谁能帮我翻译一下<孟子.滕文公上·第四章>的文段答：从前孔子去世，门徒们守孝三年，收拾行李将要回乡时，去子贡那里作揖告别。彼此相对痛哭，泣不成声，然后才回家。子贡又返回墓地，在祭场搭建住棚，独自守墓三年，然后才回家。后来，子夏、子张、子游因为有若长得像孔子，打算像侍奉孔子那样礼待他，并勉强曾子同意。曾子说：“不行，就像在江、汉之水中...
论语十二章前四章翻译答：回答：12,1,贤贤易色 【原文】 子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;于朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。” 【译文】 子夏说:“一个人如果能见贤思齐并改变自己、能尽心尽力侍奉父母、能全心全意地为国家效劳、与人交往恪守信用,就算他没有什么学历,我也会觉得他...
三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺。什么意思啊?答：意思是：我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。出自春秋孔子弟子的《论语·为政》第4章。原文：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺...
老子四章原文翻译答：【原文】知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。【译文】能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的...
论语原文译文答：【译文】有子说:“讲信用要符合于义,(符合于义的)话才能实行;恭敬要符合于礼,这样才能远离耻辱;所依靠的都是可靠的人,也就值得尊敬了。” 【解读】【解读】孔子的弟子有子在本章所讲的这段话,表明他们对“信”和“恭”是十分看重的。“信”和“恭”都要以周礼为标准,不符合于礼的话绝不能讲,讲了就...
老子四章翻译及原文答：《老子四章》原文：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之。故有道者不处。（...
论语里仁第四原文及翻译答：【原文】4.14子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”【译文】孔子说：“不要怕没有职务和地位，要担忧凭什么获得职务与地位。不要担心没有人知道自己，要追求让人知道自己的本领和才德。”【原文】4.15子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“...
老子四章翻译及原文其安易持答：【译文】局面安定时容易维持，情势未明朗时容易图谋，事物脆弱时容易消解，事物微小时容易散失。要在事情未开始时就有所打算，要在祸乱未发作之前就早作预防。合抱的大树，长成于细小的萌芽；九层的高台，堆垒于土坯；千里的远行，开始于脚下。对于这些渐进的过程，如果妄逞权能而揠苗助长，就会导致失败；...
老子四章原文翻译注释答：老子四章原文翻译注释如下：原文：道冲而用之或不盈。渊兮似万物之宗。湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。翻译：道是虚空而利用它时却无穷尽。深远啊，像是万物的根源。澹泊啊，或许依然存在。我不知道谁创造了它，仿佛是上古帝王的祖先。注释：这一章描绘了道的特性以及它与万物的关系。下面是...
《四子侍坐》论语文言文原文注释翻译答：以下是我收集整理的《四子侍坐》论语文言文原文注释翻译,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。 作品简介 《四子侍坐》选自《论语·先进》,是《论语》中篇幅较长、有完整结构、最具文学色彩的一章。本文记叙孔子和他的四位学生畅谈志向的情景.通过富有个性的语言和极为简洁的动作、神态描写,生动地表现了各个人物的精神风貌,...
网友点评：
聂天矿17783688134：
老子天之道原文及翻译 -
武都县3041回复：
天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之. 天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余. 孰能有余以奉天下,唯有道者. 是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤.译文: 天道不就象拉弓射...
聂天矿17783688134：
老子原文语解 -
武都县3041回复：
更正:“上德无为而无以为”“上仁为之而无以为”“而乱之首也” 翻译:品德高尚的人没有什么作为,而且不想为着什么去作为.品德低下的人没有什么作为,却想着为着什么去作为.最仁爱的人有所作为,但是不想为着什么去作为.最正义的人有所作为,而且是想着为着什么去作为.最有礼节的人有所作为,可是人家都不理睬他,他就扬起胳膊,指引人们遵守礼节.所以,失去了道然后才有德,失去了德然后才有仁,失去了仁然后才有义,失去了义然后才有礼.所谓礼节这个东西,标志着忠信的不足,意味着祸乱的开始. 出自《道德经》第三十八章,德经第一章,主要把德分为两类:上德和下德.
