前、后赤壁赋原文和译文答:挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。” 苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主。苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之...
“惟江上之清风”与“山间之明月”是什么意思?答:这句话的意思是只有江上的清风,以及山间的明月。该句出自北宋文学家苏轼创作的一篇赋《赤壁赋》第四段,该段全文如下:苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何...
赤壁赋全文翻译是什么?答:况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。” 苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾...
求赤壁赋原文及翻译答:逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主。苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月。耳得之而为声,目遇之而成色。取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏(...
苟非吾之所有,虽一毫而莫取什么意思?答:何况天地之间,万物各有主宰者,若不是自己应该拥有的,即使一分一毫也不能求取。一、原文 苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各...
苏轼《赤壁赋》的全文及赏析答:况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长 江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其...
逝者如斯而未尝往也 ‘而’ 意思?答:然后知生于忧患,而死于安乐也——《孟子.告子下.生于忧患,死于安乐》舍生而取义者也——《孟子.告子上.鱼我所欲也》(2) 表示递进关系,相当于“而且”。君子博学而日参省乎己。——《荀子·劝学》克生直臣,事我皇祖,干严谴而不悔。――明·钱谦益《袁可立父淮加赠尚宝司少卿》(3) 表示顺...
取之无禁,用之不竭,是适物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。怎么翻译成...答:1、句子翻译:取得这些不会有人禁止,感受这些也不会有竭尽的忧虑,这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏,我和你可以共同享受。2、北宋·苏轼《赤壁赋》原文:苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而...
关于《劝思篇》答:“……逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。唯江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽...
文言文:“盖将自其变者而观之”中的“盖”和“将”分别是什么意思...答:“盖”是发语词,用于句首,无具体含义,可不必译出。“将”是“如果,假设”之意,表虚拟语气。出处 宋·苏轼《前赤壁赋》原文节选 苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆...
网友点评:
訾花仪19587462216:
苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也. -
钟山县2956回复:
[答案] 苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也. 苏东坡说:“你知道水和月亮(的道理)吗?江水总是不停的流逝,但它们并没有流走;月亮总是那样有圆有缺,但它终究也没有增减.”
訾花仪19587462216:
逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也是什么意思 -
钟山县2956回复:
逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也.意思:江水总是不停的流逝,但它们并没有流走;月亮总是那样有圆有缺,但它终究也没有增减.出自:苏轼《前赤壁赋》.《前赤壁赋》是宋代大文学家苏轼于宋神宗元丰五年(1082年)贬谪黄州(今湖北黄冈)时所作的赋.此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感,以作者的主观感受为线索,通过主客的形式,反映了作者由月夜泛舟的舒畅,到怀古伤今的悲咽,再到精神解脱的达观.