跪求鱼我所欲也及生于忧患死于安乐的全文注音！！！ 生于忧患死于安乐的原文注音
shùn fā yú quǎn mǔ zhī zhōng ，fù shuō jǔ yú bǎn zhù zhī jiān ，jiāo gé jǔ yú yú yán zhī zhōng ，guǎn yí wú jǔ yú shì ， sūn shū áo jǔ yú hǎi ，bǎi lǐ xī jǔ yú shì 。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
gù tiān jiàng jiàng dà rèn yú shì rén yě ，bì xiān kǔ qí xīn zhì ，láo qí jīn gǔ ，è qí tǐ fū ，kōng fá qí shēn ，xíng fú luàn qí suǒ wéi ，suǒ yǐ dòng xīn rěn xìng ，zēng yì qí suǒ bù néng 。
故天将降大任于是人也 ，必先苦其心志，劳其筋骨 ，饿其体肤，空乏其身， 行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
rén héng guò ，rán hòu néng gǎi ；kùn yú xīn ，héng yú lǜ ，ér hòu zuò ；zhēng yú sè ，fā yú shēng ，ér hòu yù 。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色 ，发于声，而后喻 。
rù zé wú fǎ jiā bì shì ，chū zé wú dí guó wài huàn zhě ，guó héng wáng 。rán hòu zhī shēng yú yōu huàn ér sǐ yú ān lè yě 。”
入则 无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也 。”
“生于忧患，死于安乐”出自儒家经典著作《孟子·告子下》。
扩展资料：
一、赏析：
孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。孟子的思想学说就是著作《孟子》。《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。
其显著特点一是气势充沛，雄辩而色彩鲜明；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述事理。此文选自《孟子·告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。
二、白话文翻译：
虞舜出身田野农夫而被任用，傅说出身建筑劳工而被任用，胶鬲做过贩鱼卖盐而被任用，管夷吾坐过牢狱而被任用，孙叔敖来自偏僻的海滨而被任用，百里奚从奴隶市场里赎回而被任用。
所以上天要把重任降临在某人身上，必先要让他心志苦恼，筋骨劳累，忍饥挨饿，生活贫困，行事不顺坎坷，这样来激励他的斗志和坚韧，增加他所不具备的能力。
人，常常出错，然后要能改正;辨明疑惑的地方，思考不顺的地方.然后才能奋发;情绪表现在脸上，心思流露在话中，有什么都能知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有虎视眈眈的邻国和外来的祸患，就常常会有覆灭的危险。
要知道忧患能使人警醒而生存，安逸能使人松懈而灭亡。
参考资料：
百度百科－孟子
百度百科－生于忧患，死于安乐
shùn fā yú quǎn mǔ zhī zhōng ，fù shuō jǔ yú bǎn zhù zhī
舜 发 于 畎 亩 之 中 ，傅 说 举 于 版 筑 之
jiān ，jiāo gé jǔ yú yú yán zhī zhōng ，guǎn yí wú jǔ yú shì
间 ， 胶 鬲 举 于 鱼 盐 之 中 ， 管 夷 吾 举 于 士
，sūn shū áo jǔ yú hǎi ，bǎi lǐ xī jǔ yú shì 。
，孙 叔 敖 举 于 海 ，百 里 奚 举 于 市 。
gù tiān jiàng jiàng dà rèn yú shì rén yě ，bì xiān kǔ qí
故 天 将 降 大 任 于 是 人 也 ，必 先 苦 其
xīn zhì ， láo qí jīn gǔ ， è qí tǐ fū ， kōng fá qí shēn ， xíng
心 志 ，劳 其 筋 骨 ，饿其 体 肤 ， 空 乏 其 身 ， 行
fú luàn qí suǒ wéi ， suǒ yǐ dòng xīn rěn xìng ， zēng yì qí
拂 乱 其 所 为 ，所 以 动 心 忍 性 ， 曾 益 其
suǒ bù néng 。
所 不 能 。
rén héng guò ， rán hòu néng gǎi ；kùn yú xīn ，héng yú
人 恒 过 ， 然 后 能 改 ；困 于 心 ， 衡 于
lǜ ，ér hòu zuò ；zhēng yú sè ，fā yú shēng ，ér hòu yù 。rù
虑 ，而 后 作 ； 征 于 色 ，发 于 声 ，而 后 喻 。入
zé wú fǎ jiā bì shì ，chū zé wú dí guó wài huàn zhě ，guó
则 无 法 家 拂 士 ，出 则 无 敌 国 外 患 者 ，国
héng wáng 。rán hòu zhī shēng yú yōu huàn ér sǐ yú ān
恒 亡 。然 后 知 生 于 忧 患 而 死 于 安
lè yě 。”
乐 也 。”
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪（dān）食，一豆羮（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。呼尔而与之，行道之人弗（fú）受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为（wèi）宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得（dé）我与（yú）？乡（xiàng）为（wèi）身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之。乡为（wèi）身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为（wèi）身死而不受，今为所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
http://box.zhangmen.baidu.com/m?word=mp3,,,[%D3%E3%CE%D2%CB%F9%D3%FB%D2%B2]&cat=0&gate=1&ct=134217 具体看这个网址
《生》
畎quǎn 说 yuè 胶鬲 jiāo gé 恒 héng 拂fú 法家拂士fǎ jiā bì shì
《鱼》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪（dān）食，一豆羮（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。呼尔而与之，行道之人弗（fú）受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为（wèi）宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得（dé）我与（yú）？乡（xiàng）为（wèi）身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之。乡为（wèi）身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为（wèi）身死而不受，今为所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
鱼我所欲也》
作者：孟子
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
