翻译文言文句子：安能久事笔砚间乎？~
【原文】
养志法灵龟；养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。故心气一则欲不惶，欲不惶则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中。故内以养气，外以知人；养志则心通矣，知人则分职明矣。将欲用之于人，必先知其养气装。知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。志不养，心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则装意不实，志意不实，则应对不猛；应对不猛，则失志而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣。神丧则仿佛，仿佛则参会不一。养志之始，务在安己：己安则志意实坚，志意实坚则威势不分。神明常固守，乃能分之。
【译文】
养志的方法要效法灵龟。思维不畅达的人要培养自己的志气。
一个人心中有欲望，才会有一种想法，使欲望化为现实。所谓“志向”不过是欲望的使者，欲望过多了，则心力分散，意志就会薄弱，就会思力不畅达。
如果心神专一，欲望就不会多，欲望不多，意志力就不会衰弱，意志力不衰弱，思想就会畅达。思想畅达则心气和顺，心气和顺，心中就不会烦乱。
因此，人对内要养气；对外，要明察各种人物，修养自己“五气”，就心情舒畅。了解他人，才能知人善任。
我们想要任用人，一定要先知道他养气的功夫，知道他心气的盛衰。知道他的心志状态，看其养气修志，观察他是否稳健，就知道他的能力。
不修养心志，“五气”就不稳固；“五气”不稳固，思虑就不畅达；思虑不畅达，意志就不坚定：意志不坚定，反应就不快捷；反应不快捷，就会失掉信心，心气就会虚弱；如果心气虚弱就会失神丧志。如果失神丧志就会精神恍惚，精神恍惚，“志”、“心”、“神”三者就不协调了。
修养心志之始，定要先安定自己。自己意志安定了，意志才坚定，有了
坚定的意志才能有神威。神威固守，才能调动一切。
摘自《古诗文网》部分章节。
安能久事笔研间乎
翻译： 怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢
通假字： “研”通“砚”：砚台。
典故：投笔从戎
文言文句子“安能久事笔砚间乎？”的译文：怎么能长期在笔砚间忙碌呢？
文言文句子“安能久事笔砚间乎?”怎么翻译?答：（8）久事笔研：以舞文弄墨为生。研，同“砚”
“大丈夫安能久事笔研间乎?”答：有口辩，而涉猎书传。永平五年。兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。
“安能久事笔砚间乎”这句话什么意思答：“安能久事笔砚间乎”这句话的意思是：怎么能长期在笔砚间忙碌呢？这句话出自：范晔《后汉书》范晔（398年—445年），字蔚宗，顺阳（今河南南阳淅川）人，南朝宋史学家、文学家。 范晔出身士族家庭，元熙二年（420年）...
安能久事笔砚间乎这句话什么意思答：有口辩，而涉猎书传。永平五年，兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎！”左右皆笑之。
“安能久事笔研间乎”的意思是什么?答：安能久事笔研间乎”的意思是：怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？原文出处：“超家贫，尝为官佣书以供养。久劳苦。尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功西域，以取封侯。安能久事笔研间乎？”...
投笔从戒一取封侯翻译答：久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！”后超出使西域，竟立功封侯。【翻译】永平五年。哥哥班固被征召做校书...
班超投笔从戎翻译答：久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！” 后超出使西域，竟立功封侯。【译文】 班超字仲升，扶风平陵人...
安能久事笔研间乎的意思答：这句话出自《后汉书》中的“投笔从戎”典故，作者为范晔。“安能久事笔研间乎”这句话中的重点词语解释如下：1、研：通假字，通“砚”，砚台；2、安能：怎么可以；3、久事：从事很久；4、笔砚：笔墨纸砚间。
安能久事笔砚间乎? 翻译答：久劳苦，常辍业投笔叹曰:"大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎?"左右皆笑之。超曰:"小子安知壮士志哉!"后超出使西域，竟立功封侯。原文翻译：班超为人有远大的志向，不计较一些小...
“安能久事笔研间乎?”译成现代汉语答：安能久事笔研间乎 怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢 “研”通“砚”：砚台。http://zhidao.baidu.com/question/12685100.html?si=1
