民之归仁也犹水之就下兽之走圹也翻译是什么?答：人民向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。一、原文 桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；...
倾材足以聚人,量宽足已得人,身先足以率人,律己足以服人,得人心者得天下...答：原文：孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。
“所欲与之聚之,所恶勿施尔也”这句话有什么含义答：译文：老百姓想要的东西，就要想办法让他们满足；老百姓厌恶的东西，就不要施加给他们。这句话出自《孟 子•离娄上》:“桀纣之失天下也，失其民 也；失其民者，失其心也。得天下有道： 得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其 心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也...
...失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣。得其民答：1．B 2．B 3．A 4．比喻、引证，得民心者得天下。排比，语言有气势，论证更有力。5．指出“欲王者”称王心切，但没有注意积聚仁义，因此也就不得民心。（意对即可）6．（1）失去百姓的拥戴，那是由于失去了民心。 （2）百姓归附于仁政（君），如同水流向下游，百兽奔向旷野一样。 （3...
文言文翻译:得其心有道,所欲与之聚之,所恶勿施尔也答：出自：《孟子•离娄上》：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”译文：夏桀、殷纣丧失天下，是由于失去了天下老百姓的支持；之所以失去了天下老百姓的支持，是...
《孟子》离娄上:得其民得天下答：孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也[1]。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹[2]也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵[3]者，鹯[4]也；为汤武驱民者...
为什么说得民心者得天下答：因为先有民才有国家，国家是由人民组成的，所以说得民心者得天下。要想得做的事情都深入民心是多么的不容易，而得天下后维护统治更是不容易，执政者对人民来说是一种责任，是一种奉献。《孟子·离娄上》写道“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与...
得人心者得天下文言文翻译答：2. 得人心者得天下翻译 原文：孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也...
得道多助 失道寡助的道理答：一国之君既是战争的总指挥，也是政治上的领袖。孟子通过论述战争胜负的问题，引出了“得道多助，失道寡助”的观点，然而在孟子看来，“民心向背”对于战争具有根本性的意义，对于政治也具有同样重要的意义。孟子说：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。”意思是说，得...
得民心者得天下 议论文答：改革开放以后选举制度得以恢复,选举工作逐步走入正轨,这是”得民心者得天下”合乎时代要求的实现形式 “得民心者得天下”,说明取得国家最高权力的正当性。 “得民心”与“得天下”的关系,以及如何“得民心”,孟子的一段话说得非常清楚:“得天下有道,得其民,斯得天下矣。得其民有道,得其心,斯得民矣。得其心有道...
网友点评：
庞种毕13385475284：
孟子曰:“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也.得天下有道:得其民,斯得天下矣.得其民有道:得其心,斯得民矣.得其心有道:对曰:“... -
灯塔市361回复：
[答案] 1、(1)失去百姓的拥戴,那是由于失去了民心.(2) 百姓归附于仁政,如同水的流向下游,百兽的奔向旷野一样.”2、得民心者得天下 关键词或采分点1、(1)失去百姓的拥戴,那是由于失去了民心.(2)...
庞种毕13385475284：
语文翻译得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得
灯塔市361回复：
得天下有办法:得到百姓拥护,就能得到天下了;得百姓有办法:赢得民心,就能得到百姓拥护了;得民心有办法:他们想要的就给他们积聚起来,他们厌恶的不要强加给他们,如此而已.
