山，未成一篑。6未知生，焉知死。7浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。8不患人之不己知。9四体不勤，五谷不分。10鸟兽不可与同群。11无可无不可。12食不厌精...
5-12 子贡曰夫子之文章章答：《论语或问》又问：“子贡既得闻之后，叹其不可得闻，何也？”曰：“子贡亦用功至此，方始得闻。若未行得浅近者，便知得他高深作甚么！教圣人只管说这般话，亦无意思。天地造化阴阳五行之运，若只管说，要如何？圣人于易，方略说到这处。‘子罕言利，与命，与仁’。只看这处，便见得圣人...
《论语·子罕第九》答：孔子从来都不会为自己的利益打算，那这就是子罕言利，可是什么样的事情才是孔子愿意去做，孔子做事的标准在哪里呢？后面4个字【与命与仁】，孔子的做事标准就是要符合与命与仁，这两个字就是孔子行事的依据，“与”可以当做赞与推崇，来体会孔子推崇仁。 子罕言利这4个...
论语名句的赏析,20句答：论语经典名句赏析 001 求仁而得仁，又何怨 002 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至 003 敬鬼神而远之 004 子罕言利，与命，与仁 005 譬如为山，未成一篑 006 未知生，焉知死 007 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 008 不患人之不己知 009 四体不勤，五谷不分 010 鸟兽不可与同群 011 无可...
论语对仁义礼信的理解和看法答：子贡问政，孔子回答“足食，足兵，民信之矣”。子贡问“必不得已而去，于斯三者何先”，孔子回答“去兵”。子贡又问“必不得已而去。于斯二者何先”，孔子回答“去食。自古皆有死，民无信不立”。由此可见，孔子对于信的重视程度。《论语.子罕》记载“子罕言利，与命与仁”，但《论语》中...
孔子的成语和名言有哪些?(带翻译)答：4)子罕言利与命与仁孔子很少谈到利益,却赞成天命和仁德。5)其身正,不令而行;其身不正,虽令而不从解释:自身正了,即使不发布命令,老百姓也会去干;自身不正,即使发布命令,老百姓也不会服从。成语:1)色厉内荏:外表强更,内心虚弱。2)言不及义:指净说些无聊的话,没有一句正经的.3)后生可畏:年轻人是可...
求文档: 史记之孟子荀卿列传翻译答：自天子至于庶人,好利之何以异哉⑥! ① 《孟子书》:即《孟子》,儒家经典之一。一般认为是孟轲和他的学生万章等共同编著。主要记载孟轲的政治学说及哲学伦理教育思想等。②废:放下。③夫子罕言利:《论语·子罕》:“子罕言利与命与仁。”夫子,指孔子。④原:本源,根源。⑤引语出自《论语·里仁》。放,通“...
网友点评：
伊科心19819107309：
论语子罕原文 -
犍为县976回复：
原文版:1 原文:子罕:子罕言利,与命,与仁.2 原文:子罕:达巷党人曰:“大哉孔子!博学而无所成名.”子闻之,谓门弟子曰:“吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣.”3 原文:子罕:子曰:“麻冕,礼也;今也纯,俭.吾从众.拜...
伊科心19819107309：
论语子罕原文 -
犍为县976回复：
仰之弥高,钻之弥坚原文:颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后.夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能,既竭吾才.如有所立卓尔.虽欲从之,未由也已.”译文:颜渊喟然叹道:“孔夫子的道理,越仰望越显得高远,越研钻它越显得坚固,看它好像在前面,一忽又像在后面.夫子循着次序一步步诱道我;先教我博学文章典籍,然后要我以礼约束自己的行为.我想停止不学了也不可能,已经用尽我的才力,而夫子的道依然卓立在我的面前,我想再追从上去,但总感到无路可追从上去.”《论语·子罕第九》
