民为贵社稷次之君为轻是谁说的?答：民为贵社稷次之君为轻是孟子所说的。一、出处 《孟子》的《尽心章句下》二、原文 民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。 牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以...
“民为贵,社稷次之,君为轻.”怎么翻译?答：译文：百姓最为宝贵，国家次之，君主为轻。因此得到群聚的百姓的信任的人就可以成为天子，得到天子信任的就可以成为诸侯，得到诸侯信任的就可以成为大夫。作品介绍：《孟子》是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑...
名为贵,杜稷次之,君为亲,,这局话出自答：“民为贵，社稷次之，君为轻”，这句话出自《孟子》的《尽心章句下》。意思是，百姓最为重要，国家其次，国君为轻。“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言，一直为人引用。国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。
孟子齐上心这首诗的名为贵是什么意思答：民为贵，出自《孟子·尽心下》，是一篇古代散文。原文 民为贵 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱...
民为贵,社稷次之,君为轻——出自哪里?答："《民为贵，社稷次之，君为轻》出自《孟子》的《尽心章句下》。
明为贵社稷次之君为轻这一思想的提出者是谁?答：民为贵社稷次之君为轻是孟子提出来的。出处：《孟子》之《尽心章句下》：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以...
民贵君轻是谁提出来的?答：孟子提出了“民为贵，君为轻，社稷次之”的主张。意为从天下国家的立场来看，民是基础，是根本，民比君更加重要。是孟子仁政学说的核心。具有民本主义色彩，对中国后世的思想家有极大的影响。艺术特色 《孟子》的语言明白晓畅...
孟子说:天地之性人为贵。答：《孟子•滕文公上》曰：“孟子道性善，言必称尧舜。”如果说孟子的“性善论”提纲挈领可以归结为《三字经》里的“人之初，性本善”的话。那么，这个“本善”的“性”当然只指“人性”，是人所特有的天赋道德本性...
朱元璋读《孟子》勃然大怒,是因为书中哪句话?答：是因为《孟子》中的那句“民为贵，社稷次之，君为轻。”朱元璋是我国历史上著名的强权帝王，他建立明朝之后不久，为了加强自己的统治就清除了许多开国功臣，同时对贪官污吏也进行了强而有力的打击，在受到百姓们拥戴...
在《孟子》中,哪一篇写孟子主张"民贵君轻"答：孟子的“民贵君轻”论是中国政治思想史上一个重要的民本思想命题。他说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”（《孟子·尽心下》）在诸侯混战、民不聊生的乱世，孟子站在民众的立场上，努力宣传他的民本思想，反对战争，反对...
网友点评：
林维露18310421757：
急求《民为贵章》解释 -
商都县1934回复：
原文 孟子说:“民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷则变置.牺牲既成,粢盛既洁,祭祀以时,然而旱干水溢,则变置社稷.” 译文 孟子说:“百姓最为重要,代表国家的土神谷神其次,国君为 轻.所以,得到民.心的做天子,得到天子欢心的做国君,得到国 君欢心的做大夫.国君危害到土神谷神——国家,就改立国君.祭 品丰盛,祭品洁净,祭扫按时举行,但仍然遭受旱灾水灾,那就 改立土神谷神.”
林维露18310421757：
孟子所说“民为贵,社稷次之,君为轻”这一观点的局限性? -
商都县1934回复：
[答案] 孟子语“民为贵,社稷次之,君为轻”的真实意思首先拿这句话开刀,因为这句话基本上是目前被提及频率最高的一个,尤其那些伪自由民主人士,竟以此妄言什么儒学具有民主思想,真是让人大牙笑落一地.网上的小混混无知无...
林维露18310421757：
孟子提出“民为贵,社稷次之,君为轻”.你对此如何理解? -
商都县1934回复：
[答案] 以人民为贵重之物之首,社稷为贵重之物之次位,天子只是小分量而已.
