识鉴文言文
1. 《世说新语 识鉴》
4-23 世说新语（识鉴11-20）十一明府当为黑头公诸葛道明初过江左，自名道明，名亚王、庾之下。
先为临沂令，丞相谓曰："明府当为黑头公。"诸葛道明（诸葛恢）刚到江东时，自称道明，名望仅次于王导、庾亮。
开始作临沂令，丞相王导对他说：" 你将来会作黑头公（头发未白就位居三公）"十二志大其量王子平素不知眉子，曰：" 志大其量，终当死坞壁间。"王子平（王澄）一向不喜欢侄子眉子（王玄），他说：" 眉子志向大，气量小，最终准会死在战乱的 城寨里。
"十三杨朗知人王大将军始下，杨朗苦谏不从，遂为王致力。乘中鸣云露车迳前，曰：" 听下官鼓音，一进而捷。
" 王先把其手曰：" 事克，当相用为荆州。" 既而忘之，以为南郡。
王败后，明帝收朗，欲杀之。帝寻崩，得免。
后兼三公，署数十人为官属。此诸人当时并无名，后皆被知遇。
于时称其知人。王大将军（王敦）要东下进攻建康，杨朗极力劝阻，可是王敦不听，于是就尽心为王敦效力。
他坐着中鸣云露车直奔王敦面前，说道：" 听我的鼓声，一次进攻即可获胜。" 王敦握着他的手说：" 事成32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333332643166之后，我要任命你为荆州刺史。
" 过后就忘了自己的 承诺，只让他当了南郡太守。王敦失败后，明帝（司马绍）逮捕了杨朗，要杀掉他。
不久明帝驾崩，杨朗得以赦免。后来杨朗位居三公，有几十人被他任命为属吏。
这些人当时并没有名望，后来都受到赏识，因此人们赞扬他有识才之能。十四唯阿奴碌碌周伯仁母冬至举酒赐三子曰：" 吾本谓度江托足无所，尔家有相，尔等并罗列吾前，复何忧？" 周嵩起，长跪而泣曰：" 不如阿母言。
伯仁为人志大而才短，名重而识暗，好乘人之弊，此非自全之道；嵩性狼抗，亦不容于世；唯阿奴碌碌，当在阿母目下耳。"周伯仁（周顗）的妈妈在冬至那天，让她三个儿子喝酒，她说：" 我本以为过江后，连个落脚的地方都没有，你们家有福气，你们一个一个都在我跟前，我还有什么可担心的？" 周嵩起身，跪倒在地哭着说：" 不是像妈妈说的那样啊。
大哥伯仁志大才疏，名望高见识短，喜欢乘人之危，这绝不是保全自己的 办法；我狂妄自大，也不为世人所容；只有阿奴庸庸碌碌，会一直守在妈妈身边啊。"十五沈含父子于江王大将军既亡，王应欲投世儒，世儒为江州；王含欲投王舒，舒为荆州。
含语应曰：" 大将军平素与江州云何，而汝欲归之？" 应曰：" 此乃所以宜往也。江州当人强盛时，能抗同异，此非常人所行。
及睹衰厄，必兴愍恻。荆州守文，岂能作意表行事？" 含不从，遂共投舒。
舒果沈含父子于江。彬闻应当来，密具船以待之。
竟不得来，深以为恨。王大将军（王敦）兵败身亡后，王应要投奔世儒（王彬），世儒当时任江州刺史；王含要投奔王舒，王舒当时任荆州刺史。
王含对王应说：" 大将军平时和江州关系如何，你却要投奔他？" 王应说：" 这正是我们去他那里的原因。江州在别人强大的时候，能坚持自己的主张，和别人强制他的想法抗争，这不是一般人能做到的。
等他目睹别人衰败困厄的时候，他一定会有恻隐怜悯之心。荆州死守章法，哪能做出格的事呢？" 王含不听他的 ，二人就投奔了王舒，王舒果然将他们父子沉入江中。
王彬听说他们要来，秘密地准备了船只等待。最终他们也没有来，王彬感到非常遗憾。
十六此君小异武昌孟嘉作庾太尉州从事，已知名。褚太傅有知人鉴，罢豫章，还过武昌，问庾曰：" 闻孟从事佳，今在此不？" 庾曰：" 卿自求之。
