“饿死不吃嗟来之食”这句话是怎么来的？ “君子不食嗟来之食”是什么意思？
主人公见地上都对，只是在实行上有些偏差而已。
首先，大丈夫“能屈能伸”和“饿死不吃嗟来之食”是历来君子大德所提倡的，几千年来，能够流传至今，可见其道理之真、不会有误。正如现今许多道理都被人斥为“迷信”一样，这在古代，都是有其“科学原理”的，只不过被越来越愚昧的后代子孙们给传丢了。
其次要明白，什么时侯需要“能屈能伸”，什么时候需要“饿死不吃嗟来之食”？韩信忍胯下之辱那叫“能屈能伸”，一如主人公现在生活窘迫而不失大丈夫之气度、之心胸，这就叫“能屈能伸”，也就是说能够忍一时之辱、忍一时之气。俗话说“小人气大、君子量大”，如果不能忍一时之气，那就是小人而不是大丈夫了。
而朱自清宁死不吃日本人的救济粮就叫做“饿死不吃嗟来之食”。因为这是民族大义。日本人给朱自清救济粮无非是要笼络朱自清，从而控制全中国，是“俯视”的，有阴谋的，所以朱自清“饿死不吃嗟来之食”，为大丈夫也。
反观文中的主人公，亲戚们帮助你，一不是俯视你，二没有任何阴谋诡计，而纯粹是关心你爱护你，那么你凭什么可以说自己是“饿死不吃嗟来之食”的大丈夫呢？——假如真的不需要任何救助，而要靠自己来创造一切，那么主人公应该做的，是在亲戚们伸出帮助之手时，告诉亲戚们：谢谢你们的关心！你们的心意我领了，并且接受，只是你们当初是完全靠自己才有今天的，我觉得我也应该向你们学习，靠自己走向成功。假如是靠你们的接济过日子，我是永远也长不大的。我想这也不是你们希望的吧！
父母的帮助也一样。但是需要谨记的是，我们要孝敬父母，希望父母幸福长寿少操心，并不一定是在金钱往来上。真正的是需要交心。要父母知道：儿子虽然现在经济上过得不怎么样，但是也很快乐，因为儿子有追求有理想。将自己的心思告诉父母了，父母自然就放心了。
君子不食嗟来之食意思是：为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕饿死也不打破这个原则。
嗟来之食：原指悯人饥饿，呼其来食。后多指侮辱性的施舍。嗟，不礼貌的招呼声，相当于“喂”。
“君子不食嗟来之食”出自《礼记·檀弓》中的《不食嗟来之食》
扩展资料：1、“不食嗟来之食”这句名言是说为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是让自己饿死。那饥饿的人之所以不吃黔敖的食物，是因为黔敖一副傲气，视穷人为猪狗，他的施舍带有侮辱性。
中国的传统尤其看重做人要有骨气，用通俗的话来说，人活的是一口气，即使受苦受难，也不能少了这口气。还有一些类似的说法，比如人穷志不短，宁为玉碎不为瓦全，人要脸，树要皮……都表示了对气节的看重，对人的尊严的强调，对人的精神的重视。
2、《不食嗟来之食》，原文
齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：”微与！其嗟与，可去，其谢也，可食。“
参考资料：百度百科-不食嗟来之食
【出自】
《檀弓下》作者：佚名
【节选】
齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：「嗟！来食。」扬其目而视之，曰：「予唯不食嗟来之食，以至于斯也。」从而谢焉；终不食而死。曾子闻之曰：「微与？其嗟也可去，其谢也可食。」
【翻译】
齐国发生严重的饥荒，黔敖在路边做饭，准备施舍给过路的饥民。有一个饥民，无力地垂着双手，走路一瘸一拐的，一副无精打采的样子走了过来。黔敖左手端着饭，右手端着汤，用可怜的口气喊道：“喂！吃吧！”那个饥民瞪起眼睛望着他，说：“本人正是由于不吃这种没有好声好气的饭才落到这步田地的。”黔敖听了连忙表示道歉，但那饥民还是坚持不吃，因而饿死了。曾子听说了这件事，说：“这恐怕不大对吧？人家没有好声好气地叫吃，你当然可以拒绝；但是人家既然道了歉，也就可以吃了。”
