《鱼，我所欲也》和《得道多助，失道寡助》的中心论点分别是什么？ 生于忧患死于安乐 得道多助失道寡助 鱼我所欲也的中心论点及结...
2024-05-12m.verywind.com
《孟子》中，《得道多助，失道寡助》的中心论点是什么？~
本文善用比喻，开始用比喻导出中心论点，使“舍生取义”的道理明白易懂；以“行道之人弗受”、“乞人不屑”来比喻守义不辱，也非常形象生动。对比也是本文的显著特色。第一段鱼和熊掌对举，生和死对举，都是以相似的句式将相关的意思比出来，让人一看就明白应该肯定什么，应该否定什么。第三段以“向”“今”相互比较，突出了所要说明的问题。此外，论证严密、层层深入也是本文论述方面的特点。
《得道多助，失道寡助》这篇短文一开头就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。“人和”，就是下文说的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。宋朱熹对这一章的注释是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。”清焦循的注释是：“民和为贵，贵于天地，故曰得乎丘民为天子也。”可见这一章不是论战争，而是讲民心向背的，是借战争论述实行“王道”（即“仁政”）的重要性。由此逐层推进，短文先分别就天时与地利、地利与人和做比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的结论，完成本文的论证。
《鱼，我所欲也》的中心论点：生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼
舍生而取义者也。《得道多助，失道寡助》的中心论点两种版本都存在，可以都写，也可按课本、教参或老师的答案为准
《鱼，我所欲也》的中心论点是“舍生取义”。因为鱼我所欲也说鱼与熊掌不可兼得，作者选择义而不在乎生命。《得道多助，失道寡助》的中心论点是“得道者多助，失道者寡助”。这才是主要说的，天时地利人和是论述，不是观点。
1.《鱼，我所欲也》的中心论点是“舍生取义”2.《得道多助，失道寡助》的中心论点是“得道者多助，失道者寡助”我们初中学过，当时是这么讲的
舍生取义 和得道者多助，失道者寡助
《孟子》的得道多助,失道寡助和生于忧患,死于安乐两篇的原文和译文 还... 答：原文：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也...
《鱼,我所欲也》和《得道多助,失道寡助》的中心论点分别是什么?_百度... 答：《鱼，我所欲也》论述舍生取义是人的本心。本文善用比喻，开始用比喻导出中心论点，使“舍生取义”的道理明白易懂；以“行道之人弗受”、“乞人不屑”来比喻守义不辱，也非常形象生动。对比也是本文的显著特色。第一段鱼和熊掌对举，生和死对举，都是以相似的句式将相关的意思比出来，让人一看就...
《鱼,我所欲也》和《得道多助,失道寡助》的中心论点分别是什么?_百度... 答：《得道多助，失道寡助》出自战国时期孟子的《孟子·公孙丑下》。原文：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
九年级下册的文言文有哪些? 答：九年级下册的文言文有：《公输》、《鱼我所欲也》、《曹刿论战》、《邹忌讽齐王纳谏》、《得道多助，失道寡助》等。1、《公输》：《公输》通过墨子止楚攻宋的故事，生动地叙述了墨子为实现自己的“非攻”主张，所表现出的艰苦实践和顽强斗争的精神，同时也暴露了公输盘和楚王的阴险狡诈，从而说明只有...
...得道多助,失道寡助》 《生于忧患,死于安乐》《鱼我所欲也》的全... 答：然后知生于忧患而死于安乐也。”由此可以知道， 忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。”鱼我所欲也 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。...
孟子三章原文? 答：故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。3、鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我...
初二上册孟子三章翻译 答：孟子三章包括《鱼我所欲也》《生于忧患，死于安乐》《得道多助，失道寡助》。《鱼我所欲也》翻译 鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命...
《得道多助,失道寡助》选自《 》;《生于患有死于安乐》选自《 》;《鱼... 答：<<得道多助，失道寡助>>出自《孟子·公孙丑下》 《生于忧患死于安乐》 《孟子》 <<鱼我所欲也>>该文出自《孟子·告子上》
孟子三章原文划分节奏? 答：【原文】鱼我所欲也 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以...
孟子代表作有哪些? 答：孟子代表作有《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》《富贵不能淫》。孟子是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其再传弟子共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点和政治行动，成书大约在战国中期...
孟子生活在战国中期，那个时候战争是激烈的，他主张“仁政”以统一天下。因此，在《孟子两章》中，《得道多助，失道寡助》的中心论点应该是：天时不如地利，地利不如人和。他认为，在决定战争胜负的“天时、地利、人和”三个条件中，“人和”是克敌制胜的首要条件，“得人和”的结果就是“战必胜”。所以，本文的论点应该中心论点是：天时不如地利，地利不如人和
生于忧患死于安乐的中心论点：“生于忧患，死于安乐”
结论：人才在困难中造就，安逸享乐能使人（国家）死亡（灭亡）。
得道多助失道寡助的论点：“天时不如地利，地利不如人和”
结论：“得道者多助，失道者寡助”
鱼我所欲也论点：人皆有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的本性。
结论：“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也。人皆有之，贤者能勿丧耳”。
本文善用比喻，开始用比喻导出中心论点，使“舍生取义”的道理明白易懂；以“行道之人弗受”、“乞人不屑”来比喻守义不辱，也非常形象生动。对比也是本文的显著特色。第一段鱼和熊掌对举，生和死对举，都是以相似的句式将相关的意思比出来，让人一看就明白应该肯定什么，应该否定什么。第三段以“向”“今”相互比较，突出了所要说明的问题。此外，论证严密、层层深入也是本文论述方面的特点。
《得道多助，失道寡助》这篇短文一开头就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。“人和”，就是下文说的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。宋朱熹对这一章的注释是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。”清焦循的注释是：“民和为贵，贵于天地，故曰得乎丘民为天子也。”可见这一章不是论战争，而是讲民心向背的，是借战争论述实行“王道”（即“仁政”）的重要性。由此逐层推进，短文先分别就天时与地利、地利与人和做比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的结论，完成本文的论证。
《鱼，我所欲也》的中心论点：生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼
舍生而取义者也。《得道多助，失道寡助》的中心论点两种版本都存在，可以都写，也可按课本、教参或老师的答案为准
《鱼，我所欲也》的中心论点是“舍生取义”。因为鱼我所欲也说鱼与熊掌不可兼得，作者选择义而不在乎生命。《得道多助，失道寡助》的中心论点是“得道者多助，失道者寡助”。这才是主要说的，天时地利人和是论述，不是观点。
1.《鱼，我所欲也》的中心论点是“舍生取义”2.《得道多助，失道寡助》的中心论点是“得道者多助，失道者寡助”我们初中学过，当时是这么讲的
舍生取义 和得道者多助，失道者寡助