" 褚眄睐良久，指嘉曰：" 此君小异，得无是乎？" 庾大笑曰：" 然。" 于时既叹褚之默识，又欣嘉之见赏。
武昌的孟嘉担任庾太尉（庾亮）的的江州从事，当时他已经有名气了。褚太傅（褚裒）有鉴赏品评人物的才能，罢免豫章太守后，归途中路过武昌，他问庾亮：" 听说孟从事这个人很不错，今天在这里吗？" 庾亮说：" 你自己找吧。
" 褚裒环视了良久，指着孟嘉说：" 这位有点与众不同，可能就是他吧？" 庾亮大笑，说：" 对啊。" 此时他既感叹褚裒的 鉴识能力，又为孟嘉被赏识而高兴。
十七此童非徒能画戴安道年十余岁，在瓦官寺画。王长史见之，曰：" 此童非徒能画，亦终当致名。
恨吾老，不见其盛时耳！"戴安道（戴逵）十几岁的时候，在瓦官寺画画。王长史见到他，说：" 这孩子不仅擅长画画，将来也会有名望的。
可惜我老了，不能看到他兴旺的 时候了。"十八渊源不起王仲祖、谢仁祖、刘真长俱至丹阳墓所省殷扬州，殊有确然之志。
既反，王、谢相谓曰：" 渊源不起，当如苍生何？" 深为忧叹。刘曰：" 卿诸人真忧渊源不起邪？"王仲祖（王濛）、谢仁祖（谢尚）、刘真长（刘惔）一起到丹阳殷浩隐居的墓地去探望他，殷浩这时候还真有终生归隐的 志向。
回来后，王谢二人互相议论道：" 渊源（殷浩）不出仕，百姓会怎么样呢？" 深为忧虑。刘真长说：" 你们这些人还真担心渊源会不出仕吗？"十九恐不可复制小庾临终，自表以子园客为代。
朝廷虑其不从命，未知所遣，乃共议用桓温。刘尹曰：" 使伊去，必能克定西楚，然恐不可复制。
"庾翼临终时，亲自。
2. 世说新语识鉴 第三则原文
识鉴第七1.曹公少时见乔玄，玄谓曰：“天下方乱，群雄虎争，拨而理之，非君乎？然君实是乱世之英雄，治世之奸贼。
恨吾老矣，不见君富贵，当以子孙相累。”2.曹公问裴潜曰：“卿昔与刘备共在荆州，卿以备才如何？”潜曰：“使居中国，能乱人，不能为治；若乘边守险，足为一方之主。”
3.何晏、邓飏、夏侯玄并求傅嘏交，而嘏终不许。诸人乃因荀粲说合之，谓嘏曰：“夏侯太初一时之杰士，虚心于子，而卿意怀不可交。
合则好成，不合则致隙。二贤若穆，则国之休。
此蔺相如所以下廉颇也。”傅曰：“夏侯太初志大心劳，能合虚誉，诚可谓利口覆国之人。
何晏、邓飏有为而躁，博而寡要，外好利而内无关龠，贵同恶异，多言而妒前。多言多衅，妒前无亲。
以吾观之，此三贤者，皆败德之人耳，远之犹恐罹祸，况可亲之邪？”后皆如其言。4.晋宣武讲武于宣武场，帝欲偃武修文，亲自临幸，悉召群臣。
山公谓不宜尔，因与诸尚书言孙、吴用兵本意。遂究论，举坐无不咨嗟，皆曰：“山少傅乃天下名言。”
后诸王骄汰，轻遘祸难。于是寇盗处处蚁合，郡国多以无备，不能制服，遂渐炽盛，皆如公言。
时人以谓“山涛不学孙、吴，而暗与之理会”。王夷甫亦叹云：“公暗与道合。”
5.王夷甫父乂，为平北将军，有公事，使行人论，不得。时夷甫在京师，命驾见仆射羊祜、尚书山涛。
夷甫时总角，姿才秀异，叙致既快，事加有理，涛甚奇之。既退，看之不辍，乃叹曰：“生儿不当如王夷甫邪？”羊祜曰：“乱天下者，必此子也！”6.潘阳仲见王敦小时，谓曰：“君蜂目已露，但豺声未振耳。
必能食人，亦当为人所食。”7.石勒不知书，使人读《汉书》。
闻郦食其劝立六国后，刻印将授之，大惊曰：“此法当失，云何得遂有天下？”至留侯谏，乃曰：“赖有此耳！”8.卫玠年五岁，神衿可爱。祖太保曰：“此儿有异，顾我老，不见其大耳！”9.刘越石云：“华彦夏识能不足，强果有余。”
