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鱼我所欲也论证方法及句子

2024-05-22来源:本站编辑

  • ...亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。运用的论证方法及...
  • 答:主要运用了对比论证的论证方法,有力地证明了舍生取义(二者不可得兼,舍生而取义者也)这一中心论点.其次用比喻论证、举例论证,用“鱼”比喻生,用“熊掌”比喻义,用“舍鱼而取熊掌”比喻舍生取义.

  • 鱼我所欲也课文每段用了哪些论证方法描写?
  • 答:1.比喻论证 文章一开始用鱼 和 熊掌 来设喻, 得出结论,舍鱼而取熊掌者也,以此引出本文中心论点 :舍生而取义。2、举例论证,证明了义重于生的观点,告诉我们要不食嗟来之食,要不丧失人的“本心”,要舍生取义。3.对比论证 第一段从正反两方面说明为什么要舍生,第二段中把 乡 与 今 对...

  • 鱼我所欲也 运用了哪些论证方法?怎样来论证的?
  • 答:其一,“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。”这几句论证说:生命是我珍爱的,但还有比生命更为我所珍爱的(指义),所以不能做苟且偷生的事;死亡是我厌恶的,但还有比死亡更为我所厌恶的(指不义),所以有时对祸害(死亡)不愿躲避。这是从正面论证义比生更...

  • 鱼我所欲也 这篇文章论证了一个什么观点?节选部分运用了哪些论证方法...
  • 答:论证了舍身取义这个观点。一节用了比喻论证法、对比论证法、道理论证法;二节用了举例论证法; 三节用了举例论证法、对比论证法。《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆...

  • 鱼,我所欲也的论据,论证方法:1比喻论证2正反对比论证3举例论证:例1,例...
  • 答:比喻论证:(从“生,亦我所欲也”到“是故所恶有甚于死者”):对论点进行具体的分析与阐释。第一层中用比喻论证的方法引出论点,虽然很巧妙,但比喻毕竟不是严密的论证,第二层就直接对论点进行较深入的分析与阐释了。正反比论证:作者先从正面来讲:“甚于生者”就是指“义”;所说的“甚于死者...

  • 鱼我所欲也用到的所有论证方法及其作用 求详细
  • 答:1、比喻论证:本文一开头就用了比喻论证,把生和死的选择比喻为鱼和熊掌的选择。2、举例论证:作者以“一箪食,一豆羹”为例,这看似微不足道的“一箪食,一豆羹”,当它关乎生死的时候,也能考验一个人的品德。“呼尔”“蹴尔”而与之,则“行道之人”与“乞人”都不屑受之,这就是人没有...

  • 鱼我所欲也的论证思路
  • 答:首先以设喻引出本文中心论点——舍生取义,然后从正反两面进行论述,层层深入,反复论证“义”是人的本心,义重于生,应舍生取义。接着运用例证说明了义重于生,舍生取义,不失本心。最后再举例从反面说明功名利禄使人见利忘义,失其本心。1、原文:鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得...

  • 鱼我所欲也第一段的论证思路?
  • 答:4.“非独贤者”——“贤者能勿丧耳” 。运用递进论证法,前文已论证“义”字的存在,这里使主题升华,证明“义”字不只是少数贤者具备,而是人人皆具备,只是贤者更能保持罢了。《鱼我所欲也》:出自《孟子·告子上》,作者很可能是孟子。《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行...

  • 鱼我所欲也运用了什么论证方法有什么作用
  • 答:鱼我所欲也运用了什么论证方法有什么作用:对比论证,突出不辨礼仪受万钟的不义。拓展知识:《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》,作者很可能是孟子。《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自...

  • 鱼我所欲也中 作者为了阐明自己的观点,用了哪些论证方法?
  • 答:比喻论证:把“生命”和“大义”比作“鱼”和“熊掌” 对比论证:用贫者“不食嗟来之食”与贪图名利的人“不辩礼义而受万钟”作对比 举例论证:贫者“不食嗟来之食”与贪图名利的人“不辩礼义而受万钟”


    网友点评:

    喻忠茜13496051446:   鱼我所欲也论证方法 鱼我所欲也先后运用了▁▁▁▁论证和▁▁▁▁论证的方法,有力地证明了当义和生不能鱼我所欲也论证方法鱼我所欲也先后运用了▁▁... -
    宁武县1636回复: [答案] 比喻论证 对比论证(个人认为还可能有举例论证)

    喻忠茜13496051446:   鱼我所欲也每一段的论证方法 -
    宁武县1636回复: 一段道理..2段貌似是举例诶.. 道理:由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也,是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者. 生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也. 由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也,是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳. 举例:一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死,嘑尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也;

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