治国的，会看信吗？用眼睛应该看什么？自然界！以身观身，以家观家，以身观身，以国观国！懂了吧？观看！

以身观身，以家观家，以国观国，以天下观天下谁说的~

这句话是中国古代思想家老子所说。
这句话出自：《道德经》第五十四章，原文如下：
善剑者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
译文：
善于剑术的不可能拔除，善于抱持的不可以脱掉，如果子孙能够遵循、守持这个道理，那么祖祖孙孙就不会断绝。
把这个道理付诸于自身，他的德性就会是真实纯正的；把这个道理付诸于自家，他的德性就会是丰盈有余的；把这个道理付诸于自乡，他的德性就会受到尊崇；把这个道理付诸于自邦，他的德性就会丰盛硕大；把这个道理付诸于天下，他的德性就会无限普及。
所以，用自身的修身之道来观察别身；以自家察看观照别家；以自乡察看观照别乡；以平天下之道察看观照天下。我怎么会知道天下的情况之所以如此呢？就是因为我用了以上的方法和道理。

扩展资料：
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。
老子存世作品有《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。20世纪80年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。

二、信神的思想为什么这样普遍？ ——自称无神论者实际上还在信神 据统计，今日世界上各大宗教人数的总和应占世界人口的三分之二以上，但如果再加上各地的小教派、各种拜物教，以及各民族的各式各样的原始宗教的信徒，那比数就更大了。

此五句。是言圣人视家国天下。无所不至之义。圣王观天下众人之身。如自己之一身。观自己之一身。即是天下众人之身也。譬如身不自爱。以爱身之心。爱于天下。财不自利。以利己之心。利于天下。与民同乐。与民同忧。惟知天下之身。不知自有其身。惟知同于一身。不知自私一身。所以在在观身。而进修不异。人人观身。而修己同然。以身观身。盖是此义。圣王不但以身观身而已。又能以家观家。家之中。有父母。有兄弟。有夫妇。有子孙。天下之家。皆如是也。圣人观天下之亲。不异于自己之亲。观天下之家。不异于自己之家。所以致于家者。即以教于天下。教于天下者。即如教于一家。家家有六亲之美。家家全人伦之道。天下之人同然而观。不异于观。同齐其家。不异于家。故曰。以家观家。圣王不但以家观家。又能以乡观乡。五家为邻。五邻为里。四里为族。五族为党。五党为州。五州为乡。共一万二千五百家。谓之乡。圣人处于一乡之中。观天下之乡。不异于本土之乡。本土之乡。不异于天下之乡。所以化于一乡者。即以化于天下之乡。化于天下之乡者。即如化于一乡。一切乡党之风俗自美。一切邻里之德化自淳。文中言。以乡观乡。盖是此义。圣王。又不但以乡观乡而已。又能以国观国。国虽有大国小国之分。有邻国本国之异。圣王道同天下。不生本国邻国之心。德被生民。不起大国小国之见。因时顺理。而万国同观。修德省躬。而千邦一致。国国同观。而国无异政。观有同心。而心无异心。故曰。以国观国。圣王之德。又不但以国观国而已。又能以天下观天下也。天下虽大。圣王也有仁覆遍及之心。虽遐方异域。不因远而视为度外。虽山河险阻。不因难而懈其抚字。所以四海同风。万民乐业者。圣人不敢以天下为己有。观天下于大公也。六合一道。朔南教讫者。圣人化天下为己任。观天下以一心也。观天下于大公。观天下于一心。圣人所以无一毫私意。无一念不谆至也。故曰。以天下观天下。——《道德经讲义 清 宋龙渊》

诚信之道也是治国之道吗?

答：荧惑视听，鬰于大道，妨政损德，其在此乎？“若欲令君子小人是非不杂，必怀之以德，待之以信，厉之以义，节之以礼，然后善善而恶恶，审罚而明赏。则小人绝其私佞，君子自强不息，无为之治，何远之有？善善而不能进，恶恶而不能去，罚不及于有罪，赏不加于有功，则危亡之期，或可未保...

用眼睛看应该用一个什么字描写?

