寡人之于国也通假字 “寡人之于国也”中的古今异义字有哪些？
【直】不百步耳 【直】通“只”:只是
无：通“毋”，不要。
颁白：头发花白。颁，通“斑”。
全文可分为三个部分.
第一部分（第一段）,写梁惠王为自己“尽心于国”,而“民不多加”提出疑问.
第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”）,依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望,孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比,只是做了一些救灾的好事而已,本质上并没有区别,使文章自然而然过渡到第三部分.
第三部分（第三段至第五段）,根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理,以及战国时国君所有的 “统一天下”的宏愿,孟子提出自己的“仁政”主张,即减轻徭役、发展农林牧渔生产而使民“不饥不寒”,并在此基础上兴办教育等具体措施和要求,并强调指出,只有通过解决人民经济生活的问题而取得人民拥戴,才能称王于天下.
通假字
1：.则无望民之多于邻国也 无通“勿”,不要
2：.颁白者不负戴于道路矣 颁通“斑”
3：.涂有饿莩而不知发 涂通“途”,道路 【孟子概述】
4：直不百步耳 “直”通“只”,只是 不过 有的教科书“直”是“只是”的意思,并不是通假字
【则无望民之多于邻国也】
“无”通“毋”，不要。
【无失其时】
“无”通“毋”，不要。
【颁白者不负戴于道路矣】
“颁”通“斑”，夹杂。
【涂有饿莩而不知发】
“涂”通“途”，道路
扩展资料:
主要内容：
《寡人之于国也》是《孟子》书中一篇重要的代表作品，记录的是孟子和梁惠王的一次谈话，它较为集中地阐述了“富民”、“教民”的政治思想，比喻巧妙，论辩有力，语言畅达。
段落大意：
这篇文章记载了孟子和梁惠王的一次对话，整个过程可分成三个部分：
第一部分(第1段)：提出“民不加多”的疑问。梁惠王认为自己对国家已经很“尽心”了，可还是和邻国之政无大差别，“邻国之民不加少，寡人之民不加多”，这是为什么呢?
第二部分(从“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”)：分析“民不加多”的原因。这里主要是用比喻论证的方法。盂子听到梁惠王的发问后，并没有立刻回答，而是投其所好地以打仗为例，引出“以五十步笑百步，则何如”的问题，让梁惠王回答。当梁惠王做出正确回答后，孟子顺势亮明了自己的观点：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
第三部分(3～5段)：阐述了孟子“仁政”的具体内容──使民加多的根本措施。可分三层：
第一层(第3段)：阐述“王道之始”的道理。这里运用了一个排比句，指出从“农”、“鱼”、“林”三个方面达到使人民“养生丧死无憾也”的地步就是“王道之始”。
第二层(第4段)：阐述王道之成的道理。依然使用了排比。
第三层(第5段)：阐述使民加多应有的态度。
总之，本文先提出问题，再分析问题，然后从三个方面提出解决问题的办法，充分体现了孟子文章结构严谨的特点。
1：.则无望民之多于邻国也 无通“勿”或“毋”，不要。
2：.颁白者不负戴于道路矣 “颁”通“斑”，头发。
3：.涂有饿莩而不知发 涂通“途”，道路 。
4：狗彘食人食而不知检 检通“敛”，收敛,积蓄，约束。
5：鸡豚狗彘(zhì)之畜，无失其时 无 通“勿”或“毋”，不要。
语言现象 通假字 词类活用 特殊句式 一词多义 返回 通假字 （1）颁白者不负戴于道路者 ） 〖颁〗通“斑” （2）涂有饿殍而不知发 ） 〖涂〗通“途” （3）狗彘食人食而不知检 ） 〖检〗通“敛” （4）则无望民之多于邻国也 ） 〖无 〗通“毋” 返回 名词活用作动词 （1）填然鼓之 ） 〖鼓〗打鼓 （2）七十者衣帛食肉 ） 〖衣〗穿, （3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 ）黎民不饥不寒，然而不王者， 〖王〗称王 王无罪 王无罪岁，斯天下之民至焉 译为“归罪”“归咎” 译为“归罪”“归咎” ”“归咎
也许是‘于’吧
