高一语文《师说》教案答：【设计依据】论说类文本,根据课程标准---“评价文本的主要观点和基本倾向”这一理念,把握作者的观点,分析如何论证是教学的基本,也是重点。 基于这一设置,通过梳理文本内容,形成思维导图,予以突破。 难点:把握文章的现实意义。 【设计依据】文以载道,《师说》是千古传诵的名篇,文章有很强的针对性和现实意义,对今天...
论证思路和论证结构的区别答：论证结构和论证思路是不一样的。论证结构是指议论文的基本结构，结构由“引论、本论、结论”三部分组成。论证结构类型：1、并列式（文章的层次、段落之间是平行的，没有主次之分）；2、对照式；3、层进式（层层推进，步步深入，一环扣一环，有小到大或由浅到深的方式来把道理说透。层进复句：不仅...
《师说》的论证方法是什么?答：②举例论证和引用论证。除了第二段中所列举的一些概括性事例外，作者在第三段又以孔子的言行为例，说明从师的必要性。孔子在封建时代被尊为“圣人”，有着很高的学问和修养，这样的“圣人”尚且向多人请教，那一般人就更不用说了。这样，通过典型的事例和名言进一步证明了从师的必要性。师说产生背景与...
议论文如何从形式上优化论证|议论文论证思路答：论证形式上的完善,既是高考作文“表达项”评分的核心元素,同时又能让论证充分深入。那么,议论文的写作该如何力求形式完善呢?本文拟从结构、论据、论证三个方面阐述从形式上优化论证的过程。一、合理安排结构,延展理性思维 1.并列结构 并列结构可以分为论据并列式和分论点并列式,其主体部分横向展开,各层次...
论证思路题的答题技巧答：③概括段落大意“总结”：弄清楚段落关系之后，紧扣关系内容，最后将整个段落归纳分析成为几个层次，分解成为几个部分，然后按照小节来进行划分，也可以逐步的进行一个概括，将每一层的意思都写出来，将每一段的意思都概括出来；这样的论证思路是一个相当完整的步骤了，对于每一个学生来说，这样的题做出来...
小数,分数,百分数的思维导图怎样画?答：这时候就是该细化的时候了。细化语言 细化每个分支的逻辑性和语言。框架已经有了，每个分支下也有了一定内容，但是每个独立分支下的逻辑性并不清楚，需要将书中原话转变成自己理解的话语，尽力简化。同时，将这些句子的逻辑关系理清，用分支的形式体现出来，这时就有了一个层次、逻辑清楚的思维导图了。
论证思路答：议论文的论证思路考点包括：1、辨识议论文的结构方式；2、给议论文划分段落层次；3、解说议论文的行文思路；4、归纳段落与部分的论述要点；5、辨识论证方法 【方法指津】1、抓住点示结构思路的语言标志.考生要学会抓住关键词句（语言标志）和段落准确提取和归纳答题信息.议论文的文体特征鲜明,语言表达规范...
劝学的论证思路和论证方法答：论证思路：从学不可以已开始，到积土成山，再到学恶乎始，最后到百发失一。论证方法：作者采用了采用比喻、对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。层层推进，上下呼应，更充分持发挥作用，因而把道理阐述得十分透彻。《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的...
你能谈谈《说文》中“修辞立其诚”的思路吗?答：修辞立其诚的论证思路如下。1、第1段：提出中心论点并阐释。2、第2段：总说立其诚的三个方面的含义。3、第3段：立其诚的第一个方面的含义-名实一致。4、第4段：立其诚的第二个方面的含义-言行一致。5、第5段：立其诚的第三个方面的含义-表里一致。6、第6段：总说立其诚的重要性。7、...
文言文马说的论证思路是什么?答：最后用排比句有力地概述了不知马者的表现，归结到实质是不识马这个要害上来。不识马才会妄说无马，识马就有马。2.事实论证：通过形象思维来描述千里马的遭遇，提出事实，说明有千里马没有伯乐还是等于没有千里马。3.反证法：除了文章首句，即论点是从正面提出，其他的观点是从反面论述，运用反例来论证...
网友点评：
徐仪恒13716594584：
师说的主要内容是什么?作者是怎么展开的?有何价值 -
科尔沁左翼后旗1152回复：
师说的主要内容:是说明教师的重要作用,从师学习的必要性以及择师的原则.抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气,同时,也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥.本文在写作上的特点是运用对比的方法...
徐仪恒13716594584：
师说的逻辑推理分析宏观和微观角度 -
科尔沁左翼后旗1152回复：
单说能力训练一方面:就《师说》而言, 首先可以用来训练宏观(整体)把握文本的能 力,从论点的确认到论证的内在逻辑,都是很 好的训练项目.微观方面,可以用来训练的“...
徐仪恒13716594584：
《师说》的中心论点是什么?文中的哪一句? -
科尔沁左翼后旗1152回复：
一文的中心论点是: “无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也.”说明了从师学习的必要性和重要性的话: “人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.”