答：1、表示一般地看：瞧、瞅、视、观、盼、睐。2、表示往远处看：望、瞻、暸、瞩、眺、唏、展望、远望、遥望、远眺、瞻望、撩望、放眼、极目、纵目。3、表示向上看：仰望、仰视、仰目、高视、举目、翘望。4、表示向下看：瞰、鸟瞰、俯视、俯瞰。5、表示看到很多或全部：检阅、纵观、综观、总览、纵...

诚信是什么?我们应该怎样做到诚信?

答：朱熹提出“仁包五常”,把“信”看作是“仁”的作用和表现,主要是交友之道。他说:“以实之谓信”,其说与孔子、孟子基本相同。在儒家那里,诚与信往往是作为一个概念来使用的。“信,诚也”,“诚”与“信”的意思十分接近。 由此看来,传统伦理将诚信作为人的一种基本品质,认为诚实是取信于人的良策,是处己...

人说谎的时候眼睛有什么变化?

答：1、眼睛看的方向。在一般情况下，我们在思考问题或者走神的时候，眼睛所看向的方向是左边、左上或者左下等分为，但是当你撒谎的时候，眼睛会不自觉的看向右侧。当然，这是属于下意识的反应，如果是经常说谎的人肯定就是驾轻就熟了。2、眨动的频率。一般来说，对方在说谎的时候，就会出现眼睛眨动频率...

英国名言“信仰就是用耳朵观看”,这句话是什么意思?

答：需要用耳朵观看，而不是用眼睛去观看它存在在每一个人的耳朵里。信仰对于一个人来说十分重要，所以每一个人对信仰有着不同的崇拜，也正是因为每一个人都有着信仰，才会让我们在生活中有着更的动力，让我们在遇到困难时，能够不放弃，而是继续持久的去对战困难，让自己获得胜利。

台上讲话时眼睛该看哪里?

答：眼睛最好看台下的中间地方，让自己的神经慢慢放松下来。把演讲稿背下来，这是准备工作一定要准备好。演讲讲究临场发挥，应变能力要强、思维逻辑性要强。当你站在演讲台时，双手可以自然放在腿的两侧，脸部表情要自然，最好微笑着，脸部肌肉放松。当你开始演讲时，眼睛最好看台下的中间地方，让自己的神经...

关于宗教,人应该去相信自己亲眼见过的东西,还是应该相信用理智推断出来...

答：1、人的信息接收器官有眼镜耳朵等，但人体能看到能听到的均有频率限制，超过某个频率的信号人体接收不到的。科学也是对人能够发现的自然规律进行理解和运用罢了，还有无穷尽的自然规律人体或者人借助仪器也探测接收不到。所以亲眼没有见过，不一定没有，不能盲目否定。2、理智推断，是用已知知识来推导解释...

演讲时眼睛看哪里才会自然,自信

答：2、看一个人 几十人左右，或者演讲者有一定的基础，一定要选择点对点与听众的目光交流，可以选择那些亲和力好的、反馈好的听众去看，你会收获肯定更加自信，然后也要照顾一下重要人物，即便可能开始会不适应。当演讲者的眼神能够锁定一个人的时候，你才真正找到演讲的感觉。3、看其它 除了以上两种交流...

"眼见不一定为实",是孔子说的么?有何典故?

答：是孔子说的，出自典故《吕氏春秋·审分览·任数》原文 “所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。”释义 “原以为眼见为实，谁知实际上眼见的未必可信；凭借内心的想法来做衡量事物，到头来也不一定可靠。看来要借由一些事物来知道一个人的为人，也真的...

“五常”即仁、义、礼、智、信,他们具体内容是什么?

答：义卖、义务等，至今仍是中国人崇高道德的表现。礼：讲文明，待人接物的表现，谓“礼节”、“礼仪”。作为个体修养涵养，谓“礼貌”，用于处理与他人的关系，谓“礼让”。智，从道德智慧可延伸到科学智慧，把科学精神与人文精神结合和统一起来。信：是说人要对自己说过的话负责任，守信用、讲信义。