阿房宫赋的知识点
《阿房宫赋》铿锵有力，把“得人心者得天下，失人心者失天下”剖析得很微妙。那么接下来给大家分享一些关于阿房宫赋知识点，希望对大家有所帮助。
阿房宫赋知识点
一、古今异义
1、钩心斗角
古：指宫室结构的参差错落，精巧工致;今：比喻用尽心机，明争暗斗。
2、明星
古：明亮的星光;今：指行业中做出成绩，出了名的人。
3、经营
古：指金玉珠宝等物;今：指筹划管理或组织(企业、活动)。
4、精英
古：指金玉珠宝等物;今：指优秀人才。
5、可怜
古：可惜;今：怜悯，同情。
6、隔离
古义：遮断，遮蔽 今义：不让聚在一起，避免接触
7、直走
古义：趋向 今义：行走
8、气候
古义：文中是指情绪气氛之意 今义：是指一个地区的气象概况
二、一词多义
(一)实词归纳
1、一
①六王毕，四海一 (统一)
②楚人一炬，可怜焦土 (数词)
③黄鹤一去不复返 (一旦) ○
4上食埃土，下饮黄泉，用心一也 (专一)
5合从缔交，相与为一 (一体)
2、爱:
①秦爱纷奢，人亦念其家 (喜爱)
②使秦复爱六国之人 (爱护)
③不爱珍器重宝肥饶之地 (吝惜)
3、取
①奈何取之尽锱铢，用之如泥沙 (夺取)
②青，取之于蓝，而青于蓝(提取)
4、族:
①族秦者秦也，非天下也 (灭族)
②士大夫之族，曰师曰弟子云者 (类)
③族庖月更刀(一般的)
④每至于族(筋骨交错的地方)
5、缦
①廊腰缦回(动词，萦绕)
②缦立远视(形容词，久长)
6、尽
①一肌一容，尽态极妍(副词，达到顶点)
②奈何取之尽锱铢(动词，取尽)
7、使
①使天下之人，不敢言而敢怒(动词，让)
②使秦复爱六国之人(连词，假使)
8、为
①朝歌夜弦，为秦宫人(动词，是)
②则递三世可至万世而为君(动词，做，当)
(二)文言虚词归纳
1.焉
(1) 形容词词尾，相当于“然”。 盘盘焉，囷囷焉
(2) 句末语气词。 缦立远视，而望幸焉
2.而
(1) 连词，表承接。
①骊山北构而西折
②缦立远视，而望幸焉
③则递三世可至万世而为君
(2) 连词，表转折。
①一日之内，一宫之间，而气候不齐
②使天下之人，不敢言而敢怒
③后人哀之而不鉴之
④秦人不暇自哀，而后人哀之
3.其
(1) 代词。
①杳不知其所之也(指宫车)
②几世几年，摞掠其人，倚叠如山(代六国)
③一旦不能有，输来其间(代秦国)
(2) 代词，自己的，作定语。
①使六国各爱其人
4.于
(1) 介词，到。 辞楼下殿，辇来于秦
(2) 介词，表比较。 使负栋之柱，多于南亩之农夫
5.之
(1) 动词，往，去。 辘辘远听，杳不知其所之也
(2) 助词，的。 一人之心，千万人之心也
(3) 代词。 奈何取之尽锱铢(代财物)/
秦人不暇自哀，而后人哀之(代秦人)
三、词类活用
(一)名词用作动词
1、长桥卧波，未云何龙(出现龙)
2、复道行空，不霁何虹(出现虹)
3、蜂房水涡，矗不知乎几千万落(像蜂房，像水涡)
4、朝歌夜弦 ( 唱歌 ，奏乐)
5、鼎铛玉石 (当做铁锅;当做石头)，金块珠砾 (当做土块;当做石子)
6、楚人一炬 (点火)，可怜焦土(化为焦土)
7、、族秦者秦也 (灭族，杀死一族的人)
(二)名词用作状语
1、辇来于秦 (乘坐辇车)
2、骊山北构而西折 (向北;向西)
3、廊腰缦回，檐牙高啄(像腰一样)
4、鼎铛玉石，金块珠砾(把鼎……、把玉……、把金……、把珠……
(三)数词用作动词
1、六王毕，四海一(统一)
(四) 动词作名词。
1、燕赵之 收藏 ，韩魏之经营(指金玉珠宝之物)
(五) 动词的意动用法。
1、后人哀之而不鉴之(以……为鉴)
(六)形容词作动词
1、蜀山兀，阿房出(变秃了)
四、文言句式
(一)判断句:
1、灭六国者六国也，非秦也。
2、族秦者秦也，非天下也。
3、一人之心，千万人之心也
4、明星荧荧，开妆镜也……
(二)疑问句
1、长桥卧波，未云何龙(疑问代词“何”表疑问)
2、奈何取之尽锱铢，用之如泥沙(代词“奈何”表疑问)
3、谁得而族灭也(疑问代词“谁”与“也”表疑问)
(三)省略句
1、五步(有)一楼，十步(有)一阁(省谓语“有”)
