《论语》两则(翻译)答：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会(对自己)有害."子曰：温故而知新，可以为师矣。孔子说：广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了，才可称为...
《礼记》:好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。 的翻译答：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”翻译：好学的人，离智者也就不远了；无论何事都竭尽所能去做的人，离仁者也就不远了；时时刻刻把“荣辱”二字记在心上的人，离勇者也就不远了。出处：出自战国末期至西汉子思创作的《礼记·中庸》，“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知...
《礼记·学记》原文及翻译答：《礼记学记》原文：发虑善，求善良，足以謏文，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎。玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。“兑命”曰：“念终始典于学”，其此之谓乎!《礼记学记》翻译：深谋远虑，物色好人，可以赢得...
礼记.大同 翻译 文言文答：《大同》——《礼记·礼运》昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。 言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也， 而有志焉。”“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不 独子其子，使老有所终，...
老子二则原文及翻译答：第二章：天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。【译文】天下人都知道美之所以为美，丑的观念就跟着...
...以中国···弗学而能。”的翻译 ---《礼记》答：圣明的人把整个天下看成是一个家,把整个国家当成是一个人,并不是他们凭主观妄为的,而是他能剖析其中深刻的含义,明白它们的厉害关系,擅长处理他的冲突,然后才会有所作为.那什么是人的性情呢?喜好、生气、悲伤、恐惧、情爱、厌恶、欲望、这七种，是人不需要学习就具备能力的。
《礼记·射义》译文及赏析答：《礼记·射义》译文及赏析 “射”为六艺之一,是学校课程也是周代士大夫必须掌握的礼仪。《礼记·射义》短小精悍,阐释了礼射的根本精神。对习射者而言,细致研读《礼记·射义》,对了解和把握礼精神甚有助益,对以后礼射训练亦然。下面是我为大家带来的关于《礼记·射义》译文及赏析的知识,欢迎阅读。 《礼记·射义...
《礼记·檀弓下》的原文和翻译答：一、原文 孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之,使子路问之,曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然。昔者,吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死于焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”二、译文 孔子路过泰山旁边，见到...
《礼记 檀弓下》 翻译答：[译文]孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好象不止一次遭遇到不幸了。”她就说：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在这虎上，现在我儿子又被虎咬死了。”孔子说：“为什么不离开这儿呢？”回答说：“这儿没苛政。”...
齐大饥,黔敖为食于路┅┅终不食而死 …… 的 原文和译文?答：便左手拿起食物，右手端起汤，傲慢地吆喝道：“喂!来吃吧!”。那个饿汉抬起头轻蔑地瞪了他一眼，说道：“我就是因为不吃这种‘嗟来之食’才饿成这个样子的。” 黔敖也觉得自己做得有点过分，便向饿汉赔礼道歉，但那饿汉最终还是不肯吃而饿死于路旁。出处：出自春秋战国戴圣的《礼记·檀弓》。
网友点评：
伊蚀筠17578794569：
大道之行也(《礼记》)的字词句翻译 -
怀来县852回复：
原文:大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养.男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己...
伊蚀筠17578794569：
《礼记?中庸》 翻译 -
怀来县852回复：
译文:“道”是不可以片刻离开的,如果可以离开,那就不是“道”了.所以,品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的,在没有人听见的地方也是有所戒惧的.越是隐蔽的地方越是明显,越是细微的地方越是显著.所以,品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的.
