民为贵 社稷次之 君为轻翻译是什么?答：翻译成白话文就是：“人民最尊贵，他们是国家的根本和主人；国家因为人民而存在；国家领导处于从属的地位。”这句话出自《孟子》。原文节选：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。 牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而...
提出“民为贵社稷次之君为轻”观点的古代思想家是谁?答：只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。孟子说：“百姓最为重要，国家其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子应允的做国君，得到国君应允的做大夫。国君危害到土神谷神——国家，就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。”...
民为贵社稷次之君为轻是谁说的?答：贾谊。这是西汉初期政治家、文学家、思想家贾谊在认真总结历史经验后，在治国方面提出的一个命题，该命题包含着历史唯物主义的因素。贾谊总结历史经验教训，对于民为国之本作了理论性概括：“夫民者，万世之本也，故夫民者，大族也，民不可不畏也。故夫民者，多力而不可适也。”《贾谊集·新书·大政上...
孟子所说“民为贵,社稷次之,君为轻”这一观点的局限性?答：孟子的这句话，出自《孟子·尽心下》，原文如下：【孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。” 】这句话的意思是（采用杨伯峻译本）：孟子说：“百姓最为重要，土谷之神为次，国君为轻。所以，得着百姓的欢心便做天子，得着天子的欢心便做...
民为贵社稷次之君为轻是谁说的答：民为贵社稷次之君为轻是孟子说的。“民为贵，社稷次之，君为轻”出自《孟子》的《尽心章句下》。“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言，一直为人引用。国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟...
跪求:石灰吟写作背景!明天要交啦!急!!! 谢谢啊答：明朝大臣于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒.明英宗时，瓦剌入侵，英宗被俘。于谦议立景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照。诗人托物言志，通过赞美石灰，表达了自己...
社稷为重,君为轻的意思?答：“民为重，社稷次之，君为轻”是儒家学说的重要组成部分，这一观点是两千多年前的儒家亚圣孟子提出来的。它的基本意思就是，普天之下人民最为重要，江山社稷尚在其次，而以君王为核心的统治集团的利益更是敬陪末座。基于此，一切统治者都必须以老百姓的利益为重，只有老百姓满意了，江山社稷才会稳定...
孟子曰民为贵社稷次之君为轻的意思孟子曰民为贵社稷次之君为轻答：9、 “君为轻”，是说相对于民与社稷来说，君的地位并不那么重要。10、君的地位与权力是民赋予的，没有民就没有君，君怎么可以与民相提并论呢？社稷是一个国家存在的基础，很难设想一个国家可以既没有山川大地，又没有五谷物产，也没有宪法制度。11、一个国家死掉个把国君，仍然不失为一个国家...
古诗的资料答：也先挟英宗逼和,他以社稷为重君为轻,不许。也先以无隙可乘,被迫释放英宗。英宗既归,仍以和议难恃,择京军精锐分十团营操练,又遣兵出关屯守,边境以安。其时朝野多事,乃独运征调,悉合机宜,号令明审,片纸行万里外无不惕息。他忧国忘身,口不言功,自奉俭约,所居仅蔽风雨,但性固刚直,颇遭众忌。天顺元年(...
朱元璋读《孟子》勃然大怒,是因为书中哪句话?答：”这句话就是说一个国家应该以老百姓为最尊贵，帝王和大臣们都应该以天下百姓的利益为重，然后排在第2位的是江山社稷，最后才轮到君王。这句话让身为君王的朱元璋看了非常愤怒，他辛辛苦苦一辈子打下江山，才得到如今的崇高地位，却被孟子轻描淡写的一句话把自己的地位连降几级，他扬言要是...
网友点评：
鱼霞郝13354472124：
孟子的民为贵 要原文 -
靖西县1091回复：
孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置.牺牲既成,粢盛既洁,祭祀以时,然而旱干水溢,则变置社稷.
鱼霞郝13354472124：
“民为贵,社稷次之,君为轻.”怎么翻译? -
靖西县1091回复：
[答案] “民为贵,社稷次之,君为轻.”这是孟子提出的一个重要思想,意思是说,人民放在第一位,国家其次,君在最后.这是因为,有了人民,才需要建立国家;有了国家,才需要有个“君”.国家是为民众建立的,“君”的位置是为国家而设立的.这里,...
鱼霞郝13354472124：
民为贵,社稷次之,君为轻.谁说的? -
靖西县1091回复：
[答案] 民为贵,社稷次之,君为轻.”这是孟子提出的一个重要思想,意思是说,人民放在第一位,国家其次,君在最后.这是因为,有了人民,才需要建立国家;有了国家,才需要有个“君”.国家是为民众建立的,“君”的位置是为国家而设立的.