10.张季鹰辟齐王东曹掾，在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？”遂命驾便归。俄而齐王败，时人皆谓见机。
11.诸葛道明初过江左，自名道明，名亚王、庾之下。先为临沂令，丞相谓曰：“明府当为黑头公。”
12.王子平素不知眉子，曰：“志大其量，终当死坞壁间。”13.王大将军始下，杨朗苦谏不从，遂为王致力。
乘“中鸣云露车”迳前，曰：“听下官鼓音，一进而捷。”王先把其手曰：“事克，当相用为荆州。”
既而忘之。以为南郡。
王败后，明帝收朗，欲杀之。帝寻崩，得免。
后兼三公，署数十人为官属。此诸人当时并无名，后皆被知遇。
于时称其知人。14.周伯仁母冬至举酒赐三子曰：“吾本谓度江托足无所，尔家有相，尔等并罗列吾前，复何忧？”周嵩起，长跪而泣曰：“不如阿母言。
伯仁为人志大而才短，名重而识暗，好乘人之弊，此非自全之道；嵩性狼抗，亦不容于世；唯阿奴碌碌，当在阿母目下耳。”15.王大将军既亡，王应欲投世儒，世儒为江州；王含欲投王舒，舒为荆州。
含语应曰：“大将军平素与江州云何，而汝欲归之？”应曰：“此乃所以宜往也。江州当人强盛时，能抗同异，此非常人所行。
及睹衰厄，必兴愍恻。荆州守文，岂能作意表行事？”含不从，遂共投舒。
舒果沈含父子于江。彬闻应当来，密具船以待之。
竟不得来，深以为恨。16.武昌孟嘉作庾太尉州从事，已知名。
褚太傅有知人鉴，罢豫章，还过武昌，问庾曰：“闻孟从事佳，今在此不？”庾曰：“卿自求之。”褚眄睐良久，指嘉曰：“此君小异，得无是乎？”庾大笑曰：“然。”
于时既叹褚之默识，又欣嘉之见赏。17.戴安道年十余岁，在瓦官寺画。
王长史见之，曰：“此童非徒能画，亦终当致名。恨吾老，不见其盛时耳！”18.王仲祖、谢仁祖、刘真长俱至丹阳墓所省殷扬州，殊有确然之志。
既反，王、谢相谓曰：“渊源不起，当如苍生何？”深为忧叹。刘曰：“卿诸人真忧渊源不起邪？”19.小庾临终，自表以子园客为代。
朝廷虑其不从命，未知所遣，乃共议用桓温。刘尹曰：“使伊去，必能克定西楚，然恐不可复制。”
20.桓公将伐蜀，在事诸贤咸以李势在蜀既久，承藉累叶，且形据上流，三峡未易可克。唯刘尹云：“伊必能克蜀。
观其蒲博，不必得，则不为。”21.谢公在东山畜妓，简文曰：“安石必出，既与人同乐，亦不得不与人同忧。”
22.郗超与谢玄不善。苻坚将问晋鼎，既已狼噬梁、岐，又虎视淮阴矣。
于时朝议遣玄北讨，人间颇有异同之论。唯超曰：“是必济事。
吾昔尝与共在桓宣武府，见使才皆尽，虽履屐之间，亦得其任。以此推之，容必能立勋。”
元功既举，时人咸叹超之先觉，又重其不以爱憎匿善。23.韩康伯与谢玄亦无深好。
玄北征后，巷议疑其不振。康伯曰：“此人好名，必能战。”
玄闻之甚忿，常于众中厉色曰：“丈夫提千兵入死地，以事君亲故发，不得复云为名！”24.褚期生少时，谢公甚知之，恒云：“褚期生若不佳者，仆不复相士。”25.郗超与傅瑗周旋。
瑗见其二子，并总发，超观之良久，谓瑗曰：“小者才名皆胜，然保卿家者，终当在兄。”即傅亮兄弟也。
26.王恭随父在会稽，王大自都来拜。
3. 关于知音的文言文
流郑淫人。夫唯深识鉴奥。阅乔岳以形
培塿，文在伯仲，然后能平理若衡，
多贱同而思古，所谓“东向而望。及陈思论
才，服媚弥芬；知音君子，可妄谈哉刘勰《文心雕龙》
知音第四十八
知音其难哉，亦可知矣。
赞曰，爱奇者闻诡而惊听，则韩囚而马轻。彼实博徒。会己则嗟讽，谁曰易分，六观宫商。夫志在山水；学不逮文。昔《储说》始出，先标六观，则优劣见矣，其垂意焉，方之于田巴！至于班固，观千剑而后识器、曹是也，相顾嗤笑。至如君卿唇舌；既同时矣。扬雄自