2、长桥卧(于)波，未云何龙(省介词“于”)
3、几世几年，摞掠(于)其人(省介词“于”)
4、谁得而族灭(秦国)也(省宾语“秦国”)
(四)倒装句
1、使负栋之柱，多于南亩之农夫……(于南亩之农夫多，介宾 短语 后置【状语后置】)
2、秦人不暇自哀(哀自，宾语前置)
3、戍卒叫，函谷举。(被动句)
阿房宫赋的中心思想
主旨： 文章 由铺陈描写阿房宫的兴衰写起， 总结 了秦朝统治者骄奢淫逸版、横征暴敛以及二世而权亡的历史教训，并以此告诫唐王朝的统治者要“哀之”更要“鉴之”，应该以“爱人”之心爱国爱民，切不可荒淫无度重蹈秦之覆辙。
《阿房宫赋》 读后感
最近我在编辑本单位《廉政 文化 建设巡礼》画册时，看到去年我的一幅硬笔书法作品，写的是杜牧《阿房宫赋》的结尾段，不禁怦然心动，遂找出原文又读了一遍，掩卷之际，感觉又有了新的体会。
杜牧的 散文 以议论见长，气势纵横，敢于论列军国大事，指陈时弊;他的诗意境清新，风格豪健俊爽，在晚唐轻浮艳丽的文坛上独树一帜。这篇赋作于唐敬宗宝历元年(825)，时杜牧二十三岁。
过秦之文多矣。而杜牧的《阿房宫赋》选择了一个独特的角度，过秦而先不数秦之过，却以极其铺张扬厉、跌宕扑朔的重笔尽情描绘阿房宫之宏大、之瑰丽、之奢靡，笔笔落在阿房宫上，句句却又意在过秦，这正是大手笔的匠心所在。一个曾经踏平六国、雄心勃勃的秦王朝，一个曾经统一中国、叱咤风云的秦王朝，顷刻间，竟然那么容易地坍落了，毁灭了，一切竟然都转瞬即逝。这巨大的历史悲剧，激起后代多少人的思索，多少人的慨叹。杜牧也正是从这样一种列强的悲剧感中去体味、去把握秦王朝毁灭的内在原因的。秦王朝只存在了短短的三十六年，但它的确曾经极为强大，极为昌盛，然而一旦毁灭，又何强之有?何盛之有呢?这种由极盛而极衰的悲剧，极大地震撼了作者的心灵。
古语云，得人心者得天下，失人心者失天下。在中国历史上，得民心兴邦、失民心亡国的例子，实在太多了。教训在什么地方呢?得到天下的人，往往就骄横起来，不仅穷极奢华，而且欺压百姓，最终失掉民心。决定政权存亡的诸多因素中，最重要的就是人心。当今世界，一些长期执政的政党先后下台，一些国家的政权更迭，尽管各自原因很复杂，但说到底，人心向背的变化是其中最重要的一个原因。对这些历史和现实的教训，我们切要明鉴。在《阿房宫赋》这篇文章中，一个很深刻的观点就是，一个政权的兴衰最根本的原因在其自身。政权腐 败了，瓦解了，背逆民意，祸害人民，垮台是必然的。对于这样的历史教训，我们党始终是引为镜鉴的。从党的性质来说，我们党从诞生之日就公开申明，中国共产党除了人民利益，没有自己的特殊利益。在取得政权以后，不管时代发生怎样的变化，形势和任务有多么不同，我们党都始终坚持全心全意为人民服务的宗旨，与人民群众保持血肉联系。但是，我们也清醒地看到，由于党长期执政，地位变了，权力大了，有些人逐渐脱离群众。特别是在市场经济条件下，党的肌体受到社会上的腐朽思想和消极因素的侵蚀，一些干部抵御不住各种诱惑，不是用手中权力为人民工作，而是用来谋求私利，这些行为与党的宗旨根本对立，必然被人民所唾弃。
一个政权也好，一个政党也好，其前途与命运取决于人心向背，不能赢得广大群众的支持，一定会失败，甚至垮台。不解决好这个问题，改革、发展、稳定就没有保证，更谈不上“社会和谐”，甚至有亡党X国的危险，这绝不是危言耸听。
一切为了人民，一切依靠人民，与人民群众保持最密切的联系，是我们的优良传统，也是我们的政治优势。无论现在和将来，我们都一定要牢记，我们一切工作和言行，都要以是否符合最广大人民群众的根本利益为最高衡量标准。符合的就坚决地干，不符合，就坚决不能干，在“人心向背”这道考题面前取得好的成绩。
“灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎!使六国各爱其人，则足以拒秦;秦复爱六国之人，则递三世，可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。” 一千二百年前，杜牧在文章结尾时的感言可谓振聋发聩，读来锵然!
