《诸葛亮传》通篇没有襄阳,为什么现在说诸葛亮“躬耕于襄阳”呢?_百度...答：这个无知的人完全在胡言乱语,《诸葛亮传》通篇没有襄阳,但是有隆中,而且,诸葛亮寄子书中多次提到襄阳,隆中,南阳。唯独《诸葛亮传》和诸葛亮寄子书中都没有提到宛县, 历史 常识告诉我们,根据《后汉书,郡国四》记载南阳郡三十七个县,没有任何一个城池叫南阳,当年南阳叫宛县,从三国时期到现在1800多年没有任何一...
...西蜀子云亭何陋之有?春秋战国不应该在三国时期的前面?答：孔子并未直接说南阳诸葛庐，西蜀子云亭，何陋之有的。结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种...
三国演义中诸葛亮舌战群儒那一段中说到的杨雄是谁?答：首先先提示一下此扬雄非彼杨雄，舌战群儒中的扬雄乃是西汉末期文学家，并非水浒传中的梁山泊好汉“病关索”。此扬雄也就是刘禹锡《陋室铭》中提到的“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”中的“子云” 。扬雄简介如下：扬雄（公元前53～公元18）字子云，汉族。西汉官吏、学者。西汉蜀郡成都（今四川成都郫县友爱镇...
刘禹锡的《陋室铭》中“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”,子云亭的主人是谁...答：扬子云 扬雄 （公元前53～公元18），西汉辞赋家、文学家、哲学家、语言学家。姓氏“扬”，或作“杨”。字子云。蜀郡成都（今四川成都）人。 少时好学，博览多识，酷好辞赋。口吃，不善言谈，而好深思。家贫，不慕富贵。 40岁后，始游京师。大司马王音召为门下史，推荐为待诏。后经蜀人杨庄的...
陋室铭这首此答：陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”唐·刘禹锡，字梦得，唐代文学家，词人，诗人，哲学家，洛阳人 ...
诸葛亮神机妙算,善于计谋,他真的只是一介布衣吗?答：其实，诸葛亮除了其家门显赫以外，诸葛亮在荆州名士界也是鼎鼎有名的人物。诸葛亮的挚友知音都是清一色的名流雅士，刘禹锡在《陋室铭》中提到“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，说的就是诸葛亮这样的人。《三国演义》中有提到的徐庶徐元直，就是诸葛亮的挚友，我们可以看看徐庶的人品才情，以此来...
陋室铭的作者是谁答：”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派...
陋室铭在哪要详细的!!答：陋室铭之系列 陋室铭---医室铭 门不在高，众仰则名； 堂不在深，回春则灵。 斯是医室，为民德馨。 统治内妇儿，座纳老中青。 谈笑多赢客，往来无壮丁。 细于辨阴阳，审脉经。 有呻吟之乱耳，有呼吸之劳神。 指明胸腑事，药到疾病停。 患者云：“何痛之有？” 陋室铭---诊室铭 术不...
《陋室铭》鉴赏王少华200字读后感答：“铭”是一种文体,属“箴铭”类,可用于称扬功德,如班固的《封燕然山铭》;更常用于申明鉴戒,如“座右铭、器物铭、室铭”等。铭文的特点是:形式短小,文字简洁,内容含蓄,一般要押韵,属于韵文类。 【注评】 山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。 仙:仙人,神话和宗教中称有种种神通,可以长生不老的人,...
隔室铭,急急急,带意思答：白话译文 山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只因为（陋室铭）的铭文（就感觉不到简陋了）。苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的...
网友点评：
危柔兴18031208410：
刘禹锡在《陋室铭》中提到的两位身居陋室却名扬天下的贤士是指:( ) -
房山区468回复：
A C 南阳诸葛庐,西蜀子云亭……
危柔兴18031208410：
苏秦的住所
房山区468回复：
http://baike.baidu.com/view/16651.htm http://baike.baidu.com/view/218529.htm 因为苏秦的年代比较早,而且秦末汉初战乱频繁, 等到刘禹锡写《陋室铭》的时候,应该已经没有了相关的记载!
