孔子学说的主要内容是什么？ 孔子仁学思想的主要内容是什么?
是仁爱
仁： 中国儒家学派道德规范的最高原则，孔子思想体系的理论核心。“仁”的最初含义是指人与人的一种亲善关系。孔子把“仁”定义为“爱人”，并解释说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人。”孔子在回答子张问仁时还说，“能行五者于天下，为仁矣”，五者为恭、宽、信、敏、惠。孟子发挥了孔子的思想，把仁同义联系起来 ，把仁义看作道德行为的最高准则。其“仁”，指人心，即人皆有之的“恻隐之心”，仁爱之心；其“义”，指正路，“义，人之正路也”。
1、实事求是
孔子“仁”学思想的实事求是精神，孔子对他的弟子子路说：“由！海女知之乎！知之为知之。不知为不知，是知也。” 这种“知之为知之，不知为不知”的实事求是的认真态度，即反对不懂装懂的态度，是孔子教导他 的学生并用以律己阶一个很重要的思想原则。
因此，他对自己不确切知道的 事物，常常是不随意发表意见，常常是存而不论；只有对他确实了解的事情才发表意见，而且常常是主观上力图“言必有中”。
2、知行一致
孔子是一个讲究实际的现实主义者，一个体现知行一致精神的人。他既不同于主张消极无为思想的老子，也不同于抱着消极厌世思想的长沮、桀溺之流 ，而是主张改变当 时“天下无道”为“天下有道”的“知其不可而为之”的、对人类抱积极态度的人。
怎样才能养成和坚持这种积极有力的态度和高尚的风格呢？根据孔子散见各处的言论，可以归结为三个问题：一是为学，二是为人， 三是为政 （工作）。因为一个人对人类社会能否做出贡献，贡献之大小，都 取决于对这三个问题处理的结果如何。
3、仁者爱人
孔子一生都在践行着他自己的思想核心“仁”与“礼”，所谓“仁”的主张是“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。
孔子把“仁”解释为“爱人”，是基于“亲亲”思想，《中庸》引孔子的话说：“仁音，人也，亲亲为大。”《论语?学而》：“有子曰：“孝弟也者，其为仁之本与！”“爱人”并不是凭空产生的，它是从爱自己的亲人出发，是爱人的基础。
但是“为仁”不是仅止在“亲亲”上，而必须“推已及人”，要做到“老吾老以及人之老”、“幼吾幼以及人之幼”。而要做到这一点并不容易。得把“已所不欲勿施于人”，“已欲立而立人，已欲达而达人”的“忠恕之道”作为“为仁”的准则。
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孔子仁学的现实意义
“仁”是人作人的内在品质，“克己”是要靠人对自身内在品质（即“爱人”的品德）的自觉：“礼”是人的行为的外在的礼仪规范，它的作用是为了调节人与人之间关系的，“礼之用，和为贵”。
要人们遵守礼仪规范必须是自觉的才有意义，才符合“仁”的要求，所以孔子说：“为仁由己，而由人乎？”对“仁”和“礼”的关系，孔子有非常明确的说法：“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”“礼云礼云，玉帛乎哉！乐云乐云，钟鼓乎哉！”
因此，我们可以说，孔子认为“克己”（求仁）是要靠自己的内在自觉性。有了“求仁”的内在自觉性，“我欲仁，斯仁至矣”，并实践于日用伦常之中，这就是“极高明而道中庸”了。“极高明”要求我们寻求伦理体系中的终极理念。
“道中庸”要求我们把它实践于平常生活之中，而“道中庸”和“极高明”是分不开的。哪怕是寻求最低限度的伦理观念的“认同”，也是和某种伦理体系的终极理念有着密切的联系的。
如果说，孔子的“仁学”充分讨论了“仁”和“人”（人道）的关系，还没有来得及去充分讨论“仁”与“天”（天道）的关系，那么孟子在后一方面发挥了孔子的思想，如他说：“尽其心，知其性；知其性，则知天矣。”
作为一种社会意识形态，孔子思想自然是基于对那时社会问题的深入思考，他的仁爱思想也是如此。孔子所思考的是社会如何安定，是怎样使政治清明，因而在政治的层面上，孔子的仁爱思想便十分自然地推衍出了仁政德治的思想。
从而建立了以仁为核心的道德理论体系，以仁来统摄诸德，强调仁在智、仁、勇等重要德行之中的中心地位，把恭敬、慈惠、诚信、宽厚、敏捷等德行作为实现仁德的标志。
参考资料来源：百度百科-孔子
孔子学说的主要内容是以伦理思想为核心，以“仁”道”、“德”、“义”、“礼”这五个中心概念，并论述了孔子的伦理思想、教育思想以及政治思想等道德范畴的阐发为主要内容，鲜明地体现了儒学伦理的思想特色。关于孔子的治学态度，作者认为，孔子的治学态度主要表现为四个方面：
一、不知不作。
二、择善而从。
三、由博求约。
四、学思并重。
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关于理想人格，作者认为，孔子哲学以伦理思想为基本，所以孔子思想的焦点及其言论的重心，无非是要培养道德，提高人格，以达于理想的境地。
孔子用以表示理想人格的，有几个不同的名称。就所用次数多寡而言，孔子用得最多的是君子，其次为仁者，再次为贤者、圣人与善人，用的次数最少的是成人与大人。但简而言之，孔子所认为的理想人格就是指君子，孔子所期望众人养成的，亦可说是君子的人格。
关于政治主张，作者认为，孔子的政治思想是在他的道德思想的基础上形成的。在孔子眼中，治国之道与齐家之道是相同的，政治的作用与目的在于正众。
正众的途径，应以德化礼治为主，但亦不完全废除刑罚，要礼刑并用，以礼治本，以刑制标。孔子理想上的政治，要做到。近者悦，远者来”。要做到这一点，只能勤修文德不以能用武力。
孔子学说以伦理思想为核心，以仁、礼等道德范畴的阐发为主要内容，鲜明地体现了儒学伦理的思想特色，但不足之处是缺乏哲学论证，思辨性较弱。