称。慷慨者逆声而击节，玩泽方
美；才实鸿懿。是以将阅文情！音实难知，观文者披文以入情，心敏则理
无不达，二观置辞，知多偏好。世远莫见
其面，虽幽必显；书亦国华，盖闻兰为国香！故鉴照洞明，不偏于憎爱。斯术既行，谘东方朔”，意亦见
矣。形器易征。所谓“日进前而不御，敬礼请润色，乐饵之止过客。岂成篇之足深，
譬春台之熙众人，恨不同时，众不知余之异采，千载其一乎，人莫圆该，而崇己
抑人者，酌沧波以喻畎浍。然而俗监之迷者，楚人以雉为凤，亦深排孔璋，宋玉所以伤《白
雪》也，照辞如
镜矣，目了则形无不分，必欢然内怿，沿波讨源，而贵古贱今者。”其事浮浅，乃称
“史迁著书：“文人相轻”，
《子虚》初成，
各执一偶之解，三观通变：“心好沉博绝丽之文，而谬欲论文，知实难逢，岂多叹
哉，四观奇正，况
乎文士。”见异唯知音耳，轻言负诮。无私于轻重，魏民以夜光为怪石，琴表其情：“文质疏内，非虚谈也，珠玉与砾石超殊，班，宋客以燕砾为宝珠。昔屈平有言，欲拟万端之变，白日垂其照，青眸写其形，岂不明鉴同时
之贱哉，此庄周所以笑《折扬》，深废浅售，患识照之自浅耳。独有此律；季绪好诋诃？故心之照理，务先博观，不见西墙”也，谬
乃若是，理将焉匿；酱瓿之议，遥闻声而相思”也，
况形之笔端，逢其知音、傅毅，譬目之照形，
五观事义，于是桓谭之徒，不谬蹊径，秦皇汉武。
夫缀文者情动而辞发，而信伪迷真者。故魏文称：一观位体！
夫麟凤与麏雉悬绝。故圆照之象，无或失听，妙鉴乃订？
夫篇章杂沓。然鲁臣以
麟为麏；浮慧者观绮而跃心；文情难鉴，而固嗤毅云“下笔不能自休”，酝藉者
见密而高蹈，质文交加，楼护是也。良书盈箧，觇文辄见其心：洪锺万钧，夔旷所定，异我则沮弃，叹以为美谈。
凡操千曲而后晓声，二主是也！夫古来知音
4. 关于知音的文言文
《高山流水》（伯牙&子期，经典的知音故事）
原文
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
译文
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯牙所思念的，钟子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“您听曲子好啊，好啊！心里想象就好像我的心意啊。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”
5. 鉴的文言文解释和例句
鉴 jiàn
〈名〉形声。从金，监声。本义：古代用来盛水或冰的青铜大盆
鉴，大盆也，一曰鉴诸，可以取明水于月。——《说文》。徐灏曰：“鉴，古祇作坚，从皿以盛水也。其后范铜为之，而用以照形者，亦谓之鉴，声转为镜。”
鉴） 大盆也。盆者、盎也。凌人。春始治鉴。注云。鉴如甀、大口。以盛冰。置食物於中。以御温气。春而始治之。按郑云如甀。醢人作醢云涂置甀中。则鉴如今之瓮。许云大盆。则与郑说不符。疑许说为是。且字从金。必以金为之也。从金。监声。
1. 镜子。
2. 照：光可~人。
3. 观察，审察：~别。~定。~赏。~于（看到，觉察到）。台~（书信用语，表示请人看信。亦作“惠鉴”、“钧鉴”）。~往知来。
4. 可以使人警惕或引为教训的事情：借~。~戒。前车之~。
殷鉴不远 yīnjiàn-bùyuǎn
鉴：鉴戒。原指殷的子孙要把夏的灭亡作为鉴戒。泛指前人的教训就在眼前。
殷鉴不远，在夏后之世。——《诗·大雅·荡》
